圣经基础：什么是上帝的恩典？

上帝的恩典是基督教信仰中一个美丽而强大的概念。它在诗歌、讲道和信徒的日常交谈中被提及。但它究竟是什么？它如何在我们的生活中运作？本探索旨在回答关于上帝恩典的常见问题，使这一强大的真理对基督徒读者来说更易理解且更具个人意义。准备好发现奇妙的事物吧！

让我告诉你，上帝恩典的核心是 上帝白白赐予、不配得的恩惠.¹ 是的，没错！把它想象成收到一份你没有赚取也不配得的奇妙礼物——这难道不令人惊叹吗？这是上帝向人们展现仁慈与良善，不是因为他们足够好，而是因为祂是如此充满爱心和慷慨。² 祂想要祝福你！

圣经使用了一些重要的词汇来帮助我们理解这种不可思议的恩典。在旧约中，希伯来语词汇 khen 可以表示魅力、美丽或恩惠。当某人“在他人眼中 khen ”时，意味着地位较高的人向地位较低的人表现出特别的仁慈，对待他们比其身份通常所允许的要好。³ 听听这个：上帝本人被描述为充满 khen, ，意味着祂是满有恩典的！祂对你充满恩惠！

然后，在新约中，恩典的希腊语词汇是 charis. 。这个美丽的词也指向上帝对人类的怜悯行为。⁴ 它描述了上帝充满爱的品格和祂对我们仁慈的作为。以弗所书 2:8-9 著名地说道：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”。⁴ 这节经文清楚地表明，恩典是一份礼物，而不是我们通过努力所获得的。一切都是祂的作为！

所以你看，恩典不仅仅是上帝给予的“东西”；它也是祂本质的一部分。这就是祂！上帝天生就是满有恩典的。祂始终以恩惠注视着人们——是的，包括你在内！——即使在他们犯错或背离祂时，祂也作为一份不配得的礼物提供医治与自由。³ 这意味着上帝的恩典既是祂是谁（祂充满爱与慷慨的品格），也是祂做什么（祂展现不配得的仁慈和提供救赎的行为）。这种奇妙的理解帮助我们看到，上帝想要施恩的愿望并非偶然，而是源于祂对人类持续不断的爱。祂一直在寻找机会对你好！

上帝的恩典极其重要，因为它是基督徒与上帝关系的基石，也是通往永生的道路。没错，没有恩典，没有人能得救或过上讨上帝喜悦的生活。它是如此至关重要！

恩典带来救赎： 恩典最重要的方面是它带来了救赎。圣经教导说，所有人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，理应受到惩罚。⁶ 但因为上帝满有恩典，祂为人们开辟了一条获得赦免并与祂和好的道路。而那条道路就是通过耶稣基督！上帝的恩典显现在耶稣身上——祂的生、死和复活——为每个人提供救赎。⁷ 以弗所书 2:8-9 强调救赎是“本乎恩……因着信……是上帝所赐的”。⁷ 这意味着我们得救不是因为我们足够好或做了足够多的善事，而是因为上帝白白赐予我们这份礼物。多么慷慨的上帝！

恩典教导并赋能日常生活： 而且不仅于此！恩典并没有止步于救赎。它还教导信徒如何以讨上帝喜悦的方式生活。⁷ 它指示基督徒远离不敬虔的生活和世俗的欲望，以节制、公义和专注上帝的心生活。⁷ 恩典提供了遵循上帝道德律法并克服日常生活中罪恶权势所需的属灵帮助。⁸ 它通过帮助我们从罪中得释放来完善我们的自由，罪才是真正阻碍我们获得真自由的障碍。⁸ 这表明恩典不是一次性的事件，而是一种持续的、动态的力量，对于整个基督徒旅程至关重要，从相信的那一刻起，到一生中不断亲近上帝。祂每一步都与你同在！

