Combien de fois la gratitude est-elle mentionnée dans la Bible ? Merci 73 fois, reconnaissant 3, gratitude 0 (KJV)

La KJV n'utilise jamais gratitude ou la Reconnaissant. Il dit merci 73 fois, Action de grâce (Thanksgiving) 28, remercier 27 et reconnaissant 3, et avec les formes plus rares, ses mots liés à la reconnaissance atteignent 138 : 68 dans l'Ancien Testament, 70 dans le Nouveau. La NIV utilise gratitude, deux fois, et Reconnaissant trois fois, et une fois de plus dans le titre du Psaume 100.

Ainsi, l'ancienne Bible anglaise n'a pas de mot pour la gratitude, et pourtant elle est pleine de remerciements. La raison réside dans un mot grec. charis signifie grâce, et peut aussi signifier merci. Hébreux 12:28 le montre clairement : la version King James dit « ayons de la grâce », et la Reina-Valera 1960 dit ayons de la reconnaissance, « soyons reconnaissants ». Les deux sont fidèles au grec. Ce que Dieu donne gratuitement, nous le lui rendons en guise de remerciement, et le Nouveau Testament peut désigner les deux par un seul mot.

word	times	les versets	Ancien / Nouveau Testament
merci	73	71	36 / 37
Action de grâce (Thanksgiving)	28	27	20 / 8
remercier	27	26	8 / 19
remercié	3	3	1 / 2
reconnaissant	3	3	1 / 2
actions de grâces	2	2	1 / 1
Remercier	1	1	1 / 0
reconnaissance	1	1	0 / 1
gratitude, reconnaissant	0	0	0 / 0
Tous les mots de remerciement	138	133	68 / 70

Deux autres mots proviennent de la même racine. Ingrat apparaît deux fois : une fois pour les personnes envers qui Dieu est bon malgré tout (Luc 6:35), et une fois dans la liste des vices de Paul (2 Timothée 3:2). Digne de reconnaissance apparaît une fois, dans 1 Pierre 2:19. Avec ceux-là, le total est de 141. Quelques utilisations de remercier signifient davantage le mérite que la gratitude, comme lorsque Jésus demande : « Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on ? » (Luc 6:32).

Le Nouveau Testament représente un peu plus d'un quart de la Bible, soit 7 957 versets sur 31 102, et il contient la moitié des mots de remerciement. Verset par verset, il parle de remerciements environ trois fois plus souvent que l'Ancien. L'Évangile de la grâce pousse les gens à remercier.

Si vous faites le compte vous-même sur BibleGateway, vos totaux seront plus élevés, car il compte les versets plutôt que les utilisations et renvoie également des versets qui ne correspondent qu'à un titre ou à une forme apparentée du mot. Il s'agit ici de mots entiers dans les 66 livres du texte de la version King James, chaque forme étant comptée séparément, donc « thanks » exclut « thanksgiving ».

Pas dans la version King James, qui dit merci, reconnaissant et Action de grâce (Thanksgiving) partout. Les traductions modernes choisissent parfois Reconnaissant ou la gratitude pour les mêmes mots hébreux et grecs, et chaque Bible aboutit à un résultat différent, car ces mots portent aussi en eux la louange, la confession et la grâce :

Bible	word	Nombre de fois (versets)
version King James	gratitude, reconnaissant	0
version King James	Mots de remerciement	138 (133)
NIV	Reconnaissant	3 (3), et le titre du Psaume 100
NIV	gratitude	2 (2)
Almeida Revista e Corrigida	gratitude	0
Almeida Revista e Corrigida	merci	79 (78)
Nova Versão Internacional	gratitude	20 (18)
Reina-Valera 1960	Gratitude	2 (2)
Reina-Valera 1960	merci	83 (80)

La NIV utilise « grateful » dans le Psaume 147:7, Jonas 2:9 et Romains 16:4, et une fois de plus dans le titre qu'elle donne au Psaume 100, « For giving grateful praise ». Le titre hébreu l'appelle un psaume pour le todah, l'offrande de reconnaissance ; la version King James imprime « A Psalm of praise ». Quel que soit le titre, le psaume lui-même est une invitation à entrer avec reconnaissance : « Entrez dans ses portes avec des louanges, dans ses parvis avec des cantiques ! Célébrez-le, bénissez son nom ! » (Psaume 100:4). Les deux utilisations de « grateful » dans la NIV sont gratitude sont Colossiens 3:16 et Actes 24:3.

