كم مرة ذُكر الامتنان في الكتاب المقدس؟ كلمة Thanks وردت 73 مرة، وThankful 3 مرات، وGratitude 0 مرة (نسخة الملك جيمس KJV)

لا تستخدم نسخة الملك جيمس أبداً كلمة امتنان (gratitude) أو ممتن. بل تستخدم كلمة شكر (thanks) 73 مرة، وكلمة عيد الشكر 28, يشكر (thank) 27 مرة وكلمة ممتن (thankful) 3 مرات، ومع الأشكال النادرة يصل مجموع كلمات الشكر إلى 138: 68 في العهد القديم، و70 في العهد الجديد. وتستخدم نسخة NIV كلمة امتنان (gratitude), ، مرتين، وكلمة ممتن ثلاث مرات، ومرة أخرى في عنوان المزمور 100.

إذن، الكتاب المقدس الإنجليزي القديم لا يحتوي على كلمة للامتنان، ومع ذلك فهو مليء بالشكر. والسبب يكمن في كلمة يونانية. charis تعني النعمة، ويمكن أن تعني أيضاً الشكر. يوضحها سفر العبرانيين 12:28 بوضوح: تقول نسخة الملك جيمس "لنتمسك بالنعمة"، وتقول نسخة رينا فاليرا 1960 لنكن ممتنين, ، أي "لنكن شاكرين". كلاهما أمين للنص اليوناني. ما يعطيه الله مجاناً، نرده إليه كشكر، ويمكن للعهد الجديد أن يطلق على كليهما كلمة واحدة.

word	times	آيات	العهد القديم / العهد الجديد
شكر (thanks)	73	71	36 / 37
عيد الشكر	28	27	20 / 8
يشكر (thank)	27	26	8 / 19
شكر	3	3	1 / 2
ممتن (thankful)	3	3	1 / 2
أعياد الشكر	2	2	1 / 1
الشكر	1	1	1 / 0
الامتنان	1	1	0 / 1
امتنان، ممتن	0	0	0 / 0
كل كلمات الشكر	138	133	68 / 70

تنمو كلمتان إضافيتان من نفس الجذر. غير شاكر تظهر مرتين: مرة للأشخاص الذين يعاملهم الله بلطف على أي حال (لوقا 6:35)، ومرة في قائمة بولس للرذائل (2 تيموثاوس 3:2). مستحق للشكر تظهر مرة واحدة، في 1 بطرس 2:19. مع هذه الكلمات يصبح المجموع 141. بعض استخدامات يشكر (thank) تعني التقدير أكثر من الامتنان، كما في سؤال يسوع: "لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم، فأي فضل لكم؟" (لوقا 6:32).

يمثل العهد الجديد ما يزيد قليلاً عن ربع الكتاب المقدس، 7,957 من أصل 31,102 آية، ويحتوي على نصف كلمات الشكر. آية بآية، يتحدث عن الشكر ثلاث مرات أكثر من العهد القديم. إنجيل النعمة يجعل الناس يشكرون.

إذا قمت بالعد بنفسك على موقع BibleGateway، فستكون مجاميعك أعلى، لأنه يحسب الآيات بدلاً من الاستخدامات ويعيد أيضاً الآيات التي تطابق فقط عنواناً أو شكلاً ذا صلة بالكلمة. هذه كلمات كاملة في أسفار الكتاب المقدس الـ 66 في نسخة الملك جيمس، كل شكل على حدة، لذا فإن كلمة "شكر" تستبعد "عيد الشكر".

ليست في نسخة الملك جيمس، التي تقول شكر (thanks), ممتن (thankful) و عيد الشكر في كل مكان. تختار الترجمات الحديثة أحياناً ممتن أو امتنان (gratitude) لنفس الكلمات العبرية واليونانية، ويهبط كل كتاب مقدس في مكان مختلف، لأن تلك الكلمات تحمل أيضاً معاني التسبيح والاعتراف والنعمة:

الكتاب المقدس	word	مرات (آيات)
نسخة الملك جيمس	امتنان، ممتن	0
نسخة الملك جيمس	كلمات الشكر	138 (133)
NIV	ممتن	3 (3)، وعنوان المزمور 100
NIV	امتنان (gratitude)	2 (2)
Almeida Revista e Corrigida	امتنان	0
Almeida Revista e Corrigida	شكر	79 (78)
Nova Versão Internacional	امتنان	20 (18)
Reina-Valera 1960	امتنان	2 (2)
Reina-Valera 1960	شكراً	83 (80)

تستخدم نسخة NIV كلمة "ممتن" في مزمور 147:7، يونان 2:9 ورومية 16:4، ومرة أخرى في العنوان الذي تطلقه على مزمور 100، "لتقديم تسبيح ممتن". العنوان العبري يسميه مزموراً لـ توداه, ، ذبيحة الشكر؛ تطبع نسخة الملك جيمس "مزمور تسبيح". مهما كان العنوان، فإن المزمور نفسه هو دعوة للدخول بامتنان: "ادخلوا أبوابه بحمد، ودياره بتسبيح. احمدوه وباركوا اسمه" (مزمور 100:4). استخداما نسخة NIV لـ امتنان (gratitude) هما كولوسي 3:16 وأعمال الرسل 24:3.

الثاني هو التملق. جاء ترتلس ليتهم بولس أمام الوالي فيلكس، وافتتح كلامه بمداهنة القاضي: "إننا نقبل ذلك في كل زمان وفي كل مكان أيها العزيز فيلكس بكل شكر" (أعمال الرسل 24:3). إنها الوحيدة الامتنان في نسخة الملك جيمس بأكملها. يمكن تحويل الشكر إلى أداة، ويوضح لنا الكتاب المقدس ذلك أيضًا.

ليس في آياتها أبدًا. نسخة ألميدا المنقحة والمصححة (إصدار 2009 على BibleGateway) تحتوي على امتنان فقط في عنوان المحررين فوق المزمور 116. بالنسبة للشكر، تقول شكر, ، 79 مرة في 78 آية، 13 في العهد القديم و66 في العهد الجديد. تسعة عشر منها في عبارة عيد الشكر أو أعياد الشكر. يُظهر البحث عن الكلمة على BibleGateway 93 نتيجة، لأن 15 منها تطابق عنوانًا فقط. تقول ممتنون مرة واحدة، لـ "كونوا شاكرين" في كولوسي 3:15، و امتنان لإطراء أعمال 24:3.

في المزامير، تقول ألميدا شكر أربع مرات فقط، حيث تحتوي نسخة الملك جيمس على كلمة شكر 32 مرة. غالبًا ما تحول الدعوة العبرية لتقديم الشكر إلى دعوة للتسبيح. حيث تقرأ نسخة الملك جيمس "احمدوا الرب" في المزمور 107:1 والمزمور 136:1، تحتوي ألميدا على سبحوا الرب, ، "سبحوا الرب". الشكر والتسبيح متقاربان جدًا في العبرية لدرجة أن المترجم يمكنه اختيار أي منهما.

تستخدم النسخة الدولية الجديدة (Nova Versão Internacional) امتنان 20 مرة في 18 آية. يُظهر BibleGateway 19 نتيجة، لأن آيتين تستخدمان الكلمة مرتين ونتيجة واحدة، 1 كورنثوس 1:4، لا تحتوي عليها. معظمها يسمي ذبيحة الشكر: لاويين 7:12–15 و22:29، 2 أخبار الأيام 29:31 و33:16، المزامير 50:14، 50:23، 56:12 و116:17، وعاموس 4:5. أخرى تسمي ترانيم الشكر، في 1 أخبار الأيام 16:7، المزمور 26:7 ويونان 2:9. في العهد الجديد تأتي الكلمة في أعمال 24:3، 2 كورنثوس 9:12، كولوسي 2:7 وكولوسي 3:16.

تقول رينا فاليرا 1960 شكراً 83 مرة في 80 آية، 21 في العهد القديم و62 في العهد الجديد، و25 منها في عبارة عيد الشكر أو أعياد الشكر, ، خمس منها لذبيحة الشكر في سفر اللاويين. يُظهر BibleGateway 88 نتيجة، لأن ثمانية منها تطابق عنوان المحررين فقط. ممتنون تأتي مرتين، في قضاة 8:35 وكولوسي 3:15.