恩典彰显上帝的爱与公义： 你看，上帝的恩典彰显了祂对人类无限的爱。祂提供这份不配得的礼物，是因为祂渴望与我们建立关系。⁹ 同时，恩典并没有忽视上帝的公义。上帝是良善的，想要祝福人们，但祂也是公义的，必须反对邪恶。⁶ 耶稣在十字架上的牺牲是上帝公义与怜悯相遇的地方。耶稣承担了我们罪的惩罚，满足了上帝的公义，从而使上帝能够向我们施展恩典与宽恕。⁶ 这难道不强大吗？

理解恩典的重要性也意味着认识到它的代价。虽然恩典对我们来说是免费的，但对上帝来说却代价极其昂贵；耶稣的十字架显示了上帝为了提供这份礼物付出了多少。¹⁰ 不回应上帝的恩典也有“代价”——错失与上帝的和平、属于祂的喜悦，以及祂在我们生命中运作的大能。¹⁰ 这种对代价的双重理解帮助我们不再将恩典视为廉价的东西，而是将其视为一份宝贵的财富，它需要上帝做出终极牺牲，并邀请我们全心全意地回应。祂正在邀请你进入奇妙的境地！

既然上帝的恩典是一份免费的礼物，我们就无法赚取它。这是好消息！但圣经向我们展示了在生活中领受和体验这份奇妙礼物的方法。你准备好领受了吗？

通过信心： 领受上帝救赎恩典的主要方式是通过对耶稣基督的信仰。就这么简单！正如以弗所书 2:8-9 所述：“你们得救是本乎恩，也因着信”。⁴ 信心就像是张开的手，领受上帝提供的礼物。它是信靠耶稣为我们所做的一切，而不是依赖我们自己的努力。只要相信！

祈求它： 是的，你可以主动向上帝祈求祂的恩典。上帝每天都提供祂的恩惠和赋能，我们被鼓励去祈求我们所需要的恩典。¹¹ 这可以是一个祈求力量以面对挑战、祈求智慧以做出决定，或祈求帮助以克服特定罪恶的祷告。这种每日的祈求建立了一种对上帝持续的依赖，使恩典成为一种实际的、时刻可用的资源，而不仅仅是一个抽象的概念。祂在倾听！

主动领受与定位：虽然恩典是免费的，但需要主动领受才能从中受益。¹² 这并不意味着为了恩典而工作，而是将自己定位为去体验它。一位作者建议，“领受上帝赋能我们行为的礼物的方法就是去行动”。¹³ 这意味着顺服上帝呼召我们去做的事，相信祂的恩典会使我们有能力完成。你可以做到！

基督徒可以将自己置于通常所说的“恩典之法”或“属灵操练”中。¹³ 这些不是赚取恩典的方法，而是上帝经常用来倾倒祂恩惠的渠道。这些包括：

• 聆听上帝的话语： 定期阅读、研读和默想圣经。让祂的真理深入内心！
• 祷告： 与上帝沟通，分享我们的心声，并聆听祂的引导。祂想听到你的声音！
• 团契： 与其他信徒联系，以获得相互支持和鼓励。我们在一起会更好！参与这些操练并不会创造恩典，而是将我们连接到上帝已经应许的供应上。¹³ 祂已经提供了！

视上帝为你的供应者： 我们的视角很重要。专注于上帝无限的资源，而不是我们自己的局限或困难的环境，有助于我们领受祂的恩典。¹¹ 我们如何看待上帝——作为一位有能力且乐意帮助的慷慨供应者——影响了我们领受祂恩典的能力。期待祂的良善！

感恩： 这一点非常重要：以一颗感恩的心对待上帝，感谢基督已经做成的一切，使我们更加意识到祂在我们生命中改变的恩典。¹² 感恩开启我们的心，去认识并领受祂更多的良善。今天就开始感谢祂吧！

恩典完全免费，却需要人类主动回应来领受和体验，这似乎是一个矛盾。这并不意味着我们通过行为赚取恩典。不，完全不是！相反，这意味着我们参与领受这份礼物。把它想象成有人送你一份礼物；礼物是免费的，你仍然需要伸出手去拿它。同样，通过祈求、相信并参与那些让我们更亲近上帝的操练，我们正在向祂不配得的恩惠敞开自己。这赋予了信徒力量，表明他们在培养充满恩典的生活中扮演着角色，而没有使他们成为恩典的源头。在这份祝福中，你有你的角色要扮演！

