Soixante-dix-neuf fois : c'est la fréquence à laquelle « blessing » et « blessings » apparaissent dans la traduction du roi Jacques. « Blessed » est bien plus courant : il apparaît 302 fois. Toutes les formes du mot réunies, de « bless » et « blessed » à « blesseth » et « blessedness », atteignent 522, dont 410 dans l'Ancien Testament.
Ainsi, la Bible bénit souvent, et elle fait un usage inhabituel du mot. En hébreu, le verbe que la Bible du roi Jacques traduit par « bless » est barak, et la concordance de Strong donne comme premier sens « s'agenouiller ». Le psalmiste l'utilise ainsi : « Venez, prosternons-nous et humilions-nous, fléchissons le genou devant l'Éternel, notre créateur » (Psaume 95:6), et quelques pages plus loin, le même verbe se tourne vers Dieu dans la louange : « Mon âme, bénis l'Éternel ! Que tout ce qui est en moi bénisse son saint nom ! » (Psaume 103:1). Dieu nous bénit, et nous le bénissons en retour. L'Évangile de Luc se termine par les deux à la fois. Jésus ressuscité « leva les mains, et il les bénit », et ses amis retournèrent à Jérusalem et « étaient continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu » (Luc 24:50, 53).

Combien de fois la Bible dit-elle « béni » ?
Dans la version du roi Jacques, « blessed » apparaît 302 fois dans 287 versets. Les Psaumes l'utilisent le plus souvent, 49 fois, suivis de la Genèse avec 48, Luc avec 28 et Matthieu avec 18. « Bless » apparaît 127 fois, « blesseth » 8 fois, « blessest » 3 fois et « blessedness » 3 fois. Avec « blessing » et « blessings », toute la famille de mots apparaît 522 fois dans 463 versets.
« Blessing » apparaît 67 fois et « blessings » 12 fois, et ils sont surtout présents dans la Genèse (18 fois) et le Deutéronome (14 fois). Sept des 67 utilisations de « blessing » se trouvent dans un seul chapitre, Genèse 27, le jour où Jacob a pris la bénédiction de son frère. Quand Ésaü l'a découvert, il « poussa de grands cris, pleins d'amertume », et demanda à son père : « N'as-tu pas une seule bénédiction pour moi, mon père ? Bénis-moi, bénis-moi aussi, mon père ! » (Genèse 27:34, 38). La parole d'un père sur son enfant méritait bien des larmes.
Le premier « béni » de la Bible est la parole de Dieu sur les poissons et les oiseaux au cinquième jour : « Dieu les bénit, en disant : Soyez féconds, multipliez » (Genèse 1:22). La première « bénédiction » est sa promesse à Abram : « Je te bénirai, et je rendrai ton nom grand ; et tu seras une source de bénédiction » (Genèse 12:2). La dernière « bénédiction » va dans l'autre sens, de chaque créature vers Dieu : « La bénédiction, la gloire, la sagesse, l'action de grâces, l'honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles ! Amen ! » (Apocalypse 7:12).
Chaque mot a été compté individuellement, en tant que mot entier dans le texte du roi Jacques sans les apocryphes, donc « blessed » n'est pas compté sous « blessing », et votre propre Bible peut donner d'autres totaux. Dans la version espagnole Reina-Valera 1960, « bendición » apparaît 61 fois et « bendiciones » 13 fois, soit 74 au total, comptés verset par verset à partir de la recherche de BibleGateway sur cette traduction, en ne gardant que ces deux mots exacts.

