Сколько раз благодарность упоминается в Библии? «Thanks» (спасибо/благодарность) — 73 раза, «thankful» (благодарный) — 3 раза, «gratitude» (благодарность) — 0 раз (KJV)

В KJV никогда не используется слово благодарность или Благодарность. Оно использует спасибо 73 раза, День благодарения 28, благодарить 27 и благодарный 3 раза, а с учетом более редких форм общее число слов, связанных с благодарностью, достигает 138: 68 в Ветхом Завете, 70 в Новом. В NIV действительно используется благодарность, дважды, и Благодарность трижды, плюс один раз в заголовке Псалма 99 (в англ. 100).

Таким образом, в старой английской Библии нет слова «gratitude», и все же она полна благодарности. Причина кроется в греческом слове. харис означает благодать, а также может означать благодарность. Евреям 12:28 ясно показывает это: в версии короля Иакова сказано «будем хранить благодать», а в Reina-Valera 1960 сказано будем благодарны, «будем благодарны». Оба варианта верны греческому оригиналу. То, что Бог дает даром, мы возвращаем Ему в виде благодарности, и Новый Завет может называть и то, и другое одним словом.

слова	times	стихи	Ветхий / Новый Завет
спасибо	73	71	36 / 37
День благодарения	28	27	20 / 8
благодарить	27	26	8 / 19
поблагодарил	3	3	1 / 2
благодарный	3	3	1 / 2
благодарения	2	2	1 / 1
Благодарение	1	1	1 / 0
благодарности	1	1	0 / 1
благодарность, благодарный	0	0	0 / 0
Все слова благодарности	138	133	68 / 70

От того же корня происходят еще два слова. Неблагодарный встречается дважды: один раз по отношению к людям, к которым Бог добр в любом случае (Луки 6:35), и один раз в списке пороков Павла (2 Тимофею 3:2). Достойный благодарности встречается один раз, в 1 Петра 2:19. С ними общее число составляет 141. Несколько случаев использования благодарить означают скорее заслугу, чем благодарность, как когда Иисус спрашивает: «Ибо если вы любите любящих вас, какая вам за то благодарность?» (Луки 6:32).

Новый Завет составляет чуть больше четверти Библии, 7957 стихов из 31102, и в нем содержится половина слов благодарности. Стих за стихом, он говорит о благодарности примерно в три раза чаще, чем Ветхий. Евангелие благодати побуждает людей благодарить.

Если вы будете считать самостоятельно на BibleGateway, ваши итоги будут выше, потому что там считаются стихи, а не случаи использования, а также возвращаются стихи, которые соответствуют только заголовку или связанной форме слова. Это целые слова в 66 книгах текста короля Иакова, каждая форма отдельно, поэтому «спасибо» (thanks) исключает «благодарение» (thanksgiving).

Не в версии короля Иакова, где сказано спасибо, благодарный и День благодарения повсюду. Современные переводы иногда выбирают Благодарность или благодарность для одних и тех же еврейских и греческих слов, и каждая Библия приходит к чему-то своему, потому что эти слова также несут в себе хвалу, исповедь и благодать:

Библия	слова	Раз (стихов)
Библия короля Якова	благодарность, благодарный	0
Библия короля Якова	Слова благодарности	138 (133)
NIV	Благодарность	3 (3), и заголовок Псалма 100
NIV	благодарность	2 (2)
Almeida Revista e Corrigida	благодарность	0
Almeida Revista e Corrigida	спасибо	79 (78)
Nova Versão Internacional	благодарность	20 (18)
Reina-Valera 1960	Благодарность	2 (2)
Reina-Valera 1960	спасибо	83 (80)

NIV использует «благодарный» в Псалме 147:7, Ионы 2:9 и Римлянам 16:4, и еще раз в заголовке, который он дает Псалму 100: «За благодарную хвалу». Еврейский заголовок называет его псалмом для тода, благодарственной жертвы; версия короля Иакова печатает «Псалом хвалы». Каким бы ни был заголовок, сам псалом — это приглашение войти с благодарностью: «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его» (Псалом 99:4). Два случая использования NIV благодарность — это Колоссянам 3:16 и Деяния 24:3.