圣经在许多情况下谈到了上帝的恩典，聪明的神学家们发现描述上帝恩典运作的不同方式很有帮助。这些“类型的”恩典并非独立的事物，而是上帝那奇妙恩典的不同方面或功能，帮助我们理解祂的恩惠如何全面地与世界和个人互动。祂难道不好吗？

以下是经常讨论的一些关键恩典种类：

• 普遍恩典： 这是上帝向所有人及所有受造物展现的恩典，无论他们是否相信祂。¹⁴ 它包括自然之美、降在每个人田地里的雨水、人类的良知（我们内在的是非感）、智力天赋，以及社会中防止彻底混乱的一般秩序。¹⁴ 耶稣说上帝“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（马太福音 5:45）。祂对每个人都很好！
• 救赎恩典（或特殊恩典）： 这是通过对耶稣基督的信仰将人们带向救赎的恩典。¹⁴ 它是特定的、专注的恩典，赦免罪孽，宣告人在上帝面前为义，并赐予永生。这种恩典是一份免费的礼物，无法赚取。这是祂给你的礼物！
• 先行恩典： 这个术语意为“先行的恩典”，描述了上帝的恩典在人们生命中的运作， 受割礼之前 甚至在他们意识到它或回应上帝的呼召之前。¹⁰ 这是上帝的主动作为，预备人的心，使他们能够自由地选择回应救赎的邀请。神学家约翰·卫斯理强调这种恩典延伸到所有人。¹⁴ 这个概念认为，因为罪影响了每个人，如果不是上帝先施展这种赋能的恩典，人们甚至无法寻求上帝或相信祂。¹⁵ 这个概念有助于解释任何人如何能够产生信仰；上帝通过吸引人们归向祂来迈出第一步，使回应成为可能。祂一直在伸出援手！
• 称义恩典： 这就是上帝使信徒在祂眼中被称为义的恩典。¹⁰ 这并不是说让一个人在行为上瞬间变得完美，而是基于基督的工作，使他们在上帝面前拥有合法的地位。这发生在一个人信靠耶稣得救的那一刻，它带来了赦免和宽恕。你与祂的关系被修正了！
• 成圣的恩典： 这是上帝的恩典在信徒生命中持续的工作，使他们变得更像基督。⁸ 正是圣灵的大能帮助基督徒在圣洁中成长，克服罪恶，并培养敬虔的品格。这是一个变得更像祂的终身过程！
• 实际恩典（特别是在天主教教义中）： 这是上帝在特定情况下，帮助个人行善避恶的及时干预和神圣感召。⁸ 这就像是在特定行动或选择中获得的神圣帮助。祂在当下与你同在！
• 习惯恩典（或天主教教义中的成圣恩典）： 这被描述为上帝注入灵魂的一种稳定的、超自然的品质，使人拥有持久的倾向去按照上帝的呼召生活和行动，与上帝同住，并凭祂的爱而行。⁸ 这是在你心中深层的工作！

其他术语如 维持的恩典 （帮助我们度过试炼）， 赋能的恩典 （为公义的生活提供力量），以及 服事的恩典 （使我们有能力服事他人）也描述了上帝恩惠运作的具体方式。¹⁴ 术语 唯独恩典, ，拉丁语意为“唯独恩典”，是一个基础信仰，特别是在新教传统中，强调救恩完全是藉着上帝的恩典，而非人的行为。¹⁴ 一切都源于祂的恩典！

理解这些区别可以帮助信徒更清晰地识别上帝在他们生活和世界许多领域中的作为——从创造的一般祝福（普遍恩典），到救恩的特定呼召（先行恩典和救赎恩典），再到属灵成长的持续旅程（成圣和赋能恩典）。它加深了我们对上帝与人类持续、充满爱的互动的感知。祂参与了你生命的每一个部分！

