Bibelstudium: Wie definiert die Bibel die Ehe?

Was sagt die Bibel über den ursprünglichen Plan Gottes für die Ehe?

Wenn wir uns die Heilige Schrift ansehen, um Gottes ursprünglichen Plan für die Ehe zu verstehen, müssen wir unser Herz und unseren Geist von Anfang an auf das Buch Genesis und die Erschaffung der Menschheit richten. Dort, auf diesen ersten Seiten, finden wir den Samen von Gottes Plan für die Vereinigung von Mann und Frau.

In 1. Mose 2 lesen wir, dass Gott den Menschen aus dem Staub der Erde geformt und ihm Leben eingehaucht hat. Doch der Herr sah, dass es nicht gut für den Mann war, allein zu sein, und so schuf Er die Frau als geeignete Helferin und Gefährtin. Als Gott die Frau Adam vorstellte, rief er voller Freude aus: „Das ist endlich Knochen von meinen Gebeinen und Fleisch von meinem Fleisch“ (Genesis 2:23). Und der heilige Text sagt uns: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und sie werden ein Fleisch werden“ (1. Mose 2,24).

Hier sehen wir die wesentlichen Elemente des Eheentwurfs Gottes – die Komplementarität von Mann und Frau, ihre Gleichheit als Bildträger Gottes, ihre Berufung zur Einheit und Treue und die Fruchtbarkeit, die sich aus ihrer Vereinigung ergibt. Die Ehe sollte von Anfang an die Liebe und Gemeinschaft innerhalb der Heiligen Dreifaltigkeit widerspiegeln.

Dieses ursprüngliche Design wurde von Sünde getrübt, wie wir wissen. Doch Gott hat seinen Plan nicht aufgegeben. Im Laufe der Heilsgeschichte offenbarte er weiterhin die Schönheit und Heiligkeit der Ehe. Wir sehen dies in der Bundesbeziehung zwischen Gott und Israel, die von den Propheten oft in ehelichen Begriffen beschrieben wird. Und wir sehen es in der Vereinigung Christi und seiner Kirche vervollkommnet.

In seiner unendlichen Weisheit und Liebe hat Gott die Ehe so gestaltet, dass sie eine lebenslange, treue Vereinigung von Mann und Frau ist, offen für das Geschenk eines neuen Lebens. Es soll eine Schule der Liebe und Tugend sein, in der Ehepartner einander helfen, in Heiligkeit zu wachsen. Wie der Katechismus uns lehrt: „Der Ehebund, durch den ein Mann und eine Frau untereinander eine Partnerschaft des ganzen Lebens eingehen, ist von Natur aus auf das Wohl der Ehegatten und die Zeugung und Erziehung der Nachkommen ausgerichtet“ (KKK 1601).

Lassen Sie uns für dieses schöne Geschenk der Ehe danken und beten, dass alle den ursprünglichen Plan Gottes verstehen und annehmen. Denn darin finden wir einen Weg zur Freude, zur Heiligkeit und zur Fülle des Lebens, die unser liebender Schöpfer für uns beabsichtigt.

Wie definiert Jesus die Ehe im Neuen Testament?

Wenn wir uns den Evangelien zuwenden, um zu verstehen, wie unser Herr Jesus Christus die Ehe definiert, finden wir, dass er den ursprünglichen Plan Gottes bekräftigt und erhöht. Jesus spricht von der Ehe mit großer Ehrfurcht und betont ihre Beständigkeit und ihren heiligen Charakter.

Im Matthäus-Evangelium begegnen wir einem entscheidenden Moment, in dem sich die Pharisäer Jesus nähern, um ihn in der Frage der Scheidung zu testen. Sie fragen: "Ist es einem Mann erlaubt, sich aus irgendeinem Grund von seiner Frau zu scheiden?" (Matthäus 19:3). Die Antwort unseres Herrn ist kraftvoll und weitreichend. Er führt sie zurück zum Anfang, zum ursprünglichen Plan Gottes:

Habt ihr nicht gelesen, dass der, der sie von Anfang an erschaffen hat, sie zu Männern und Frauen gemacht hat und gesagt hat: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und die beiden werden ein Fleisch werden“? Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was also Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen." (Matthäus 19:4-6)

Mit diesen Worten bekräftigt Jesus mehrere Schlüsselaspekte der Ehe. Erstens hält er an der Komplementarität von Mann und Frau fest, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden. Zweitens betont er die Einheit und Unauflöslichkeit der Ehe – „die beiden werden ein Fleisch werden.“ Drittens erklärt er, dass die Ehe eine göttliche Institution ist – „Was Gott zusammengefügt hat“.

Unser Herr geht noch weiter und erklärt, dass Moses die Scheidung nur wegen der Härte der Herzen der Menschen erlaubt habe, dass dies jedoch nicht Gottes ursprüngliche Absicht gewesen sei. Er stellt klar: „Wer sich von seiner Frau scheidet, außer wegen sexueller Unmoral, und eine andere heiratet, begeht Ehebruch“ (Matthäus 19:9).