Второе — это лесть. Тертулл пришел обвинить Павла перед правителем Феликсом и начинает с того, что подлизывается к судье: «Мы принимаем это всегда и везде, достопочтенный Феликс, со всей благодарностью» (Деяния 24:3). Это единственный благодарности во всей версии короля Якова. Благодарность может быть превращена в инструмент, и Библия также показывает нам это.

Никогда в её стихах. В Almeida Revista e Corrigida (издание 2009 года на BibleGateway) есть благодарность только в редакторском заголовке над Псалмом 116. Для благодарности там сказано спасибо, 79 раз в 78 стихах, 13 в Ветхом Завете и 66 в Новом. Девятнадцать из них находятся во фразе благодарение или благодарения. Поиск этого слова на BibleGateway дает 93 результата, потому что 15 из них соответствуют только заголовку. Там сказано Благодарные один раз, для «будьте благодарны» в Колоссянам 3:15, и благодарность для лести в Деяниях 24:3.

В Псалмах Almeida говорит спасибо только четыре раза, в то время как в версии короля Якова слово «благодарность» встречается 32 раза. Она часто превращает еврейский призыв к благодарению в призыв к восхвалению. Там, где в версии короля Якова написано «Славьте Господа» в Псалме 106:1 и Псалме 135:1, в Almeida написано Славьте Господа, «Славьте Господа». Благодарность и хвала стоят так близко в иврите, что переводчик может выбрать любое из них.

Nova Versão Internacional использует благодарность 20 раз в 18 стихах. BibleGateway показывает 19 результатов, потому что два стиха используют это слово дважды, а один результат, 1 Коринфянам 1:4, его не содержит. Большинство называют благодарственную жертву: Левит 7:12–15 и 22:29, 2 Паралипоменон 29:31 и 33:16, Псалмы 50:14, 50:23, 56:12 и 116:17, и Амос 4:5. Другие называют песни благодарности, в 1 Паралипоменон 16:7, Псалме 26:7 и Ионе 2:9. В Новом Завете это слово встречается в Деяниях 24:3, 2 Коринфянам 9:12, Колоссянам 2:7 и Колоссянам 3:16.

Reina-Valera 1960 говорит спасибо 83 раза в 80 стихах, 21 в Ветхом Завете и 62 в Новом, и 25 из них находятся во фразе благодарение или благодарения, пять из них — для благодарственной жертвы в книге Левит. BibleGateway показывает 88 результатов, потому что восемь соответствуют только редакторскому заголовку. Благодарные встречается дважды, в Судьях 8:35 и Колоссянам 3:15.

Благодарность встречается только дважды. Один — это лесть в Деяниях 24:3. Другой — Евреям 12:28, где на испанском сказано «будем благодарны», а на английском — «будем иметь благодать», потому что греческое харис означает и то, и другое.

Как и Almeida, Reina-Valera говорит спасибо только четыре раза в Псалмах. Псалом 135:1 начинается с Славьте Господа, «Славьте Господа».

В Ветхом Завете основной глагол для выражения благодарности — это яда. Словарь Стронга объясняет его как «буквально: использовать (т.е. протягивать) руку», и, таким образом, поклоняться с протянутыми руками. В версии короля Иакова он переводится как «хвалить», «благодарить» и «исповедовать», в зависимости от контекста стиха. От него произошло имя Иуда. Когда он родился, его мать Лия сказала: «Теперь-то я восхвалю Господа», и «потому нарекла ему имя Иуда» (Бытие 29:35). Существительное от того же корня, тода, означает благодарение, благодарственную жертву и даже хор, который её исполнял. Благодарить на иврите — значит раскрыть свои руки навстречу Богу.