La seconde est de la flatterie. Tertulle est venu accuser Paul devant le gouverneur Félix, et il commence par brosser le juge dans le sens du poil : « Nous le reconnaissons en tout temps et en tout lieu, très excellent Félix, avec toute gratitude » (Actes 24:3). C'est la seule occurrence de reconnaissance dans toute la version King James. Les remerciements peuvent être détournés pour servir d'outil, et la Bible nous montre cela aussi.

Jamais dans ses versets. L'Almeida Revista e Corrigida (l'édition de 2009 sur BibleGateway) l'a gratitude seulement dans un titre d'éditeur au-dessus du Psaume 116. Pour « thanks » (remerciements), elle dit merci, 79 fois dans 78 versets, 13 dans l'Ancien Testament et 66 dans le Nouveau. Dix-neuf d'entre eux se trouvent dans l'expression action de grâces ou la actions de grâces. Une recherche du mot sur BibleGateway donne 93 résultats, car 15 d'entre eux ne correspondent qu'à un titre. Elle dit Reconnaissants une fois, pour « soyez reconnaissants » dans Colossiens 3:15, et remerciement pour la flatterie d'Actes 24:3.

Dans les Psaumes, l'Almeida dit merci seulement quatre fois, là où la version King James utilise un mot lié à la reconnaissance 32 fois. Elle transforme souvent l'appel hébreu à rendre grâce en un appel à la louange. Là où la version King James lit « O give thanks unto the LORD » (Rendez grâce à l'Éternel) dans le Psaume 107:1 et le Psaume 136:1, l'Almeida a Louez le Seigneur, « Louez le Seigneur ». La reconnaissance et la louange sont si proches en hébreu qu'un traducteur peut choisir l'une ou l'autre.

La Nova Versão Internacional utilise gratitude 20 fois dans 18 versets. BibleGateway affiche 19 résultats, car deux versets utilisent le mot deux fois et un résultat, 1 Corinthiens 1:4, ne le contient pas. La plupart désignent l'offrande de reconnaissance : Lévitique 7:12–15 et 22:29, 2 Chroniques 29:31 et 33:16, Psaumes 50:14, 50:23, 56:12 et 116:17, et Amos 4:5. D'autres nomment des chants de reconnaissance, dans 1 Chroniques 16:7, Psaume 26:7 et Jonas 2:9. Dans le Nouveau Testament, le mot apparaît dans Actes 24:3, 2 Corinthiens 9:12, Colossiens 2:7 et Colossiens 3:16.

La Reina-Valera 1960 dit merci 83 fois dans 80 versets, 21 dans l'Ancien Testament et 62 dans le Nouveau, et 25 d'entre eux se trouvent dans l'expression action de grâces ou la actions de grâces, dont cinq pour l'offrande de reconnaissance du Lévitique. BibleGateway affiche 88 résultats, car huit ne correspondent qu'à un titre d'éditeur. Reconnaissants apparaît deux fois, dans Juges 8:35 et Colossiens 3:15.

Gratitude n'apparaît que deux fois. L'une est la flatterie d'Actes 24:3. L'autre est Hébreux 12:28, où l'espagnol dit « soyons reconnaissants » et l'anglais dit « ayons de la grâce », car le grec charis signifie les deux.

Comme l'Almeida, la Reina-Valera dit merci seulement quatre fois dans les Psaumes. Le Psaume 136:1 commence par Louez l'Éternel, « Louez l'Éternel ».

Dans l'Ancien Testament, le verbe principal pour rendre grâce est yadah. Le dictionnaire de Strong l'explique comme « littéralement, utiliser (c'est-à-dire tendre) la main », et donc adorer avec les mains tendues. La version King James le traduit par « louer », « rendre grâce » et « confesser », selon les besoins de chaque verset. Juda tire son nom de ce mot. À sa naissance, sa mère Léa a dit : « Cette fois, je louerai l'Éternel », et « c'est pourquoi elle l'appela du nom de Juda » (Genèse 29:35). Le nom issu de la même racine, todah, signifie action de grâces, offrande d'actions de grâces, et même le chœur qui les chantait. Rendre grâce en hébreu, c'est ouvrir ses mains vers Dieu.

Dans le Nouveau Testament, le verbe est eucharisteō, « être reconnaissant, se sentir reconnaissant » et « rendre grâce », et le nom est eucharistia, « reconnaissance » et « l'action de rendre grâce ». Les deux portent charis en eux, et charis peut signifier à lui seul merci. Le lexique grec de Thayer liste « merci (pour des bienfaits, des services, des faveurs) » parmi ses sens, avec des versets tels que « Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Corinthiens 15:57). Grâce le don fait et les remerciements rendus sont, en grec, un seul et même mot.