In anderen Passagen verwendet Jesus die Bilder der Ehe, um das Reich Gottes zu beschreiben. Er spricht von sich selbst als Bräutigam und seinen Nachfolgern als Hochzeitsgäste (Markus 2,19-20). Im Gleichnis von den zehn Jungfrauen vergleicht Er das Kommen des Königreichs mit einem Hochzeitsfest (Matthäus 25,1-13).

Durch diese Lehren erhebt Jesus die Ehe zu einem sakramentalen Zeichen seiner eigenen Liebe zur Kirche. Wie der heilige Paulus später in Epheser 5 ausführte, ist die christliche Ehe aufgerufen, die Opferliebe Christi für seine Braut, die Kirche, widerzuspiegeln.

Nehmen wir uns diese Worte unseres Herrn zu Herzen, indem wir die große Würde und Verantwortung der ehelichen Berufung anerkennen. Mögen wir uns bemühen, diese Berufung zur treuen, fruchtbaren und lebenslangen Liebe mit der Gnade Gottes zu leben. Denn dadurch werden wir zu lebendigen Zeichen der Liebe Christi in der Welt.

Ist die ehe in der schrift nur zwischen einem mann und einer frau definiert?.

Diese Frage berührt eine Frage von großer Bedeutung und Sensibilität in unserer Zeit. Wenn wir versuchen, die biblische Lehre über die Ehe zu verstehen, müssen wir uns den heiligen Texten mit Demut, Ehrfurcht und dem aufrichtigen Wunsch nähern, Gottes Willen zu erkennen.

Wenn wir die Bibel als Ganzes betrachten, finden wir ein konsequentes Zeugnis für die Ehe als Vereinigung zwischen einem Mann und einer Frau. Dies beginnt in der Genesis mit der Erschaffung von Adam und Eva und setzt sich im Alten und Neuen Testament fort. Die Sprache, die verwendet wird, um die Ehe zu beschreiben, ist konsequent die eines Mannes, der seinen Vater und seine Mutter verlässt und mit seiner Frau vereint ist (1. Mose 2:24, Matthäus 19:5, Epheser 5:31).

Es ist wahr, dass wir im Alten Testament auf Fälle von Polygamie unter den Patriarchen und Königen Israels stoßen. Diese werden jedoch eher als historische Realitäten als als nachzuahmende Ideale dargestellt. In der Schöpfungsrechnung und in der prophetischen Literatur wird das Ein-Mann-Ein-Frau-Modell konsequent als Plan Gottes beibehalten. Der Prophet Maleachi spricht beispielsweise von der Ehe als einem Bund zwischen einem Mann und der „Frau deiner Jugend“ (Maleachi 2:14-15).

Im Neuen Testament bekräftigt Jesus dieses Verständnis der Ehe. Wenn er zur Scheidung befragt wird, verweist er auf den ursprünglichen Plan Gottes: „Habt ihr nicht gelesen, dass der, der sie von Anfang an geschaffen hat, sie zu Männern und Frauen gemacht hat und gesagt hat: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und die beiden werden ein Fleisch werden“ (Matthäus 19:4-5). Hier spricht unser Herr klar von der Ehe in Bezug auf einen Mann und eine Frau.

Der apostel paulus bezieht sich in seinen briefen konsequent auf die ehe als eine vereinigung zwischen ehemann und ehefrau. In Epheser 5 entwickelt er eine kraftvolle Theologie der Ehe als Bild der Beziehung Christi zur Kirche, die wiederum die Sprache von Mann und Frau verwendet.

Gleichzeitig müssen wir uns dieser Lehre mit pastoraler Sensibilität und Mitgefühl nähern. Viele in unserer welt erleben heute gleichgeschlechtliche anziehung oder kämpfen mit fragen der geschlechtsidentität. Als Nachfolger Christi sind wir aufgerufen, alle mit Liebe und Respekt willkommen zu heißen und die inhärente Würde jedes Menschen anzuerkennen, der nach dem Bild Gottes geschaffen wurde.

Während wir die biblische Lehre über die Ehe bekräftigen, müssen wir auch die komplexen Realitäten der menschlichen Erfahrung und die Notwendigkeit der pastoralen Begleitung aller Kinder Gottes anerkennen. Lasst uns danach streben, Gemeinschaften der Liebe und Annahme zu schaffen, in denen alle dem barmherzigen Antlitz Christi begegnen können.

Wenn wir über diese Dinge nachdenken, beten wir um Weisheit und Unterscheidungsvermögen und versuchen immer, die Wahrheit des Wortes Gottes zu wahren und gleichzeitig seine Liebe und Barmherzigkeit auf alle auszudehnen.

Was lehrt die Bibel über die Rolle von Mann und Frau in der Ehe?

