圣经中提到了多少次感恩？Thanks 73次，Thankful 3次，Gratitude 0次（KJV版）

KJV 从未说过 感激 或 感恩. 。它说的是 谢谢 73 次， Thanksgiving 28, 感谢 27 次， 感恩 3 次，加上其他较少见的词形，其表示感谢的词共计 138 次：旧约 68 次，新约 70 次。NIV 确实使用了 感激, ，两次，以及 感恩 三次，在诗篇 100 篇的标题中又出现了一次。

因此，古老的英语圣经中虽然没有“gratitude”这个词，但却充满了感谢。原因在于一个希腊词。 charis 意为恩典，也可以意为感谢。《希伯来书》12:28 清晰地表明了这一点：钦定本（KJV）说“让我们拥有恩典”，而《雷纳-瓦莱拉 1960 版》（Reina-Valera 1960）则说 心怀感恩, ，即“让我们心存感激”。两者都忠实于希腊语原文。上帝白白赐予我们的，我们以感谢回馈于他，新约可以用同一个词来表达这两者。

word	times	经文	旧约 / 新约
谢谢	73	71	36 / 37
Thanksgiving	28	27	20 / 8
感谢	27	26	8 / 19
感谢	3	3	1 / 2
感恩	3	3	1 / 2
感恩	2	2	1 / 1
感恩	1	1	1 / 0
感恩	1	1	0 / 1
感激，感恩的	0	0	0 / 0
所有感谢词汇	138	133	68 / 70

还有两个词源自同一个词根。 不知感恩的 出现了两次：一次是针对上帝依然善待的人（路加福音 6:35），另一次是在保罗列举的恶行中（提摩太后书 3:2）。 值得感谢的 出现过一次，在《彼得前书》2:19。加上这些，总数达到 141 个。有几次使用 感谢 的意思更偏向于“功劳”而非“感激”，正如耶稣所问：“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？”（路加福音 6:32）。

新约圣经约占整本圣经的四分之一多一点，在 31,102 节经文中占 7,957 节，却包含了半数的感谢词汇。逐节来看，它提到感谢的频率大约是旧约的三倍。恩典的福音使人们心怀感恩。

如果您在 BibleGateway 上自行统计，总数会更高，因为它统计的是经文节数而非词汇使用次数，并且还会返回仅匹配标题或相关词形的经文。这些是《钦定本》66 卷书中的完整词汇，每种词形单独计算，因此“thanks”不包含“thanksgiving”。

在《钦定本》中没有，该版本说 谢谢, 感恩 和 Thanksgiving 通篇如此。现代译本有时会选择 感恩 或 感激 来翻译相同的希伯来语和希腊语词汇，每种圣经译本的落脚点都不同，因为这些词汇还承载着赞美、认罪和恩典的含义：

圣经	word	次数（经文节数）
钦定版圣经	感激，感恩的	0
钦定版圣经	感谢词	138 (133)
NIV	感恩	3 次（3 节），以及《诗篇》100 篇的标题
NIV	感激	2 (2)
Almeida Revista e Corrigida	感恩	0
Almeida Revista e Corrigida	感谢	79 (78)
Nova Versão Internacional	感恩	20 (18)
Reina-Valera 1960	感恩	2 (2)
Reina-Valera 1960	谢谢	83 (80)

NIV 译本在《诗篇》147:7、《约拿书》2:9 和《罗马书》16:4 中使用了“grateful”，并在其为《诗篇》100 篇所加的标题“For giving grateful praise”中又使用了一次。希伯来语标题称其为一首关于 托大 (todah), 的诗，即感谢祭；《钦定本》印为“赞美诗”。无论标题如何，诗篇本身就是邀请人们怀着感恩之心进入：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名”（诗篇 100:4）。NIV 译本中两次使用 感激 的地方是《歌罗西书》3:16 和《使徒行传》24:3。

第二个是奉承。帖土良来到总督腓力斯面前控告保罗，他开场就对法官大加吹捧：“腓力斯大人，我们深感万分感谢，无论在何处，都以极大的感恩领受”（使徒行传 24:3）。这是唯一一个 感恩 在整本《钦定版圣经》（King James Version）中。感恩可以转化为一种工具，圣经也向我们展示了这一点。

在它的经文中从未出现过。《阿尔梅达修订版》（Almeida Revista e Corrigida，BibleGateway 上的 2009 年版）有 感恩 仅出现在诗篇 116 篇的编辑标题中。对于“感谢”，它说的是 感谢, ，在 78 节经文中出现了 79 次，旧约 13 次，新约 66 次。其中 19 次出现在短语 感恩 或 感恩. 中。在 BibleGateway 上搜索该词显示有 93 个结果，因为其中 15 个仅匹配标题。它说的是 感恩的 一次，用于歌罗西书 3:15 中的“你们要感恩”，以及 感谢 用于使徒行传 24:3 中的奉承。