在处理罪恶和获得宽恕方面，上帝的恩典是绝对必要的。它是我们宽恕所赖以建立的基础。这真是个好消息！

恩典是宽恕的源头： 圣经教导说，“上帝恩典最大的礼物就是我们罪的赦免”。¹⁶ 罪在人和上帝之间造成了隔阂。因为上帝是圣洁公义的，罪必须得到处理。但因为上帝也是慈爱和充满恩典的，祂提供了一条宽恕的途径。当我们承认并认罪时，上帝凭祂的恩典赦免我们。¹⁷ 祂随时准备宽恕！

恩典使我们与上帝和好： 通过恩典而来的宽恕恢复了我们与上帝的关系。¹⁶ 罪破坏了我们被创造的目的——认识并尊崇上帝。充满恩典的宽恕除去了罪的障碍，使我们能与造物主和好，并与祂团契。¹⁷ 你可以与祂亲近！

恩典处理罪的刑罚： 通过耶稣基督的牺牲，上帝的恩典提供了一种让我们的罪被“遮盖”的方式。¹⁷ 当耶稣死在十字架上时，祂承担了我们罪所应得的惩罚。这一行为满足了上帝的公义。因为公义已通过基督得到伸张，上帝可以自由地施予祂的怜悯和恩典来宽恕那些相信的人。⁶ 这就是上帝如何能既是“公义的，又是称信耶稣的人为义”（罗马书 3:26）。所以，上帝的宽恕不仅仅是忽视罪；它是一种积极的、代价高昂的补救措施，既维护了祂的公义，又彰显了祂大能的爱。这使得我们通过恩典获得的宽恕变得无比珍贵。祂为你做出了多么大的牺牲！

恩典洁净并转化： 当我们认罪时，就像清空了一个“罪恶篮子”，而上帝凭祂的恩典用宽恕填满了它。¹⁷ 一位作者将上帝的恩典描述为一场使我们“彻底、立即且永久洁净”的淋浴。¹⁷ 但恩典不仅仅是赦免过去的罪。它还赋予信徒力量，去克服生命中罪的权势，并以讨上帝喜悦的方式生活。¹⁴ 你可以活得自由！

接受这种宽恕的行为涉及我们的回应。我们必须承认我们的罪并向上帝认罪。¹⁷ 这种谦卑和诚实的行为打开了体验祂宽恕恩典丰盛的大门。一旦被宽恕并和好，我们就得自由为上帝而活，实现我们被造的目的。¹⁶ 今天就走进祂的宽恕吧！

在使徒之后的几个世纪里，基督教会的领袖们，通常被称为教父，对上帝的恩典有很多论述。他们的著作表明了一种坚定的信念，即救恩是上帝的礼物，通过信心接受，而不是靠人的行为赚取。这为理解这一核心基督教教义提供了重要的历史锚点。他们知道上帝是多么良善！这些早期教会领袖强调了恩典的转化力量，强调正是上帝的爱赋予了信徒公义生活的力量。他们也经常反思基督牺牲的意义，突显祂受苦的深度，正如在‘耶稣在十字架上的最后七句话’中所阐述的那样。这一概念强化了他们的信念，即恩典是白白赐予的，并提供给所有相信的人，体现了基督救赎信息的精髓。