Wenn wir die biblische Lehre über die Rolle von Mann und Frau in der Ehe betrachten, müssen wir dieses Thema sowohl mit Treue zur Schrift als auch mit Sensibilität für unseren zeitgenössischen Kontext angehen. Das Wort Gottes bietet uns zeitlose Prinzipien, aber wir müssen auch darauf achten, wie diese Prinzipien in den verschiedenen Umständen unserer heutigen Welt gelebt werden.

Im Schöpfungsbericht der Genesis sehen wir, dass Mann und Frau als gleichberechtigte Träger des Bildes Gottes geschaffen werden, die zur gemeinsamen Herrschaft über die Schöpfung berufen sind (1. Mose 1:27-28). Diese grundlegende Gleichheit und Partnerschaft bildet die Grundlage für das Verständnis der ehelichen Rollen. Gleichzeitig spricht die Schrift von einer Komplementarität zwischen Mann und Frau, von denen jede einzigartige Gaben in die Union bringt.

Das Neue Testament bietet weitere Hinweise auf eheliche Rollen, vor allem in den Schriften des heiligen Paulus. In Epheser 5 stellt er eine Vision der christlichen Ehe vor, die sowohl herausfordernd als auch schön ist:

„Frauen, unterwerft euch euren eigenen Ehemännern wie dem Herrn. Denn der Mann ist das Haupt der Frau, so wie Christus das Haupt der Kirche, sein Leib und selbst ihr Erlöser ist. Nun, wie sich die Kirche Christus unterwirft, so sollen sich auch die Frauen in allem ihren Ehemännern unterwerfen. Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat“ (Epheser 5,22-25).

Diese Verse wurden manchmal falsch interpretiert, um Dominanz oder Ungleichheit innerhalb der Ehe zu rechtfertigen. Aber wenn wir im Kontext der aufopfernden Liebe Christi lesen, sehen wir einen Aufruf zur gegenseitigen Unterwerfung und selbstgebenden Liebe. Die Leitung des Ehemanns ist der Dienerschaft Christi nachempfunden und legt sein Leben für seine Braut, die Kirche, dar.

Paulus fährt fort: „Auf die gleiche Weise sollten Ehemänner ihre Frauen wie ihren eigenen Körper lieben. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst“ (Epheser 5,28). Dies unterstreicht die kraftvolle Einheit von Mann und Frau und die Fürsorge und Pflege, die ihre Beziehung charakterisieren sollten.

In 1. Petrus 3 finden wir ähnliche Lehren, wobei die Ehefrauen aufgerufen sind, ihre Ehemänner zu respektieren, und die Ehemänner aufgefordert werden, ihre Frauen als „Erben mit euch des gnädigen Geschenks des Lebens“ zu ehren (1. Petrus 3:7). Dies unterstreicht die geistliche Gleichheit von Mann und Frau vor Gott.

Wenn wir diese Lehren heute anwenden, müssen wir erkennen, dass die spezifischen Ausdrücke der ehelichen Rollen zwischen Kulturen und einzelnen Paaren variieren können. Die wesentlichen Prinzipien, Aber bleiben Sie konstant: gegenseitige Liebe und Respekt, gemeinsames Engagement für Christus und die Bereitschaft, einander zu dienen und zu opfern.

Beten wir für alle Ehepaare, damit sie in Liebe und Heiligkeit wachsen und sich gegenseitig auf dem Weg zur Erlösung unterstützen. Mögen ihre Gewerkschaften lebendige Zeugen der Liebe Christi zu seiner Kirche sein und unserer Welt Licht und Hoffnung bringen.

Wie wird die Ehe als Metapher für die Beziehung Gottes zu seinem Volk verwendet?

Die Verwendung der Ehe als Metapher für die Beziehung Gottes zu seinem Volk ist eines der schönsten und kraftvollsten Themen, die sich durch die Heilige Schrift ziehen. Diese Bildersprache spricht die intime, Bundesliebe an, die unser Schöpfer für die Menschheit hat, eine Liebe, die Gemeinschaft sucht und eine Antwort der Treue und Hingabe hervorruft.

Wir begegnen dieser Metapher zuerst im Alten Testament, besonders in den Schriften der Propheten. Der Prophet Hosea zum Beispiel setzt Gottes treue Liebe zum untreuen Israel dramatisch um, indem er eine Prostituierte heiratet. Gott spricht durch Hosea und sagt: "Und ich werde dich mir verloben für immer. Ich werde euch mir verloben in Gerechtigkeit und Gerechtigkeit, in standhafter Liebe und in Barmherzigkeit" (Hosea 2:19). Hier sehen wir Gott als den treuen Ehemann dargestellt, der ständig danach strebt, seine eigensinnige Braut Israel zurückzugewinnen.

