Ist Manifestieren eine Sünde? Ja, wenn es auf Ihre Gedanken oder das Universum vertraut, anstatt auf Gott

Ja, Manifestieren, wie es das Gesetz der Anziehung lehrt, steht im Widerspruch zum christlichen Glauben, da es auf die eigenen Gedanken oder „das Universum“ vertraut, um das zu bewirken, was laut der Heiligen Schrift von Gott kommt. Hoffen, Planen, Danken und das Nachdenken über gute Dinge sind keine Sünden, und die Heilige Schrift fordert zu jedem dieser Punkte auf. Christen bringen den Wunsch selbst im Gebet vor Gott.

Jesus zeigte uns in der Nacht vor seinem Tod, wie das geht. In Gethsemane wünschte er sich etwas von ganzem Herzen und sprach es aus: „Vater, willst du, so nimm diesen Kelch von mir.“ Dann beendete er den Satz: „Doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe“ (Lukas 22,42). Er verbarg seinen Wunsch nicht. Er übergab ihn. Genau dieses eine Gebet macht den Unterschied zwischen Manifestieren und Bitten aus.

Was ist Manifestieren?

In seiner neueren Bedeutung bedeutet „manifestieren“, „Methoden wie Visualisierung (= sich etwas im Geist vorstellen) und Affirmation (= das Wiederholen positiver Sätze) zu nutzen, um sich vorzustellen, etwas zu erreichen, das man sich wünscht, in dem Glauben, dass dies die Wahrscheinlichkeit erhöht, dass es geschieht.“ Das ist die Definition des Cambridge Dictionary. Es nahm diese Bedeutung im Mai 2023 auf und kürte „manifest“ zum Wort des Jahres 2024, nachdem das Wort in jenem Jahr 130.000 Mal aufgerufen wurde. Die Praxis, so schrieben die Redakteure, „wurde während der Pandemie populär, als eine Vielzahl von Manifestations-Influencern in den sozialen Medien auftauchte und Tipps gab, wie man Geld, beruflichen Erfolg oder ganz allgemein Fülle manifestieren kann.“

Die Methoden variieren. Menschen stellen sich bildlich vor, was sie wollen, wiederholen positive Sätze darüber, schreiben es immer wieder auf oder pinnen Bilder davon an eine Tafel. Hinter den meisten steckt eine Idee, die meist als Gesetz der Anziehung bezeichnet wird: Was auch immer du denkst und stark genug fühlst, ziehst du in dein Leben.

Woher kommt das Gesetz der Anziehung?

Sie stammt aus dem New Thought, einer Bewegung, die im 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten begann. Die Encyclopaedia Britannica sagt, dass Phineas P. Quimby (1802–1866), ein Mesmerist aus Portland, Maine, „üblicherweise als der früheste Vertreter genannt wird.“ Quimby baute seine Heilung auf „der Ansicht auf, dass körperliche Krankheit eine Angelegenheit des Geistes ist.“ 1916 erklärte die International New Thought Alliance ihren Zweck: die Lehre von „der Göttlichkeit des Menschen und seinen unendlichen Möglichkeiten durch die schöpferische Kraft konstruktiven Denkens.“ Die Prinzipien der Bewegung lassen sich laut der Zusammenfassung der Britannica so zusammenfassen: „Sünde, menschliche Störungen und menschliche Krankheiten sind im Grunde Angelegenheiten falschen Denkens.“

Der Begriff selbst verbreitete sich durch Bücher. William Walker Atkinson veröffentlichte Gedankenschwingung: oder, Das Gesetz der Anziehung in der Gedankenwelt im Jahr 1906. Napoleon Hills Denke nach und werde reich (1937), Norman Vincent Peales Die Kraft des positiven Denkens (1952) und Rhonda Byrnes Das Geheimnis (2006) trugen ähnliche Ideen an Millionen von Lesern heran. Soziale Medien gaben denselben Ideen neue Namen und neue Methoden.

Etwas Ähnliches entwickelte sich auch innerhalb einiger Kirchen. Das „positive Bekenntnis“ der Word-of-Faith-Bewegung, „das Benennen spezifischer Segnungen, damit sie gewährt werden“, ist eine Wurzel des Wohlstandsevangeliums. Der Pfingstbewegung gehören zahlreiche Kirchen und Konfessionen an, „von denen viele die Wohlstandstheologie nicht bejahen.“ Kritiker in protestantischen und katholischen Kirchen bezeichnen ihr „transaktionales Modell“ und ihren Fokus auf Reichtum als „grobe Verzerrungen des Glaubens“, und sowohl religiöse als auch säkulare Kritiker befürchten, dass die Lehre „den Mangel an Glauben des Einzelnen für Unglück verantwortlich macht.“ Ihre Verteidiger verweisen auf Bibelverse, die sie zu stützen scheinen, auf Erfolgsgeschichten und auf den Wert der Hoffnung. (All dies stammt aus dem Bericht derselben Enzyklopädie.)