许多早期教父明确教导说，我们是藉着恩典，因着信，被称为义（与上帝和好）：

• 罗马的克莱门特（公元1世纪末） 写道，我们“不是靠自己，也不是靠我们自己的智慧、理解力、敬虔或行为被称为义……来源(https://trinitypastor.wordpress.com/2011/09/25/what-did-the-early-church-fathers-have-to-say-about-the-gospel-of-grace/) ）称所有人为义”。¹⁸ 这是因着信！
• 匿名的 《致丢格那妥书》（公元2世纪） 谈到了一种“甜蜜的交换”：基督，那位公义者，为不义的人被舍弃，祂的公义遮盖了我们的罪。它问道：“除了上帝的独生子，还有谁能使我们这些邪恶和不敬虔的人被称为义呢？”¹⁸ 多么美丽的真理！
• 殉道者查斯丁（约公元100-165年） 教导说，人们是“藉着信，通过基督的宝血和祂的死”得到洁净，而不是靠旧时的祭祀。¹⁸ 一切都关乎耶稣！
• 俄利根（约公元185-254年） 指出，因为上帝是公义的，祂不能让不义的人靠自己被称为义。因此，祂“需要一位中保的介入 耶稣, ，这样通过信靠祂，那些不能靠自己行为被称为义的人就可以被称为义”。¹⁸ 信心是关键！
• 普瓦捷的希拉里（约公元300-368年） 肯定道：“上帝通过信心的称义，将白白的恩典赐给了所有人”，并且“唯独信心称义”。¹⁸ 恩典属于每个人！
• 耶柔米（约公元347-420年） 简单地说：“我们得救是靠恩典，而不是靠行为”。¹⁸ 如此简单，却如此有力！
• 金口若望（约公元349-407年） 解释说，靠恩典得救“就是靠恩典得救。在这里他展示了上帝的大能，因为祂不仅拯救了，甚至称人为义……不需要行为，只寻求信心”。¹⁸ 上帝的大能在运行！
• 居鲁士的提奥多勒（约公元393 – 约458/466年） 写道，“我们带给恩典的只有我们的信心。但即使在这信心之中，神圣的恩典本身也已成为我们的……来源(https://godentranced.blogspot.com/2010/02/justification-reader-review.html) ）在被呼召后产生信心”。¹⁸ 甚至我们的信心也被祂的恩典所触动！

希波的奥古斯丁 (公元 354-430 年) 是一位在恩典问题上特别有影响力的人物。他强烈捍卫藉着恩典因信称义的教义，著名地论证说“亚伯拉罕因信被称为义”。¹⁸ 他写了一部名为《论恩典与自由意志》的关键著作，以反驳伯拉纠的教导，后者教导说人类可以通过自己的努力达到公义，恩典主要是对功德的奖励。¹⁹ 奥古斯丁认为，虽然人类拥有自由意志（否则上帝的命令就没有意义），但这种意志被罪削弱了，如果没有上帝的恩典在我们里面积极工作——既为了宽恕，也为了使我们能做出好的选择——就不足以过敬虔的生活或获得救恩。¹⁹ 对奥古斯丁来说，恩典必须先行。上帝总是迈出第一步！

这些早期领袖的一致见证表明，唯独恩典（Sola Gratia）和唯独信心（Sola Fide）得救的核心思想——后来成为16世纪宗教改革的核心口号——并非新发明。不，先生！相反，这些信仰在基督教思想的早期几个世纪中有着深厚的历史根源。对于今天的基督徒来说，这可以带来信心，确信这些教导是代代相传的历史信仰的一部分。奥古斯丁反驳伯拉纠的论点在塑造西方教会如何理解上帝在恩典中的神圣主动性与人类责任之间的关系方面尤为重要，强调救恩确实始于上帝。祂是我们信心的创始成终者！

虽然大多数基督教教派在上帝恩典对救恩的基本重要性上达成共识，并视耶稣基督为救主20，但在理解恩典如何运作的细节上存在一些差异。这些差异通常涉及称义（与上帝和好）的本质、人类自由意志的作用，以及行为和圣礼的意义。

当人们寻求理解这奇妙的恩典时，不同的信仰流派可能会强调上帝不可思议的良善的不同侧面。一切都关乎祂对我们的爱！以下是对这些观点的一些简化看法，请记住，上帝的恩典比任何单一的解释都要宏大：