C'est pourquoi la Bible traite les remerciements comme bien plus que de bonnes manières. Lorsque le don n'est pas rendu, quelque chose en nous s'assombrit. Paul compte l'ingratitude parmi les marques des personnes qui se sont détournées de Dieu : « ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces ; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres » (Romains 1:21).

Livre	Mots de remerciement	Pour 100 versets
Psaumes	32	1.3
Luc	10	0.9
1 Chroniques	9	1.0
1 Corinthiens	8	1.8
Néhémie	8	2.0
Romains	7	1.6
2 Corinthiens	7	2.7
Colossiens	6	6.3

Les Psaumes en contiennent le plus grand nombre, 32 sur les 138 de la version King James. Paul n'est pas loin derrière : les treize lettres qui portent son nom, de Romains à Philémon, en contiennent 45 à elles seules, soit environ un tiers du total, en seulement 2 033 versets. Parmi elles, 1 Corinthiens en compte le plus, huit. La petite épître aux Colossiens, avec ses 95 versets, utilise les mots de remerciement plus densément que n'importe quel autre livre de la Bible, six fois, soit environ une fois tous les seize versets. Luc en compte dix, plus que Matthieu, Marc et Jean réunis.

Paul commence la plupart de ses lettres en remerciant Dieu pour les personnes auxquelles il écrit. « Je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée en Jésus-Christ », dit-il aux Corinthiens (1 Corinthiens 1:4), la grâce et les remerciements dans un même souffle. Les épîtres aux Romains, aux Éphésiens, aux Philippiens, aux Colossiens, les deux lettres aux Thessaloniciens, 2 Timothée et Philémon commencent de la même manière. Galates ne contient aucun mot de remerciement. Paul passe outre les remerciements et va droit à son alarme : « Je m'étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile » (Galates 1:6). Là où la grâce était bradée, il n'avait aucun remerciement à offrir.

Les mots « rendre grâce » apparaissent 35 fois dans la version King James, dans 34 versets, dont 20 dans les Psaumes. Quatorze sont des appels directs, comme « Louez l'Éternel, car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours » (Psaume 136:1). Les 21 autres sont des vœux, des rapports et des intentions, comme celui de David : « C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, ô Éternel ! » (2 Samuel 22:50). « Soyez reconnaissants » apparaît deux fois, dans Psaume 100:4 et Colossiens 3:15.

Le Psaume 136 ne cesse d'appeler. Il s'ouvre et se ferme par « Louez l'Éternel », et chacun de ses 26 versets se termine par la même ligne : « car sa miséricorde dure à toujours. » Vingt-six fois, les chantres se voient rappeler pourquoi.

Le Nouveau Testament demande souvent la même chose en d'autres termes, et il demande de rendre grâce en toute circonstance. « Rendez grâces en toutes choses, car c'est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus-Christ », écrit Paul aux Thessaloniciens (1 Thessaloniciens 5:18). Il dit aux Philippiens de présenter leurs soucis à Dieu avec reconnaissance : « Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces » (Philippiens 4:6). Aux Colossiens, il dit : « Que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos cœurs, et soyez reconnaissants » (Colossiens 3:15), et un verset plus loin : « Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père » (Colossiens 3:17). Les Éphésiens entendent l'appel le plus large de tous : « Rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ » (Éphésiens 5:20).

Cela peut sembler difficile pour quelqu'un dans le deuil ou la douleur. Paul ne demande à personne de qualifier le mal de bien. « En toute chose » signifie des remerciements offerts au milieu de chaque situation, et Philippiens 4:6 les place à côté de demandes sincères. Nous pouvons demander de l'aide à Dieu et le remercier dans la même prière. Les versets sont imprimés en entier, avec d'autres, dans Versets bibliques sur la reconnaissance, et de courtes prières qui les mettent en mots se trouvent dans prières d'actions de grâces à Dieu.

La loi de Moïse donnait à l'action de grâces son propre sacrifice. L'offrande d'actions de grâces était une sorte d'offrande de paix : « Si quelqu'un l'offre par reconnaissance, il offrira, avec le sacrifice d'actions de grâces, des gâteaux sans levain pétris à l'huile » (Lévitique 7:12), avec du pain levé en plus, et la viande « sera mangée le jour où elle est offerte ; on n'en laissera rien jusqu'au matin » (Lévitique 7:15). L'action de grâces était un repas, mangé frais. Les psaumes reprennent les mêmes mots : « Offre pour sacrifice à Dieu des actions de grâces, et accomplis tes vœux envers le Très-Haut » (Psaume 50:14), et « Je t'offrirai un sacrifice d'actions de grâces, et j'invoquerai le nom de l'Éternel » (Psaume 116:17). Jonas, priant depuis l'intérieur du poisson, a promis la même chose : « Pour moi, je t'offrirai des sacrifices avec un cri d'actions de grâces » (Jonas 2:9).