Combien y a-t-il de bénédictions dans la Bible ?
L'Écriture ne les numérote jamais. Il n'existe aucune liste des bénédictions de la Bible, et les décomptes de mots ci-dessus sont les seuls totaux que l'on puisse vérifier. Ce que la Bible donne à la place, c'est une lignée de bénédictions transmises d'une personne à l'autre. Dieu bénit le premier homme et la première femme (Genèse 1:28) et le septième jour (Genèse 2:3). Abram apprend qu'en lui « seront bénies toutes les familles de la terre » (Genèse 12:3), et Paul dit plus tard que cette promesse a atteint les Gentils « par Jésus-Christ » (Galates 3:14). Jacob lutte toute la nuit et ne veut pas lâcher prise « si tu ne me bénis pas » (Genèse 32:26), et sur son lit de mort, il bénit ses douze fils, « chacun selon la bénédiction qui lui était propre » (Genèse 49:28).
Dieu a donné aux prêtres d'Aaron une bénédiction à prononcer sur Israël : « Que l'Éternel te bénisse, et qu'il te garde ! Que l'Éternel fasse luire sa face sur toi, et qu'il t'accorde sa grâce ! Que l'Éternel tourne sa face vers toi, et qu'il te donne la paix ! » (Nombres 6:24–26). Dieu ajoute sa propre promesse à leurs paroles : « et je les bénirai » (Nombres 6:27). Son contexte se trouve dans la bénédiction aaronique.
Jésus bénissait avec ses mains. Il prit les petits enfants « dans ses bras, et les bénit en leur imposant les mains » (Marc 10:16). Lors de la Cène, il « prit du pain, et le bénit, et le rompit » (Matthieu 26:26). Et son dernier acte sur terre, selon le récit de Luc, fut une bénédiction.

Le terme « béni » dans les Béatitudes est-il le même que le fait d'être béni par Dieu ?
Pas tout à fait, et le grec montre la différence. Quand Jésus dit « Heureux les pauvres en esprit » (Matthieu 5:3), le mot est makarios, que Strong définit comme « suprêmement béni ; par extension, fortuné, bien loti ». Il décrit la condition d'une personne, et la Bible du roi Jacques le traduit parfois par « heureux ». L'autre mot grec, eulogeo, est utilisé lorsque Dieu bénit son peuple et lorsque celui-ci le bénit. Strong le définit comme « dire du bien de », et son nom, eulogia, est l'origine du mot « éloge ». L'Ancien Testament fait la même distinction : « Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants » (Psaume 1:1) utilise ashre, un mot de félicitation que le lexique de Thayer associe à makarios, tandis que la bénédiction prononcée sur quelqu'un utilise barak.
Les Béatitudes renversent l'idée que le monde se fait d'une personne fortunée. Les pauvres en esprit, ceux qui pleurent, les débonnaires et les persécutés sont ceux que Jésus appelle bénis (Matthieu 5:3–10). Chacune des huit est abordée à tour de rôle dans Les Béatitudes expliquées.

Que signifie bénir Dieu ?
Cela signifie ce que le psalmiste voulait dire : s'agenouiller devant lui et dire du bien de lui. Nous ne pouvons rien ajouter à Dieu, donc notre bénédiction est reconnaissance et louange, la créature rendant ce qu'elle a reçu. Les Psaumes en sont remplis, et dans l'Apocalypse, Jean entend « toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre » dire : « À celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles ! » (Apocalypse 5:13). Les versets les plus connus sur les dons de Dieu envers nous sont rassemblés dans 18 versets bibliques sur les bénédictions de Dieu.

Comment les chrétiens peuvent-ils bénir les autres ?
En disant du bien d'eux à Dieu et en face, même quand ils ne le méritent pas. Jésus nous le demande dans le Sermon sur la montagne : « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent » (Matthieu 5:44). Paul le répète : « Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas » (Romains 12:14), et Pierre dit que c'est précisément à cela que nous avons été appelés : « Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure ; bénissez, au contraire, car c'est à cela que vous avez été appelés, afin d'hériter la bénédiction » (1 Pierre 3:9).
Jacques savait à quel point c'est difficile pour une bouche humaine. « Par elle nous bénissons le Seigneur notre Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à l'image de Dieu. De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Il ne faut pas, mes frères, qu'il en soit ainsi » (Jacques 3:9–10). Une bouche qui bénit Dieu le dimanche est censée bénir son prochain le lundi.
C'était l'appel d'Abram dès le début. Il a été béni pour être une bénédiction, et la promesse nous est parvenue. Paul ouvre sa lettre aux Éphésiens avec le mot allant dans les deux sens en une seule phrase : « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ ! » (Éphésiens 1:3).

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