传统	恩典的核心理念	恩典如何称义	人类意志的作用	圣礼/行为的作用
罗马天主教	上帝白白的、不配得的帮助以及对神圣生命的分享。9	一个持续的宽恕、内在更新（成圣）和上帝公义注入的过程。22	与上帝的恩典合作；自由意志是回应所必需的。23	圣礼（如洗礼和忏悔）是恩典的渠道；在恩典中完成的善行有助于救赎。20
东正教	“上帝未受造的能量”；分享神性。21	通过与上帝的能量协同（合作）实现“神化”（成为更像上帝的过程）。21	必须与神圣恩典合作（协同论）。21	圣奥秘（圣礼）是参与神圣生命的重要手段；苦修和祈祷也很重要。
路德宗	上帝不应得的恩惠，因基督而宣告罪人为义。23	上帝的法律宣告，仅通过信心将基督的义归于信徒。23	人的意志受罪的束缚，无法选择上帝；信心本身就是恩典的礼物。23	圣礼（洗礼、圣餐）是传递上帝应许的恩典手段；善行随信心而来，但不能带来救赎。
归正宗（加尔文主义）	上帝对特定个人的主权拣选之爱。23	上帝的法律宣告，仅通过信心将基督的义归于被拣选者。23	人的意志完全受罪的束缚；对于被拣选者来说，恩典是不可抗拒的。23	善行是拣选和真信心的证据，但并不有助于救赎。
阿民念派（卫理公会）	上帝的普世之爱，向所有人自由地提供恩典。23	唯独因信称义；当一个人选择相信时，就获得了上帝的赦免。23	先行恩典使自由意志能够接受或拒绝上帝的救赎邀请。23	善行是救赎的果实，对于在恩典中持续成长是必要的。

来源：.20

这些不同的观点不仅仅是学术辩论；它们可以塑造信徒如何体验信仰并在胜利中行走。例如，如果称义被视为一个可能失去的持续过程，那么一个人的救赎确据可能更多地取决于他们持续的努力和对教会仪式的参与。但如果它是上帝基于基督已完成的工作所做的一次性宣告，那么，这种确据可以更牢固地扎根于上帝已经为你所做的事情上！同样，关于自由意志的信仰会影响传福音的方式以及对救赎中个人责任的理解——即我们如何进入上帝为我们预备的一切。

听着，东正教将恩典理解为上帝的“未受造能量”，引导人们走向“神化”（变得像上帝），这提供了一个特别独特的视角。²¹ 它强调与上帝深刻的神秘结合，即分享神性本身。这与许多西方观点不同，后者通常更关注法律地位（称义）或道德转变（成圣）。这恰恰显示了基督教思想在上帝恩典的最终目标和体验方面的丰富多样性——祂是如此浩瀚！理解这些不同的观点可以促进不同基督教传统之间的尊重，并帮助个人澄清自己的信仰，这样你就可以自信地行走在上帝为你预备的恩典中 您.

这是一个基督徒讨论了几个世纪的问题，不同的信徒和教派持有不同的观点。但让我以此鼓励你：上帝对你的爱是坚定的！

上帝的恩典是恒久的，人的回应可能会有所不同： 许多人相信上帝的恩典和爱是不变的。²⁴ 没错，祂的爱永不止息！著名的浪子回头的故事（路加福音 15:11-32）常被用来阐明这一点：父亲的爱和欢迎儿子回家的意愿从未动摇，尽管儿子背离并挥霍了他的遗产。这表明恩典总是从上帝的一方提供，人们可以通过自己的选择拒绝它或疏远它。²⁴ 祂总是张开双臂等待着！

圣经中的警告： 一些圣经经文警告了“从恩典中坠落”（加拉太书 5:4）、徒受上帝的恩典（哥林多后书 6:1）或失去恩典（希伯来书 12:15）的可能性。²⁴ 还有关于滥用、挫败或拒绝恩典的警告。²⁴ 如何理解这些经文通常取决于关于救赎的更广泛的神学信仰。上帝希望我们与祂保持亲近！理解恩典的本质至关重要，因为它反映了上帝对人类不应得的恩惠。此外， 数字 5 在圣经中象征什么 可以揭示对神圣恩典信息及其对我们生活影响的更深层见解。充分拥抱恩典有助于信徒保持与上帝的牢固关系，并鼓励过一种以感恩和奉献为标志的生活。

失去“约束性恩典”： 一个具体的方面是有些人所说的上帝的“约束性恩典”。²⁵ 这是一种在人们生活中（甚至在非信徒身上）起作用的普遍恩典，通过良心和社会规范帮助抑制罪恶。圣经暗示，如果一个人故意且持续地犯罪而不悔改，上帝可能会撤回这种约束性影响，让他们体验到其罪恶欲望的更充分后果。²⁵ 大卫王的故事是一个发人深省的例子。他与拔示巴未被承认的罪导致了进一步的罪行，如欺骗和谋杀，仿佛神圣的约束减少了。²⁵ 尽管大卫在悔改后最终得到了宽恕，但其行为的后果是严重且持久的。这表明，虽然宽恕是可获得的，但罪，尤其是故意犯罪，可能导致对上帝约束性恩典的体验减少，并在今生带来痛苦的后果。但即便如此，上帝的愿望仍是恢复！