Der Prophet Jesaja verwendet auch diese Bildsprache und erklärt: „Denn dein Schöpfer ist dein Ehemann, der Herr der Heerscharen ist sein Name“ (Jesaja 54:5). Und in Jeremia erinnert Gott an die frühe Hingabe Israels und sagt: „Ich erinnere mich an die Hingabe deiner Jugend, an deine Liebe als Braut“ (Jeremia 2:2). Diese Passagen offenbaren die zärtliche, leidenschaftliche Natur der Liebe Gottes zu seinem Volk, eine Liebe, die trotz menschlicher Untreue anhält.

Im Neuen Testament findet diese eheliche Bildsprache ihren vollsten Ausdruck in der Beziehung zwischen Christus und der Kirche. Jesus bezeichnet sich selbst als Bräutigam (Markus 2,19-20), und im Gleichnis von den zehn Jungfrauen vergleicht er das Himmelreich mit einem Hochzeitsfest (Matthäus 25,1-13).

Paulus entwickelt dieses Thema am vollständigsten in Epheser 5, wo er vom Geheimnis der Ehe spricht, das die Vereinigung Christi und der Kirche widerspiegelt. Er schreibt: „Dieses Geheimnis ist mächtig, und ich sage, es bezieht sich auf Christus und die Kirche“ (Epheser 5,32). Hier wird die irdische Ehe als lebendiges Zeichen der Opferliebe Christi für seine Braut, die Kirche, gesehen.

Das Buch der Offenbarung bringt diese Bilder zu seiner eschatologischen Erfüllung, indem es die endgültige Vereinigung Christi und seiner Kirche als das „Ehemahl des Lammes“ darstellt (Offenbarung 19:9). Das Neue Jerusalem wird als „die Braut, die Frau des Lammes“ (Offenbarung 21:9) beschrieben, die für ihren Ehemann geschmückt ist.

Diese reiche biblische Metapher lehrt uns mächtige Wahrheiten über die Liebe Gottes und unsere Beziehung zu ihm. Es spricht von Gottes Initiative, uns zu suchen, von seiner Treue trotz unserer Fehler und von seinem Wunsch nach inniger Gemeinschaft mit uns. Es ruft uns auf, mit Liebe, Treue und von ganzem Herzen Hingabe zu reagieren.

Für verheiratete Paare lädt diese Bildsprache sie ein, ihre Vereinigung als lebendiges Zeichen der Liebe Christi zur Kirche zu sehen. Für alle Gläubigen erinnert es uns an die Tiefen der Liebe Gottes und an das herrliche Schicksal, zu dem wir berufen sind – die ewige Vereinigung mit unserem göttlichen Bräutigam.

Was sagt die Bibel über Scheidung und Wiederverheiratung?

Die biblische Lehre über Scheidung und Wiederverheiratung spiegelt sowohl Gottes hohe Sicht auf die Ehe als auch Seine Barmherzigkeit gegenüber menschlicher Gebrechlichkeit wider. Unser Herr Jesus Christus sprach klar zu dieser Angelegenheit und bekräftigte Gottes ursprünglichen Plan für die Ehe als lebenslange Vereinigung. Auf die Frage nach der Scheidung antwortete Jesus mit dem Hinweis auf die Genesis: „Deshalb, was Gott zusammengefügt hat, soll niemand trennen“ (Markus 10:9).(Dodaro, 2014)

Jesus lehrte, dass die Scheidung von Moses wegen der Härte der Herzen der Menschen erlaubt war, dass dies jedoch nicht Gottes ursprüngliche Absicht war (Matthäus 19:8). Er erklärte, dass jeder, der sich scheidet und wieder heiratet, Ehebruch begeht, mit einer möglichen Ausnahme für Fälle sexueller Unmoral (Matthäus 5:32, 19:9).

Der Apostel Paulus wiederholte die Lehre Christi und wies darauf hin, dass verheiratete Gläubige sich nicht trennen sollten, aber wenn sie es tun, sollten sie unverheiratet bleiben oder versöhnt werden (1. Korinther 7:10-11). (Dodaro, 2014) Paulus befasste sich auch mit Situationen, in denen ein Gläubiger mit einem Ungläubigen verheiratet ist, und riet ihnen, wenn möglich verheiratet zu bleiben, aber die Trennung zuzulassen, wenn der ungläubige Ehepartner geht (1. Korinther 7:12-15).

Aber wir müssen diese Lehren mit pastoraler Sensibilität angehen. Die Kirche, während sie das Ideal der lebenslangen Ehe aufrechterhält, erkennt an, dass es Situationen von großer Schwierigkeit gibt, in denen das Zusammenleben praktisch unmöglich wird. In solchen Fällen können Trennung und sogar zivile Scheidung als letztes Mittel toleriert werden. (Dodaro, 2014)

In bezug auf die wiederverheiratung nach der scheidung hat die kirche traditionell festgestellt, dass dies nicht möglich ist, wenn die erste ehe gültig war. Aber es wird ständig darüber nachgedacht, wie man Menschen in komplexen Situationen pastoral begleiten kann, wobei die Treue zur Lehre Christi immer mit der Barmherzigkeit und dem Mitgefühl in Einklang gebracht wird, die er denen gezeigt hat, die mit Sünde und Zerbrochenheit zu kämpfen haben.