امتنان تأتي مرتين فقط. إحداهما هي إطراء أعمال 24:3. والأخرى هي عبرانيين 12:28، حيث تقول الإسبانية "لنكن شاكرين" وتقول الإنجليزية "لنكن ممتنين"، لأن اليونانية charis تعني كليهما.

مثل ألميدا، تقول رينا فاليرا شكراً أربع مرات فقط في المزامير. يفتتح المزمور 136:1 بـ سبحوا الرب, ، "سبحوا الرب".

في العهد القديم، الفعل الرئيسي للشكر هو ياداه. يفسره قاموس سترونج بأنه "حرفياً، استخدام (أي مد) اليد"، وبالتالي العبادة بمد اليدين. تترجمه نسخة الملك جيمس بـ "سبح"، "اشكر"، و"اعترف"، حسب ما يقتضيه كل آية. سُمي يهوذا بهذا الاسم نسبةً إليه. عندما وُلد، قالت أمه ليئة: "الآن أحمد الرب"، و"لذلك دعت اسمه يهوذا" (تكوين 29: 35). الاسم المشتق من نفس الجذر، توداه, ، يعني الشكر، وذبيحة الشكر، وحتى الجوقة التي كانت تغنيها. أن تشكر بالعبرية يعني أن تفتح يديك نحو الله.

في العهد الجديد، الفعل هو eucharisteō, ، "أن تكون ممتناً، تشعر بالامتنان" و"تقدم الشكر"، والاسم هو إفخارستيا, ، "الامتنان" و"تقديم الشكر". كلاهما يحمل charis بداخلهما، و charis بحد ذاته يمكن أن يعني الشكر. يدرج قاموس ثاير اليوناني "الشكر (على المنافع، الخدمات، الإحسانات)" ضمن معانيه، مع آيات مثل "ولكن شكراً لله الذي يعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح" (1 كورنثوس 15: 57). النعمة العطاء ورد الشكر هما، في اليونانية، كلمة واحدة.

لهذا السبب يعامل الكتاب المقدس الشكر كأكثر من مجرد آداب حسنة. عندما لا يُرد العطاء، يظلم شيء ما في داخلنا. يعد بولس الجحود من علامات الأشخاص الذين ابتعدوا عن الله: "لأنهم لما عرفوا الله لم يمجدوه أو يشكروه كإله، بل حمقوا في أفكارهم وأظلم قلبهم الغبي" (رومية 1: 21).

Book	كلمات الشكر	لكل 100 آية
المزامير	32	1.3
لوقا	10	0.9
أخبار الأيام الأول	9	1.0
1 كورنثوس	8	1.8
Nehemiah	8	2.0
رومية	7	1.6
2 كورنثوس	7	2.7
كولوسي	6	6.3

تحتوي المزامير على العدد الأكبر، 32 من أصل 138 في نسخة الملك جيمس. بولس قريب من ذلك: الرسائل الثلاث عشرة التي تحمل اسمه، من رومية إلى فليمون، تحتوي على 45 بينها، أي حوالي ثلث الإجمالي، في 2033 آية فقط. من بينها، رسالة كورنثوس الأولى تحتوي على العدد الأكبر، ثمانية. رسالة كولوسي الصغيرة، التي تقع في 95 آية، تستخدم كلمات الشكر بكثافة أكثر من أي سفر آخر في الكتاب المقدس، ست مرات، حوالي مرة كل ست عشرة آية. لوقا لديه عشرة، أكثر من متى ومرقس ويوحنا مجتمعين.

يبدأ بولس معظم رسائله بشكر الله من أجل الأشخاص الذين يكتب إليهم. "أشكر إلهي كل حين من جهتكم على نعمة الله المعطاة لكم في يسوع المسيح"، يقول للكورنثوسيين (1 كورنثوس 1: 4)، النعمة والشكر في نفس واحد، ورسائل رومية، وأفسس، وفيلبي، وكولوسي، وكلتا الرسالتين إلى أهل تسالونيكي، وتيموثاوس الثانية وفليمون تفتح بنفس الطريقة. غلاطية لا تحتوي على أي كلمة شكر في أي مكان. يتخطى بولس الشكر ويذهب مباشرة إلى دهشته: "إني أتعجب أنكم تنتقلون هكذا سريعاً عن الذي دعاكم بنعمة المسيح إلى إنجيل آخر" (غلاطية 1: 6). حيث كانت النعمة تُستبدل، لم يكن لديه شكر ليقدمه.