与“救赎性恩典”的区别： 区分恩典的不同方面很重要。许多神学家，特别是那些相信信徒永恒保障（通常称为“一次得救，永远得救”）的人，会争辩说，虽然基督徒可能会犯罪、使圣灵担忧、损害他们与上帝的团契，并失去奖赏或救赎的喜乐，但他们不能失去他们实际的 救赎性恩典——那种将他们带入上帝家庭并保证永生的恩典。²⁴ 从这个角度来看，真正的救赎是上帝大能所保障的礼物，而不是靠人的能力去维持。一位评论者指出：“你不能通过犯罪失去救赎性恩典……恩典旨在超越罪恶而极其丰盛地显现”。²⁴ 上帝的掌握是坚定的！

悔改的重要性： 无论关于失去救赎的具体神学观点如何，圣经清楚地表明，如果有人偏离了上帝，回来的路就是通过悔改——转离罪恶，归向上帝。上帝应许向那些真诚归向祂的人施怜悯和宽恕。²⁴ 祂总是准备好欢迎你回家！

关于“失去恩典”的讨论很复杂，因为“恩典”一词可以指代不同的事物（例如，日常生活中对上帝恩惠的体验与称义的基础恩典）。基督徒可能会背离 在 上帝的恩典或拒绝其成圣的工作，导致属灵上的衰退。这是否意味着失去永恒的救赎是一个持续的神学讨论点，与关于上帝主权和人类自由意志的观点密切相关。但请永远记住，上帝的心意是为了你！

圣经中充满了生动阐述上帝恩典的故事。这些叙述使恩典的概念变得鲜活，展示了上帝如何以令人惊讶和仁慈的方式与真实、有缺陷的人互动。准备好被祂的爱所震撼吧！

旧约示例：

• 挪亚（创世记 6:8）： 在一个被邪恶吞噬的世界里，“挪亚在耶和华眼前蒙恩”。²⁶ 他和他的家人从大洪水中获救，不是因为挪亚是完美的，而是因为上帝选择向他展示不应得的恩惠。上帝的恩惠可以改变一切！
• 约瑟（创世记 37-50）： 在被兄弟背叛并卖为奴隶后，约瑟忍受了许多苦难。多年后，当他有权报复时，他反而通过宽恕他们并在饥荒期间供养他们，展现了令人难以置信的恩典，他说：“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的”（创世记 50:20）。约瑟的行为反映了上帝自己的救赎恩典。²⁶ 上帝可以扭转任何局面！
• 路得（路得记）： 路得是一位摩押女子，摩押是一个经常与以色列不和的国家。丈夫去世后，她忠诚地留在了婆婆拿俄米身边。在异国他乡，她从拿俄米的亲戚波阿斯那里得到了意想不到的善意和保护（恩典）。她最终嫁给了波阿斯，并成为大卫王和耶稣的祖先，这表明上帝的恩典可以包括那些被视为局外人的人。²⁶ 上帝的恩典没有界限！
• 大卫（撒母耳记下，诗篇）： 大卫王被称为“合上帝心意的人”，但他犯下了可怕的罪行，包括通奸和谋杀。当被指责时，他深刻地悔改了（诗篇 51）。上帝宽恕了大卫，并对他保持忠诚，履行了与他立的约，展现了强大的恩典和怜悯。²⁶ 上帝的宽恕是强大的！