Wir müssen uns daran erinnern, dass Gottes Gesetz aus Liebe gegeben wird, um die Würde der Ehe und des Familienlebens zu schützen. Gleichzeitig sind wir aufgerufen, diejenigen, die den Schmerz der Scheidung erlebt haben, mit Liebe zu begleiten und ihnen zu helfen, Teil der kirchlichen Gemeinschaft zu bleiben und im Glauben und in der Liebe Gottes zu wachsen.

Beten wir für alle Ehepaare, damit sie in Christus die Kraft finden, ihre Berufung treu zu leben. Und lassen Sie uns mit Mitgefühl auf diejenigen zugehen, die durch die Scheidung verletzt wurden, und ihnen die unerschütterliche Liebe und Barmherzigkeit des Vaters zeigen.

Was sind die biblischen Qualifikationen für die Ehe?

Die Schrift stellt die Ehe als eine heilige Vereinigung dar, die von Gott selbst eingeführt wurde. Von Anfang an, im Buch Genesis, sehen wir, dass Gott die Menschen männlich und weiblich schuf und die Ehe als Grundlage der menschlichen Gesellschaft etablierte (1. Mose 1:27-28, 2:24).

Die biblischen Qualifikationen für die Ehe ergeben sich also aus diesem göttlichen Ursprung und Zweck: Die Ehe soll zwischen einem Mann und einer Frau bestehen. Diese Komplementarität der Geschlechter ist von grundlegender Bedeutung für Gottes Gestaltung, spiegelt das Bild Gottes wider und ermöglicht die Zeugung von Kindern (Hoffman, 2018; Stanley et al., 2013)

Zweitens soll die Ehe eine Bundesbeziehung sein, nicht nur ein Vertrag. Es beinhaltet eine völlige Selbsthingabe jedes Ehepartners an den anderen, die die Bundesliebe Gottes für sein Volk widerspiegelt. Dieser Bund soll exklusiv und lebenslang sein, wie Jesus bekräftigte, als er sagte: „Was Gott zusammengefügt hat, soll niemand trennen“ (Markus 10:9). (Keller & Keller, 2011)

Die Bibel lehrt auch, dass Gläubige andere Gläubige heiraten sollten. Der Apostel Paulus weist an, dass wir nicht „ungleich mit Ungläubigen gejocht werden sollten“ (2. Korinther 6:14), und dass eine Witwe frei ist, wieder zu heiraten, sondern „nur im Herrn“ (1. Korinther 7:39). Dies ist kein bloßes Vorurteil, sondern eine Anerkennung, dass der gemeinsame Glaube für die tiefste Einheit in der Ehe von entscheidender Bedeutung ist. (Keller & Keller, 2011)

Die Schrift stellt bestimmte Charaktereigenschaften als wesentlich für eine gottesfürchtige Ehe dar. Ehemänner sind aufgerufen, ihre Frauen aufopferungsvoll zu lieben, so wie Christus die Kirche geliebt hat (Epheser 5,25). Frauen sind aufgerufen, ihre Ehemänner zu achten (Epheser 5,33). Beide sollen sich gegenseitig aus Ehrfurcht vor Christus unterwerfen (Epheser 5,21). (Hoffman, 2018)

Die bibel spricht auch von der bedeutung der sexuellen reinheit vor und innerhalb der ehe. Voreheliche sexuelle Beziehungen werden konsequent als sündig dargestellt, während die sexuelle Vereinigung innerhalb der Ehe als gut und heilig bestätigt wird (Hebräer 13:4, 1. Korinther 7:2-5).

Diese Qualifikationen sind keine willkürlichen Regeln, sondern spiegeln Gottes Weisheit und Liebe wider. Sie werden für unsere Blüte gegeben, um die Würde und Schönheit der Ehe zu schützen, wie Gott es beabsichtigt hat.

Gleichzeitig müssen wir uns diesen Lehren mit Demut und Mitgefühl nähern. Keiner von uns erfüllt Gottes Ideal perfekt. Wir alle sind Sünder, die die Gnade Gottes brauchen. Die Kirche ist aufgerufen, diese biblischen Standards zu wahren und gleichzeitig ein Ort der Heilung und Wiederherstellung für diejenigen zu sein, die zu kurz kommen.

Beten wir für alle, die sich auf die Ehe vorbereiten, damit sie den Plan Gottes und die Tugenden, die für eine starke und dauerhafte Vereinigung notwendig sind, besser verstehen. Und mögen wir alle, ob verheiratet oder alleinstehend, danach streben, Gottes treue Liebe in all unseren Beziehungen widerzuspiegeln.

Wie stellt die Bibel die Ehe als Bund dar?