تأتي عبارة "اشكروا" 35 مرة في نسخة الملك جيمس، في 34 آية، 20 منها في المزامير. أربعة عشر منها هي دعوات مباشرة، مثل "احمدوا الرب لأنه صالح لأن إلى الأبد رحمته" (مزمور 136: 1). الـ 21 الأخرى هي نذور وتقارير ومقاصد، مثل قول داود: "لذلك أحمدك يا رب في الأمم" (2 صموئيل 22: 50). تأتي "كونوا شاكرين" مرتين، في مزمور 100: 4 وكولوسي 3: 15.

مزمور 136 يستمر في الدعوة. يفتح ويغلق بـ "احمدوا"، وكل آية من آياته الست والعشرين تنتهي بنفس السطر: "لأن إلى الأبد رحمته". ست وعشرون مرة يتم تذكير المرتلين بالسبب.

العهد الجديد غالباً ما يطلب بكلمات أخرى، ويطلب الشكر في كل ظرف. "اشكروا في كل شيء لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم"، يكتب بولس إلى أهل تسالونيكي (1 تسالونيكي 5: 18). يخبر أهل فيلبي أن يرفعوا همومهم إلى الله مع الشكر: "لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتُعلم طلباتكم لدى الله" (فيلبي 4: 6). إلى أهل كولوسي يقول: "وليملك في قلوبكم سلام الله الذي إليه دعيتم في جسد واحد، وكونوا شاكرين" (كولوسي 3: 15)، وبعد آية واحدة، "وكل ما عملتم بقول أو فعل، فاعملوا الكل باسم الرب يسوع، شاكرين الله والآب به" (كولوسي 3: 17). يسمع أهل أفسس أوسع دعوة على الإطلاق: "شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح، لله والآب" (أفسس 5: 20).

قد يبدو ذلك صعباً على شخص في حزن أو ألم. بولس لا يطلب من أحد أن يسمي الشر خيراً. "في كل شيء" تعني الشكر المقدم في وسط كل موقف، وفيلبي 4: 6 تضعه بجانب الطلبات الصادقة. قد نطلب من الله المساعدة ونشكره في نفس الصلاة. الآيات مطبوعة بالكامل، مع غيرها، في آيات من الكتاب المقدس عن الامتنان, ، والصلوات القصيرة التي تضعها في كلمات موجودة في صلوات شكر لله.

أعطت شريعة موسى للشكر ذبيحته الخاصة. كانت ذبيحة الشكر نوعاً من ذبيحة السلامة: "إن قربها لأجل الشكر، يقرب مع ذبيحة الشكر أقراصاً فطيرة مخلوطة بزيت" (لاويين 7: 12)، مع خبز مخمر أيضاً، واللحم "يؤكل في يوم قربانه، لا يبقي منه شيء إلى الصباح" (لاويين 7: 15). كان الشكر وجبة، تؤكل طازجة. المزامير تأخذ نفس الكلمات: "اذبح لله حمداً وأوف العلي نذورك" (مزمور 50: 14)، و"لك أذبح ذبيحة حمد وباسم الرب أدعو" (مزمور 116: 17). يونان، مصلياً من داخل السمكة، وعد بنفس الشيء: "أما أنا فبصوت الحمد أذبح لك" (يونان 2: 9).

كان الشكر أيضاً واجباً يومياً للعبادة. عين داود لاويين "ليذكروا ويحمدوا ويسبحوا الرب إله إسرائيل" (1 أخبار الأيام 16: 4)، وكان واجبهم "أن يقفوا كل صباح ليحمدوا ويسبحوا الرب، وكذلك في المساء" (1 أخبار الأيام 23: 30). عندما أُعيد بناء أسوار أورشليم، "أقام نحميا فرقتين عظيمتين من الحامدين" للسير على الأسوار في موكب (نحميا 12: 31). حافظ دانيال على العادة حتى بعد توقيع مرسوم الملك ضد الصلاة: "كان يجثو على ركبتيه ثلاث مرات في اليوم، ويصلي ويحمد قدام إلهه كما كان يفعل قبل ذلك" (دانيال 6: 10). لم يغير المرسوم شيئاً في يومه.