В Новом Завете используется глагол eucharisteō, «быть благодарным, чувствовать признательность» и «благодарить», а существительное — евхаристия, «признательность» и «благодарение». Оба слова несут в себе харис , и харис само по себе может означать благодарность. Греческий лексикон Тейера перечисляет «благодарность (за благодеяния, услуги, одолжения)» среди его значений, приводя такие стихи, как: «Но благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом» (1 Коринфянам 15:57). благодать Полученное благо и ответная благодарность в греческом языке выражаются одним словом.

Вот почему Библия рассматривает благодарность как нечто большее, чем просто хорошие манеры. Когда дар не возвращается, что-то внутри нас погружается во тьму. Павел причисляет неблагодарность к признакам людей, отвернувшихся от Бога: «но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Римлянам 1:21).

Книга	Слова благодарности	На 100 стихов
Псалмы	32	1.3
Луки	10	0.9
1 Паралипоменон	9	1.0
1-е Коринфянам	8	1.8
Nehemiah	8	2.0
Римлянам	7	1.6
2-е Коринфянам	7	2.7
Колоссянам	6	6.3

Больше всего их в Псалтири — 32 из 138 в версии короля Иакова. Павел недалеко ушел: тринадцать посланий, носящих его имя, от Римлянам до Филимону, содержат 45 упоминаний, около трети от общего числа, всего в 2033 стихах. Среди них больше всего в 1-м послании к Коринфянам — восемь. Маленькое послание к Колоссянам, состоящее из 95 стихов, использует слова благодарности чаще, чем любая другая книга Библии: шесть раз, примерно раз в шестнадцать стихов. У Луки их десять, больше, чем у Матфея, Марка и Иоанна вместе взятых.

Павел начинает большинство своих посланий с благодарения Бога за людей, которым он пишет. «Всегда благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе», — говорит он коринфянам (1 Коринфянам 1:4), объединяя благодать и благодарность в одном дыхании. Так же начинаются послания к Римлянам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, оба послания к Фессалоникийцам, 2-е к Тимофею и к Филимону. В послании к Галатам нет ни одного слова благодарности. Павел пропускает благодарность и сразу переходит к своей тревоге: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию» (Галатам 1:6). Там, где благодать разменивали на другое, у него не было слов благодарности.

Слова «благодарите» встречаются в версии короля Иакова 35 раз в 34 стихах, 20 из которых — в Псалмах. Четырнадцать из них — прямые призывы, такие как: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Псалом 135:1). Остальные 21 — это обеты, отчеты и намерения, такие как слова Давида: «За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками» (2 Царств 22:50). «Будьте благодарны» встречается дважды: в Псалме 99:4 и Колоссянам 3:15.

Псалом 135 продолжает призывать. Он начинается и заканчивается словами «Славьте Господа», и каждый из его 26 стихов заканчивается одной и той же строкой: «ибо вовек милость Его». Двадцать шесть раз певцам напоминают, почему.

Новый Завет часто просит об этом другими словами, и он призывает к благодарности при любых обстоятельствах. «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе», — пишет Павел фессалоникийцам (1 Фессалоникийцам 5:18). Он советует филиппийцам приносить свои заботы Богу с благодарностью: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Филиппийцам 4:6). Колоссянам он говорит: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны» (Колоссянам 3:15), а стихом позже: «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Колоссянам 3:17). Ефесяне слышат самый широкий призыв из всех: «Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Ефесянам 5:20).

Это может звучать тяжело для того, кто находится в горе или боли. Павел не просит никого называть зло добром. «За все» означает благодарность, приносимую в центре любой ситуации, и Филиппийцам 4:6 ставит её рядом с искренними просьбами. Мы можем просить Бога о помощи и благодарить Его в одной и той же молитве. Эти стихи полностью приведены вместе с другими в Библейские стихи о благодарности, а краткие молитвы, выражающие их словами, находятся в молитвы благодарения Богу.