在诗篇中，《阿尔梅达译本》说 感谢 仅出现了四次，而《钦定版圣经》中有 32 次提到感谢的词。它经常将希伯来语中呼吁感恩的词转化为呼吁赞美。在《钦定版圣经》诗篇 107:1 和 136:1 中写着“你们要称谢耶和华”，而《阿尔梅达译本》则是 赞美主, ，即“赞美主”。在希伯来语中，感谢和赞美非常接近，译者可以任选其一。

《新国际译本》（Nova Versão Internacional）使用 感恩 在 18 节经文中出现了 20 次。BibleGateway 显示了 19 个结果，因为有两节经文使用了两次该词，而一个结果（哥林多前书 1:4）并不包含该词。大多数是指感恩祭：利未记 7:12–15 和 22:29，历代志下 29:31 和 33:16，诗篇 50:14、50:23、56:12 和 116:17，以及阿摩司书 4:5。其他是指感恩的诗歌，见历代志上 16:7、诗篇 26:7 和约拿书 2:9。在新约中，该词出现在使徒行传 24:3、哥林多后书 9:12、歌罗西书 2:7 和歌罗西书 3:16。

《雷纳-瓦莱拉 1960 版》（Reina-Valera 1960）说 谢谢 在 80 节经文中出现了 83 次，旧约 21 次，新约 62 次，其中 25 次出现在短语 感恩 或 感恩, 中，其中五次用于利未记的感恩祭。BibleGateway 显示了 88 个结果，因为有八个仅匹配编辑标题。 感恩的 出现了两次，分别在士师记 8:35 和歌罗西书 3:15。

感恩 仅出现了两次。一次是使徒行传 24:3 中的奉承。另一次是希伯来书 12:28，西班牙语说“让我们感恩”，而英语说“让我们有恩典”，因为希腊语 charis 两者兼有。

像《阿尔梅达译本》一样，《雷纳-瓦莱拉译本》说 谢谢 在诗篇中仅出现了四次。诗篇 136:1 开头是 赞美耶和华, ，“赞美耶和华”。

在旧约中，表达感谢的主要动词是 亚大 (yadah). 。斯特朗词典（Strong’s dictionary）将其解释为“字面意思，使用（即伸出）手”，因此指伸出手来敬拜。钦定版圣经（King James Version）根据每节经文的需要，将其翻译为“赞美”、“感谢”和“承认”。犹大（Judah）的名字就源于此。当他出生时，他的母亲利亚说：“现在我要赞美耶和华”，因此“就给他起名叫犹大”（创世记 29:35）。源自同一词根的名词 托大 (todah), ，意为感恩、感恩祭，甚至指唱这首歌的诗班。在希伯来语中，感谢就是向神张开你的双手。

在新约中，动词是 感恩 (eucharisteō), ，意为“感恩、感到感激”和“感谢”，名词是 圣餐, ，意为“感激”和“感谢的行为”。两者都包含 charis 在其中，而 charis 本身就可以表示感谢。塞耶（Thayer）的希腊语词典将其含义列为“感谢（为了恩惠、服务、恩典）”，并引用了诸如“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”（哥林多前书 15:57）等经文。 恩典 在希腊语中，给予和回报感谢是同一个词。

这就是为什么圣经将感谢视为不仅仅是礼貌。当礼物没有得到回报时，我们内心深处就会变得阴暗。保罗将忘恩负义列为那些背离神的人的标志：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”（罗马书 1:21）。

书卷	感谢词	每100节经文
诗篇	32	1.3
路加	10	0.9
历代志	9	1.0
哥林多前书	8	1.8
Nehemiah	8	2.0
罗马书	7	1.6
哥林多后书	7	2.7
歌罗西书	6	6.3

诗篇包含的感谢词最多，在钦定版圣经的138次中占了32次。保罗紧随其后：从罗马书到腓利门书，以他名义书写的十三封信中共有45次，约占总数的三分之一，而这些信件总共只有2,033节经文。其中哥林多前书最多，有八次。篇幅短小的歌罗西书仅95节，却比圣经中任何其他书卷都更密集地使用感谢词，共六次，大约每十六节就出现一次。路加福音有十次，比马太福音、马可福音和约翰福音加起来还要多。

保罗在大多数书信的开头都会为他写信的对象感谢神。他告诉哥林多人：“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠”（哥林多前书 1:4），恩典与感谢并提。罗马书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、两封帖撒罗尼迦前书、提摩太后书和腓利门书的开头方式相同。加拉太书里没有任何感谢的话。保罗跳过了感谢，直接表达了他的震惊：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音”（加拉太书 1:6）。当恩典被出卖时，他无话可谢。

“感谢”一词在钦定版圣经中出现了35次，分布在34节经文中，其中20次在诗篇中。十四次是直接的呼吁，如“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存”（诗篇 136:1）。其余21次是誓言、报告和目的，例如大卫所说的“耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你”（撒母耳记下 22:50）。“要感恩”出现了两次，分别在诗篇 100:4 和歌罗西书 3:15。