Die bibel stellt die ehe nicht nur als einen menschlichen vertrag dar, sondern als einen heiligen bund, der von gott selbst gegründet wurde. Diese bundesnatur der ehe ist in der gesamten schrift verwoben, von der genesis bis zur offenbarung, und spiegelt den charakter gottes und seine beziehung zu seinem volk wider. Die Die Sicht der Bibel auf die wahre Liebe ist selbstlos, opfernd und ausdauernd, wie die Liebe zwischen Christus und seiner Kirche zeigt. Dieses Verständnis der Ehe als Bund spiegelt die biblische Lehre wider, dass Liebe nicht nur ein Gefühl ist, sondern eine Verpflichtung, einander zu ehren und zu schätzen. Diese Perspektive auf die Ehe fordert uns heraus, Gottes Führung und Stärke zu suchen, um diesen Bund in unseren eigenen Beziehungen zu leben. Aus biblischer Sicht erstreckt sich der Ehebund auch darauf, wie Ehepartner mit ihren Finanzen umgehen. Die Bibel lehrt, dass die finanzielle Verantwortung ein wichtiger Aspekt einer gesunden Ehe ist und dass Paare aufgerufen sind, ihre Ressourcen weise und im Einklang mit Gottes Grundsätzen zu verwalten. Dies Biblische Perspektive auf Finanzen und Ehe betont die Notwendigkeit von Transparenz, Kommunikation und Einheit in der finanziellen Entscheidungsfindung innerhalb des Ehebundes. Die Suche nach Gottes Weisheit und Führung in finanziellen Angelegenheiten kann die Bindung zwischen den Ehegatten stärken und die Harmonie in ihrer Beziehung fördern.

Im Schöpfungsbericht sehen wir, wie Gott Eva zu Adam bringt und die erste Ehe begründet. Adams Antwort „Dies ist jetzt Knochen meiner Knochen und Fleisch meines Fleisches“ (1. Mose 2,23) drückt eine starke Einheit und Verpflichtung aus, die über eine bloße rechtliche Regelung hinausgeht. Im Text heißt es weiter: „Deshalb verlässt ein Mann Vater und Mutter und ist mit seiner Frau vereint, und sie werden ein Fleisch“ (Genesis 2:24). Dieses „Ausscheiden“ und „Verbinden“ spricht von einer Bundesbindung, die auch gegenüber familiären Bindungen Vorrang hat. (Burke-Sivers, 2015)

Im gesamten Alten Testament wird die Bundesbeziehung Gottes zu Israel oft in ehelichen Begriffen beschrieben. Die Propheten, insbesondere Hosea, verwenden die Metapher der Ehe, um die treue Liebe Gottes zu seinem Volk trotz ihrer Untreue zu veranschaulichen. Diese Analogie vertieft unser Verständnis von göttlichen und menschlichen Bündnissen als Beziehungen der standhaften Liebe und Treue (McBrien, 1994).

Im Neuen Testament bekräftigt Jesus die Bundesnatur der Ehe, indem er Genesis 2,24 zitiert und hinzufügt: "Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was Gott also zusammengefügt hat, soll niemand trennen" (Matthäus 19,6). Hier betont Jesus sowohl die Einheit, die durch den Ehebund geschaffen wurde, als auch seine Beständigkeit, wie sie von Gott festgelegt wurde. (Keller & Keller, 2011)

Der Apostel Paulus entwickelt dieses Thema in Epheser 5 weiter, wo er die Beziehung zwischen Mann und Frau mit der zwischen Christus und der Kirche vergleicht. Er zitiert Genesis 2,24 und sagt dann: „Das ist ein mächtiges Geheimnis – aber ich spreche von Christus und der Kirche“ (Epheser 5,32). Dies zeigt, dass die Ehe nicht nur ein Bund zwischen Mann und Frau ist, sondern auch ein lebendiges Symbol für den Bund zwischen Christus und seinem Volk. (Keller & Keller, 2011)

Der bundcharakter der ehe spiegelt sich auch in der sprache wider, die verwendet wird, um eheliche untreue zu beschreiben. Ehebruch bedeutet nicht nur, einen Vertrag zu brechen, sondern den Glauben an seinen Ehepartner und an Gott zu brechen (Maleachi 2:14). Dies unterstreicht die spirituelle Dimension des Ehebundes. (Keller & Keller, 2011)

Die Ehe als Bund zu verstehen, hat mächtige Implikationen. Es bedeutet, dass die Ehe nicht nur auf Gefühlen oder gegenseitigem Nutzen beruht, sondern auf einer feierlichen Verpflichtung vor Gott. Es geht darum, sich vollständig dem anderen hinzugeben und die selbstgebende Liebe Gottes widerzuspiegeln. Dieses Bundesband soll exklusiv, dauerhaft und von Treue und Opferliebe geprägt sein.