新约示例：

• 行淫时被抓的妇人（约翰福音 8:1-11）： 当宗教领袖把一个被控通奸的妇人带到耶稣面前，期待祂判她石刑时，耶稣反而挑战了她的控告者（“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”）。然后祂向她展示了恩典，没有定她的罪，而是敦促她“去吧，从此不要再犯罪了”。²⁶ 耶稣充满了怜悯！
• 浪子回头的寓言（路加福音 15:11-32）： 这也许是关于恩典最著名的故事。一位父亲欢喜地欢迎他那挥霍了遗产的叛逆儿子回来。父亲跑去迎接他，拥抱他，并举行了庆祝宴会，阐明了上帝奢侈、无条件的恩典以及渴望宽恕悔改的罪人。²⁶ 这就是上帝有多爱你！
• 彼得的恢复（约翰福音 21:15-17）： 在三次强烈否认耶稣后，彼得一定感到无比羞愧。然而，在复活后，耶稣没有责备彼得，而是充满爱心地恢复了他，三次问他：“你爱我吗？”然后委派他去“喂养我的羊”。这是一次令人难以置信的恩典和恢复行动。²⁶ 上帝恢复并提升你！
• 扫罗（保罗）的归信（使徒行传 9:1-19）： 扫罗曾是基督徒的凶猛迫害者。在去大马士革逮捕更多信徒的路上，他与复活的基督有了一次令人目盲的相遇。这位教会的敌人获得了压倒性的恩典，得到了宽恕，并转变为保罗，即最伟大的使徒和传教士，他广泛地撰写了关于上帝恩典的文章。²⁶ 没有人离上帝的恩典太远！
• 十字架上的强盗（路加福音 23:39-43）： 当耶稣快要死时，与祂同钉十字架的罪犯之一认出耶稣是王，并请求被祂纪念。耶稣应许他：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这个人通过恩典在生命的最后时刻获得了救赎的礼物，没有时间做善行来赚取它。²⁶ 祂的恩典永远不会太迟！

这些故事以其多样的人物和情境，有力地证明了上帝的恩典确实是不应得的、救赎性的、包容性的、恢复性的和转化性的。它们表明没有人超出上帝恩典的范围，恩典往往邀请一个转折点，引导人们在上帝本人的赋能下走向人生的新方向。期待祂的恩典在你的生命中动工！

上帝的恩典确实是基督教信仰中最美妙的真理之一。它始于上帝不应得恩惠这一简单而强大的理念——祂那无条件给予我们的、不应得的仁慈和爱。这种恩典是救赎的基石，通过耶稣基督提供，并通过信心而非我们自己的努力获得。这一切都是礼物！

但恩典并不止于宽恕和永生的应许。不，它远不止于此！它是一种充满活力且持续不断的力量，贯穿于信徒的一生，教导我们如何生活，赋予我们战胜罪恶的能力，并使我们越来越有基督的样式。从创造之美中显而易见的普遍恩典，到在我们最深切需求中临到的特殊恩典，上帝的恩惠是多层次且无处不在的。祂此刻正在你的生命中动工！

早期教会教父们肯定了这种恩典，尽管不同的基督教传统可能强调其运作的不同方面，但对上帝主动施恩的核心信仰始终如一。虽然我们遗憾地可能会背离上帝，无法在生活中体验到祂恩典的丰盛，但圣经中充满了关于恢复的故事，以及天父张开双臂欢迎那些回归的人。祂随时准备带你回来！

在经历了如此奇妙的恩典之后，每一位信徒的呼召都是活在它的光中——怀着感恩的心领受，每日依靠它，并通过宽恕、仁慈和怜悯慷慨地将其延伸给他人。正如那首深受喜爱的赞美诗所唱：“是恩典教我心敬畏，是恩典消我忧惧；何等宝贵那恩典，在我初信之时！”愿对上帝恩典日益加深的理解，能带来充满祂平安、目的和喜乐的生活。期待伟大的事情发生吧，因为上帝的恩典正临到你！

圣经中提到“恩典”一词超过170次

保罗书信中提到了86次恩典

新约圣经包含131处关于恩典的经文

“恩典”一词在旧约中出现了39次

恩典的概念是基督教神学的核心

调查显示85% 的基督徒认为恩典对救赎至关重要

在圣经文本中，恩典常与怜悯、爱和宽恕联系在一起

希腊语中表示恩典的词“charis”在新约中出现了156次