Закон Моисея выделил для благодарности отдельную жертву. Благодарственная жертва была разновидностью мирной жертвы: «Если он для благодарения приносит ее, пусть принесет с жертвой благодарения опресноки, смешанные с елеем» (Левит 7:12), а также квасной хлеб, и мясо «должно съесть в день приношения его; не должно оставлять от него до утра» (Левит 7:15). Благодарность была трапезой, которую ели свежей. Псалмы подхватывают те же слова: «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои» (Псалом 49:14), и «Принесу Тебе жертву хвалы и имя Господне призову» (Псалом 115:8). Иона, молясь из чрева рыбы, обещал то же самое: «А я гласом хвалы принесу Тебе жертву» (Иона 2:10).

Благодарность также была ежедневной обязанностью поклонения. Давид назначил левитов «славословить, благодарить и восхвалять Господа Бога Израилева» (1 Паралипоменон 16:4), и их обязанностью было «ставать поутру для славословия и пения, также и вечером» (1 Паралипоменон 23:30). Когда стены Иерусалима были восстановлены, Неемия «поставил два больших хора, которые должны были благодарить» и идти по стенам процессией (Неемия 12:31). Даниил сохранил эту привычку даже после того, как был подписан указ царя против молитвы: «он преклонял колени свои три раза в день, и молился, и славословил своего Бога, как это делал он и прежде того» (Даниил 6:10). Указ ничего не изменил в его распорядке дня.

Одно раввинистическое учение ставит эту жертву выше всех остальных. Мидраш «Левит Рабба» записывает это от имени рабби Менахема из Гальи: «В будущем все жертвы будут отменены, но благодарственная жертва не будет отменена. Все молитвы будут отменены, но молитва благодарения не будет отменена». Раввины читают это из Иеремии 33:11, где обещано, что люди снова будут приносить благодарственные жертвы в дом Господень; версия короля Иакова называет их «жертвой хвалы». Когда все остальное закончится, благодарность останется.

Вслух и часто. «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Матфея 11:25). Перед тем как накормить пять тысяч человек, «Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам» (Иоанна 6:11). У открытой гробницы Лазаря Он сказал: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня» (Иоанна 11:41). На Тайной вечере «взяв хлеб и воздав благодарение, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается» (Луки 22:19), а над чашей «взяв чашу и благодарив, подал им» (Матфея 26:27). Он воздал благодарение над хлебом, который назвал Своим телом.

Его самый известный урок о благодарности — это исцеление десяти прокаженных в Луки 17:11–19. Все десять просили о милости, и все десять были очищены по дороге. «Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин». Иисус спросил: «Не десять ли очистились? где же девять?» Десять получили дар. Один принес его обратно в виде благодарности, и ему Иисус сказал: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя».

потому что евхаристия — это греческое слово для обозначения благодарения, и в каждом описании Тайной вечери Иисус воздает благодарение. Павел передает то, что он принял, теми же словами: «Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, воздав благодарение, преломил» (1 Коринфянам 11:23–24). В ночь Своего предательства Иисус воздал благодарение. Катехизис Католической Церкви объясняет это название: «Евхаристия, потому что это действие благодарения Богу». Дидахе, раннее церковное руководство, которое Католическая энциклопедия относит к первому веку или к какой-то периферии церковной жизни, уже называет эту трапезу этим словом: «Что же касается благодарения (Евхаристии), так благодарите».

Многие протестантские церкви предпочитают название, которое Павел использует в 1 Коринфянам 11:20, — Вечеря Господня, и Катехизис также перечисляет это название. Как бы церковь ни называла эту трапезу и как бы она её ни понимала, слова благодарности над хлебом происходят из одних и тех же евангельских описаний. И старое название все еще несет в себе харис внутри него: благодать, данная за столом, и вознесенная благодарность.

---

• 17 библейских стихов о благодарности Богу и вознесении хвалы
• 15 библейских стихов о благодарении и благодарности
• Молитвы к Причастию: Благодарение за Вечерю Господню
• Утренние молитвы благодарности за новый день
• Сколько раз в Библии упоминается благословение?