L'action de grâces était aussi un devoir quotidien d'adoration. David a nommé des Lévites « pour célébrer, pour rendre grâces et pour louer l'Éternel, le Dieu d'Israël » (1 Chroniques 16:4), et leur devoir était « de se présenter chaque matin pour célébrer et louer l'Éternel, et de même le soir » (1 Chroniques 23:30). Lorsque les murs de Jérusalem furent reconstruits, Néhémie « établit deux grands chœurs pour rendre grâces » afin de parcourir les murs en procession (Néhémie 12:31). Daniel a gardé l'habitude même après que le décret du roi contre la prière fut signé : « il se mit à genoux trois fois par jour, il pria, et il fit monter ses actions de grâces devant son Dieu, comme il le faisait auparavant » (Daniel 6:10). Le décret n'a rien changé à sa journée.

Un enseignement rabbinique place cette offrande au-dessus de toutes les autres. Le midrash Lévitique Rabba l'enregistre au nom de Rabbi Menahem de Galya : « À l'avenir, toutes les offrandes seront abolies, mais l'offrande d'actions de grâces ne sera pas abolie. Toutes les prières seront abolies, mais la prière d'actions de grâces ne sera pas abolie. » Les rabbins le lisent dans Jérémie 33:11, qui promet que les gens apporteront à nouveau des offrandes d'actions de grâces à la maison de l'Éternel ; la version King James les appelle « le sacrifice de louange ». Quand tout le reste est terminé, l'action de grâces demeure.

À voix haute, et souvent. « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants » (Matthieu 11:25). Avant de nourrir les cinq mille personnes, « Jésus prit les pains, rendit grâces, et les distribua à ceux qui étaient assis » (Jean 6:11). Devant le tombeau ouvert de Lazare, il a dit : « Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé » (Jean 11:41). Lors de la Cène, « il prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous » (Luc 22:19), et sur la coupe « il prit une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna » (Matthieu 26:27). Il a rendu grâces sur le pain qu'il appelait son propre corps.

Sa leçon la plus connue sur les remerciements est celle des dix lépreux de Luc 17:11–19. Tous les dix ont demandé miséricorde, et tous les dix ont été guéris sur la route. « L'un d'eux, se voyant guéri, revint sur ses pas, glorifiant Dieu à haute voix. Il tomba sur sa face aux pieds de Jésus, et lui rendit grâces. C'était un Samaritain. » Jésus a demandé : « Les dix n'ont-ils pas été guéris ? Et les neuf autres, où sont-ils ? » Dix ont reçu le don. Un seul l'a rapporté sous forme de remerciement, et c'est à lui que Jésus a dit : « Lève-toi, va, ta foi t'a sauvé. »

au sujet eucharistia est le mot grec pour action de grâces, et chaque récit de la Cène montre Jésus rendant grâces. Paul transmet ce qu'il a reçu en ces termes : « le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain. Et, après avoir rendu grâces, il le rompit » (1 Corinthiens 11:23–24). La nuit de sa trahison, Jésus a rendu grâces. Le Catéchisme de l'Église catholique explique le nom : « Eucharistie, parce qu'elle est une action de grâces à Dieu. » La Didachè, un manuel de l'Église primitive que l'Encyclopédie catholique situe au premier siècle ou dans quelque recoin de la vie ecclésiale, appelle déjà le repas par ce mot : « Maintenant, concernant l'action de grâces (Eucharistie), rendez grâces ainsi. »

De nombreuses églises protestantes préfèrent le nom que Paul utilise dans 1 Corinthiens 11:20, le Repas du Seigneur, et le Catéchisme liste également ce nom. Quel que soit le nom qu'une église donne au repas et quelle que soit la manière dont elle le comprend, les paroles de remerciement sur le pain proviennent des mêmes récits évangéliques. Et l'ancien nom porte toujours charis en lui : la grâce donnée à la table, et les remerciements rendus.

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• 17 versets bibliques sur le fait de remercier Dieu et de rendre grâce
• 15 versets bibliques sur l'action de grâce et la gratitude
• Prières pour la communion : rendre grâce pour la Cène du Seigneur
• Prières du matin de remerciement pour une nouvelle journée
• Combien de fois le mot bénédiction est-il mentionné dans la Bible ?