诗篇 136 篇不断发出呼吁。它以“称谢”开头和结尾，其26节经文中的每一节都以同一句话结束：“因他的慈爱永远长存。”歌唱者被提醒了二十六次原因。

新约经常用其他词汇来表达，并要求在任何情况下都要感恩。“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意，”保罗写信给帖撒罗尼迦人（帖撒罗尼迦前书 5:18）。他告诉腓立比人要带着感谢将忧虑带到神面前：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”（腓立比书 4:6）。他对歌罗西人说：“又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心”（歌罗西书 3:15），并在下一节说：“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神”（歌罗西书 3:17）。以弗所人听到了最广泛的呼吁：“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神”（以弗所书 5:20）。

对于处于悲伤或痛苦中的人来说，这听起来可能很困难。保罗并没有要求任何人把恶说成善。“凡事”意味着在每一种情况中都要献上感谢，而腓立比书 4:6 将其与诚实的祈求并列。我们可以在同一个祷告中祈求神的帮助并感谢他。这些经文与其他经文一起完整地印在 关于感恩的圣经经文, 中，而将它们转化为文字的简短祷告则在 向神献上感谢的祷告.

摩西律法为感谢设立了专门的祭祀。感恩祭是一种平安祭：“他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼，和抹油的无酵薄饼，与感谢祭一同献上”（利未记 7:12），此外还有有酵饼，且肉“要在献的日子吃，一点不可留到早晨”（利未记 7:15）。感谢是一顿新鲜享用的餐食。诗篇也采用了同样的措辞：“你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿”（诗篇 50:14），以及“我要以感谢为祭献给你，又要在耶和华的名下祷告”（诗篇 116:17）。约拿在鱼腹中祷告时也作了同样的承诺：“但我必用感谢的声音献祭与你”（约拿书 2:9）。

感谢也是每日敬拜的职责。大卫指派利未人“称谢、赞美耶和华以色列的神”（历代志上 16:4），他们的职责是“每日早晨站立，称谢赞美耶和华，晚上也是如此”（历代志上 23:30）。当耶路撒冷的城墙重建时，尼希米“派了两大队称谢的人”列队绕城行走（尼希米记 12:31）。即使在国王签署了禁止祷告的法令后，但以理仍保持着这个习惯：“他一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”（但以理书 6:10）。法令并没有改变他的一天。

一种拉比教导将这种祭祀置于所有其他祭祀之上。《利未记拉巴》（Leviticus Rabbah）以加利亚的拉比梅纳赫姆（Rabbi Menahem of Galya）的名义记录道：“将来，所有的祭祀都将被废除，但感恩祭不会被废除。所有的祷告都将被废除，但感恩[祷告]不会被废除。”拉比们从耶利米书 33:11 中解读出这一点，该经文应许人们将再次把感恩祭带到耶和华的殿中；钦定版圣经称之为“赞美的祭”。当其他一切都结束时，感谢依然存在。

大声且频繁地感谢。“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”（马太福音 11:25）。在喂饱五千人之前，“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人”（约翰福音 6:11）。在拉撒路的坟墓前，他说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我”（约翰福音 11:41）。在最后的晚餐上，“他拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的”（路加福音 22:19），在杯上“拿起杯来，祝谢了，递给他们”（马太福音 26:27）。他为他称为自己身体的饼祝谢。

他最著名的关于感谢的教导是路加福音 17:11–19 中的十个麻风病人。十个人都祈求怜悯，十个人都在路上得到了洁净。“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。”耶稣问：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”十个人得到了礼物。一个人把它带回来作为感谢，耶稣对他说：“起来，走吧！你的信救了你。”

因为 圣餐 是希腊语中感恩的意思，每一份关于最后晚餐的记载都提到耶稣祝谢了。保罗传达了他所领受的话：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开”（哥林多前书 11:23–24）。在被卖的那一夜，耶稣献上了感谢。《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church）解释了这个名字：“圣体圣事（Eucharist），因为它是一种对神的感恩行动。”《十二宗徒遗训》（Didache）是一本早期教会手册，天主教百科全书将其归于公元一世纪或教会生活的某个偏远时期，它已经用这个词来称呼这顿餐食：“关于感恩（圣体圣事），要这样感谢。”

许多新教教会更喜欢保罗在哥林多前书 11:20 中使用的名字——主的晚餐，教理也列出了这个名字。无论教会如何称呼这顿餐食以及如何理解它，饼上的感谢之词都来自相同的福音书记载。而这个古老的名字仍然承载着 charis 身处其中：餐桌上的恩典与感恩。

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• 17 节关于感谢上帝和献上感恩的圣经经文
• 15 节关于感恩的圣经经文
• 圣餐祷告：为圣餐感恩
• 为新的一天献上的晨间感恩祈祷
• 圣经中提到“祝福”一词有多少次？