Gleichzeitig müssen wir uns daran erinnern, dass diese hohe ansicht der ehe als bund nicht dazu gedacht ist, diejenigen zu verurteilen, die den schmerz der scheidung oder eheliche schwierigkeiten erlebt haben. Vielmehr sollte es uns dazu anregen, Gottes Gnade zu suchen, um unsere Ehegelübde zu leben, und Mitgefühl auf diejenigen auszudehnen, die in ihren Ehen kämpfen.

Beten wir für alle Ehepaare, damit sie täglich ihre Bundesliebe erneuern und Kraft aus der unerschütterlichen Liebe Gottes schöpfen können. Und möge die Kirche immer ein Ort sein, an dem die Schönheit des Ehebundes gefeiert und unterstützt wird.

Was sagt die schrift über sex in der ehe?.

Die schrift spricht von sexueller intimität innerhalb der ehe als ein schönes geschenk gottes, das geschätzt und genossen werden soll. Von Anfang an, im Schöpfungsbericht, sehen wir, dass Gott die Menschen als sexuelle Geschöpfe schuf und ihre Vereinigung segnete (1. Mose 1:27-28). Dieser göttliche Segen über die eheliche Sexualität ist ein Thema, das sich durch die ganze Bibel zieht. (Winters, 2016)

Im gegensatz zu einigen missverständnissen betrachtet die bibel sex nicht als schmutzig oder beschämend, wenn sie im ehebund ausgedrückt wird. In der Tat feiert das Lied von Salomo die Freuden der ehelichen Liebe und der körperlichen Intimität in poetischer Sprache. Dieses Buch bestätigt die Güte von sexuellem Verlangen und Vergnügen im Kontext engagierter Liebe. (Keller & Keller, 2011)

Der Apostel Paulus spricht in seinem Brief an die Korinther offen über die Bedeutung sexueller Beziehungen innerhalb der Ehe. Er weist Ehemänner und Ehefrauen an, einander nicht zu berauben, und erkennt an, dass sexuelle Intimität eine gegenseitige Gabe und Verantwortung ist (1. Korinther 7,3-5). Diese Lehre bestätigt die Gleichheit von Mann und Frau in der sexuellen Beziehung, ein radikales Konzept in der antiken Welt. (Keller & Keller, 2011)

Die schrift lehrt auch, dass sex in der ehe mehreren zwecken dient. Es ist ein Mittel, um die Ein-Fleisch-Vereinigung zwischen Mann und Frau zum Ausdruck zu bringen und zu vertiefen (1. Mose 2,24). Sie dient der Fortpflanzung, wie in Gottes Gebot zu sehen ist, „fruchtbar zu sein und sich zu vermehren“ (Genesis 1:28). Und es ist zum gegenseitigen Vergnügen und Trost, wie im Lied Salomos gefeiert und in Sprüche 5:18-19 bekräftigt. (Keller & Keller, 2011)

Eheliche sexualität wird in der schrift als schutz vor versuchung dargestellt. Paulus rät, dass „wegen der Versuchung zur sexuellen Unmoral jeder Mann seine eigene Frau und jede Frau ihren eigenen Ehemann haben sollte“ (1. Korinther 7:2). Dies erkennt die realität des sexuellen verlangens an und sorgt für seinen richtigen ausdruck in der ehe (keller & keller, 2011).

Während die bibel die güte des geschlechts in der ehe bekräftigt, fordert sie auch selbstbeherrschung und gegenseitigen respekt. Sexuelle intimität ist ein ausdruck von liebe und einheit, nicht egoismus oder dominanz. Das biblische Ideal ist eine sexuelle Beziehung, die durch Zärtlichkeit, Rücksichtnahme und den Wunsch nach dem Wohl des anderen gekennzeichnet ist (Keller & Keller, 2011).

Gleichzeitig müssen wir dieses Thema mit pastoraler Sensibilität angehen. Viele Menschen kämpfen mit Problemen im Zusammenhang mit Sexualität, sei es aufgrund vergangener Verletzungen, körperlicher Einschränkungen oder anderer Faktoren. Die Kirche ist aufgerufen, mitfühlende Unterstützung und Führung anzubieten und immer auf Gottes Gnade und Heilkraft hinzuweisen.

Erinnern wir uns auch daran, dass sexuelle intimität zwar ein wichtiger aspekt der ehe ist, aber nicht die gesamtheit davon. Eine wahrhaft christliche Ehe ist auf dem Fundament des gemeinsamen Glaubens, der gegenseitigen Liebe und des gegenseitigen Respekts und der Verpflichtung, gemeinsam in Christus zu wachsen, aufgebaut.

Mögen alle verheirateten paare in ihrer sexuellen beziehung eine quelle der freude, intimität und vertiefenden liebe finden. Und mögen sie sich immer daran erinnern, dass ihre Vereinigung ein Spiegelbild der Liebe Christi zur Kirche ist, einer Liebe, die treu, selbstgebend und ewig ist (Ellison, 2024; Keller & Keller, 2011)

Was sind einige Beispiele für Ehen in der Bibel, die Gottes Plan veranschaulichen?