أحد التعاليم الحاخامية يضع هذه الذبيحة فوق كل الذبائح الأخرى. يسجل مدراش لاويين رباه ذلك باسم الحاخام مناحيم من غاليا: "في المستقبل، ستُلغى كل الذبائح إلا ذبيحة الشكر لن تُلغى. ستُلغى كل الصلوات، لكن صلاة الشكر لن تُلغى". يقرأ الحاخامات ذلك من إرميا 33: 11، الذي يعد بأن الناس سيحضرون مرة أخرى ذبائح الشكر إلى بيت الرب؛ وتسميها نسخة الملك جيمس "ذبيحة التسبيح". عندما ينتهي كل شيء آخر، يبقى الشكر.

بصوت عالٍ، وغالباً. "أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض، لأنك أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال" (متى 11: 25). قبل إطعام الخمسة آلاف، "أخذ يسوع الأرغفة وشكر ووزع على التلاميذ" (يوحنا 6: 11). عند قبر لعازر المفتوح قال: "أيها الآب، أشكرك لأنك سمعت لي" (يوحنا 11: 41). في العشاء الأخير "أخذ خبزاً وشكر وكسر وأعطاهم قائلاً: هذا هو جسدي الذي يُبذل عنكم" (لوقا 22: 19)، وفوق الكأس "أخذ الكأس وشكر وأعطاهم" (متى 26: 27). شكر فوق خبز سماه جسده.

درسه الأكثر شهرة عن الشكر هو العشرة برص في لوقا 17: 11–19. طلب العشرة جميعاً الرحمة، وطهر العشرة جميعاً على الطريق. "فواحد منهم لما رأى أنه شفي، رجع يمجد الله بصوت عظيم، وخر على وجهه عند رجليه شاكراً له. وكان سامرياً". سأل يسوع: "أليس العشرة قد طهروا؟ فأين التسعة؟". تلقى عشرة العطية. وأعادها واحد كشكر، وقال له يسوع: "قم واذهب، إيمانك خلصك".

لأن إفخارستيا هي الكلمة اليونانية للشكر، وكل رواية للعشاء الأخير تظهر يسوع وهو يشكر. ينقل بولس ما تسلمه بتلك الكلمات: "أن الرب يسوع في الليلة التي أُسلم فيها أخذ خبزاً، وشكر فكسر وقال: خذوا كلوا، هذا هو جسدي المكسور لأجلكم" (1 كورنثوس 11: 23–24). في ليلة خيانته، شكر يسوع. يشرح تعليم الكنيسة الكاثوليكية الاسم: "الإفخارستيا، لأنها فعل شكر لله". الديداخي، وهو دليل كنسي مبكر تضعه الموسوعة الكاثوليكية في القرن الأول أو في مكان ما في تاريخ الكنيسة، يسمي الوجبة بالفعل بتلك الكلمة: "أما بخصوص الشكر (الإفخارستيا)، فاشكروا هكذا".

تفضل العديد من الكنائس البروتستانتية الاسم الذي يستخدمه بولس في 1 كورنثوس 11: 20، عشاء الرب، ويدرج التعليم الكاثوليكي ذلك الاسم أيضاً. مهما كان الاسم الذي تطلقه الكنيسة على الوجبة وكيفما تفهمها، فإن كلمات الشكر فوق الخبز تأتي من نفس روايات الإنجيل. والاسم القديم لا يزال يحمل charis في داخلها: النعمة التي تُمنح على المائدة، والشكر الذي يُرد.

---

• 17 آية من الكتاب المقدس حول شكر الله وتقديم الشكر
• 15 آية من الكتاب المقدس عن الشكر والامتنان
• صلوات التناول: تقديم الشكر لعشاء الرب
• صلوات صباحية للشكر على يوم جديد
• كم مرة ذُكرت البركة في الكتاب المقدس؟