Die Bibel liefert uns verschiedene Beispiele für Ehen, die zwar nicht perfekt sind, aber verschiedene Aspekte des Plans Gottes für diese heilige Vereinigung veranschaulichen. Diese Geschichten mit ihren Freuden und Herausforderungen bieten uns Einblicke und Inspiration für unsere eigenen Ehereisen.

Wir haben das Beispiel von Adam und Eva, dem ersten Ehepaar. Ihre Vereinigung, die von Gott selbst gegründet wurde, legt das Muster für alle Ehen fest. In ihrer Beziehung sehen wir die grundlegende Komplementarität zwischen Mann und Frau und die tiefe Einheit, die in Adams Worten zum Ausdruck kommt: „Das ist jetzt Knochen meiner Knochen und Fleisch meines Fleisches“ (Genesis 2:23). Obwohl sie Prüfungen ausgesetzt waren und Sünde in ihre Beziehung eintrat, blieben sie vereint und veranschaulichten die Beständigkeit des Ehebandes. (Ellison, 2024)

Abraham und sarah sind ein beispiel für eine ehe, die durch glauben und ausdauer gekennzeichnet ist. Trotz der Unfruchtbarkeit und der Herausforderungen des nomadischen Lebens blieben sie einander und den Verheißungen Gottes verpflichtet. Ihre Geschichte erinnert uns daran, dass die Ehe eine Reise des Glaubens ist, auf der Paare aufgerufen sind, Gott gemeinsam durch die Unsicherheiten des Lebens zu vertrauen.

Die Geschichte von Ruth und Boaz zeigt, wie Gott Schönheit aus schwierigen Umständen herausholen kann. Ruth, eine Witwe und Ausländerin, fand Liebe und Geborgenheit bei Boas, einem Mann von edlem Charakter. Ihre Ehe, die die kulturellen Kluften überbrückt hat, deutet auf den integrativen Charakter des Reiches Gottes hin und erinnert uns an die erlösende Kraft der Bundesliebe.

Im Neuen Testament sehen wir Einblicke in die Ehe von Priscilla und Aquila. Dieses Paar arbeitete in ihrem Zeltbaugeschäft und im Dienst zusammen und tat sich zusammen, um das Evangelium voranzubringen. Ihr beispiel zeigt, wie die ehe eine mächtige plattform für die gemeinsame mission und den dienst an gott sein kann.

Maria und Joseph, obwohl ihre Ehe aufgrund der jungfräulichen Geburt Jesu einzigartig war, veranschaulichen das Vertrauen in Gottes Plan und die gegenseitige Unterstützung angesichts außergewöhnlicher Umstände. Ihre treue auferweckung jesus bietet ein modell der elterlichen hingabe in der ehe.

Die Bibel enthält auch Beispiele für Ehen, die hinter Gottes Ideal zurückblieben, wie z. B. die mehrfachen Ehefrauen Davids oder die Hunderten von Ehefrauen und Konkubinen Salomos. Diese dienen als warnende Geschichten, die die Folgen einer Abweichung von Gottes Eheentwurf veranschaulichen.

Selbst in den unvollkommenen Ehen, die in der Heiligen Schrift dargestellt werden, sehen wir oft Gottes Gnade am Werk, die Erlösung und Wachstum bringt. Die Ehe des Propheten Hosea mit Gomer ist zwar von Untreue geprägt, wird aber zu einem eindrucksvollen Beispiel für die treue Liebe Gottes zu seinem Volk.

Diese biblischen beispiele erinnern uns daran, dass die ehe, wie sie von gott entworfen wurde, eine beziehung von ausschließlichem engagement, gegenseitiger unterstützung, gemeinsamem glauben und kollaborativem zweck sein soll. Sie zeigen uns, dass die Ehe ein Kontext für persönliches Wachstum, ein Zeugnis für die Treue Gottes und ein Mittel zum Segen für andere sein kann.

Gleichzeitig erinnern uns diese Geschichten daran, dass keine Ehe ohne ihre Herausforderungen ist. Selbst Paare, die Gott folgen wollen, sehen sich Prüfungen und Versuchungen gegenüber. Dies sollte uns ermutigen, uns nicht auf unsere eigene Stärke zu verlassen, sondern auf die Gnade Gottes und die Unterstützung der Glaubensgemeinschaft.

Lernen wir aus diesen biblischen Beispielen und lassen wir uns von ihrem Glauben und ihrer Beharrlichkeit inspirieren. Und denken wir daran, dass jede Ehe mit ihrer einzigartigen Geschichte das Potenzial hat, die Liebe Gottes widerzuspiegeln und ein Zeuge seiner Gnade in der Welt zu sein.

Mögen alle verheirateten Paare in der Schrift sowohl Ermutigung als auch Führung für ihre eigenen ehelichen Reisen finden. Und mögen sie, wie die treuen Paare von früher, ein Vermächtnis der Liebe und des Glaubens für zukünftige Generationen hinterlassen.