Warum ist Manifestieren für Christen eine Sünde?

Weil es die Macht an die falsche Stelle setzt. Manifestieren lehrt, dass dein Geist, deine Worte oder das Universum entscheiden, was zu dir kommt. Die Heilige Schrift legt diese Macht in Gottes Hände. Jesus lehrte seine Jünger zu beten: „Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden“ (Matthäus 6,10). Und Jakobus spricht zu Menschen, die ein Jahr Handel planen, als ob die Zukunft ihnen gehörte: „Ihr wisst nicht, was morgen sein wird. ... Stattdessen solltet ihr sagen: Wenn der Herr will, werden wir leben und dies oder das tun“ (Jakobus 4,14–15).

Der katholische Katechismus sagt deutlich, wer wir sind, wenn wir beten. Im Gebet „drücken wir das Bewusstsein unserer Beziehung zu Gott aus. Wir sind Geschöpfe, die nicht ihr eigener Ursprung sind, nicht die Herren über das Unglück, nicht ihr eigenes letztes Ziel“ (Katechismus 2629). Er warnt auch davor, dass sich Aberglaube in gute Gewohnheiten einschleichen kann, „wenn man bestimmten an sich rechtmäßigen oder notwendigen Praktiken eine irgendwie magische Bedeutung zuschreibt“ (2111). Sich ein Ziel vorzustellen oder einen hoffnungsvollen Satz zu wiederholen, ist rechtmäßig. Es als eine Kraft zu behandeln, die Dinge geschehen lässt, verleiht ihm eine Macht, die Gott allein zusteht.

Ein zweites Problem folgt aus dem ersten, und es ist ein grausames. Wenn Gedanken Ergebnisse schaffen, dann müssen Krankheit, Armut oder Verlust aus falschem Denken resultieren. Das ist das Prinzip des New Thought, das oben zitiert wurde. Die Heilige Schrift lehrt das nicht. Jesus bat darum, dass der Kelch an ihm vorübergehe, und er ging nicht vorüber. Er ging ans Kreuz. Das war kein Versagen des Glaubens.

Tarot und Astrologie versuchen, die Zukunft zu lesen. Manifestieren versucht, sie zu kontrollieren. Der Katechismus führt Horoskope und Astrologie unter den Praktiken auf, die „den Wunsch nach Macht über die Zeit verbergen“ (2116), und das Manifestieren greift nach derselben Macht. Dieselbe Argumentation beantwortet ob Tarot-Kartenlegen eine Sünde ist.

Ich habe manifestiert. Habe ich gesündigt?

Wenn du einer Methode, deinem eigenen Geist oder „dem Universum“ vertraut hast, dir das zu geben, was du wolltest, dann gehörte dieses Vertrauen Gott, und Christen nennen das eine Sünde. Gott vergibt sie. „Wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit“ (1. Johannes 1,9). Wenn deine Kirche die Beichte praktiziert, kannst du sie dorthin bringen, und du kannst sie immer im Gebet vor Gott bringen.

Die Dinge, die du wolltest, sind meist nicht das Problem. Ein Job, ein Zuhause, Heilung, gute Freunde, ein Ehemann oder eine Ehefrau sind gute Dinge, die man sich wünschen kann. Luthers Kleiner Katechismus zählt „Haus, Hof, Acker, Vieh, Geld, Gut, ein frommes Eheweib, fromme Kinder“ und „gute Freunde“ zu dem täglichen Brot, um das wir Gott bitten. Nichts, was in ein Notizbuch geschrieben oder in einen Spiegel gesprochen wird, bindet Gott, und es bindet auch dich nicht. Behalte den Wunsch und bringe ihn zu ihm. Diese Gebete für Gottes Willen geben dir Worte dafür.

Wie unterscheidet sich Manifestieren vom Gebet?

Beide beginnen mit einem Wunsch, und beide sprechen vom Glauben. Was sich unterscheidet, ist, zu wem gesprochen wird und wer entscheidet.

Der Westminster-Katechismus, der von presbyterianischen Kirchen verwendet wird, definiert das Gebet auf eine Weise, die zu dieser Tabelle passt: „Gebet ist das Darbringen unserer Wünsche vor Gott für Dinge, die seinem Willen entsprechen, im Namen Christi, mit dem Bekenntnis unserer Sünden und dankbarer Anerkennung seiner Gnade.“ Ein Darbringen. Der Wunsch wird nicht vergraben; er wird übergeben.

Lehrt die Bibel das Manifestieren?

Nein. Einige Verse werden oft dafür zitiert, und jeder einzelne liest sich in seinem Kontext anders.

Markus 11,24

Jesus sagte: „Alles, was ihr bittet, wenn ihr betet, glaubt, dass ihr es empfangt, so wird es euch zuteilwerden“ (Markus 11,24). Aber seine Antwort beginnt zwei Verse zuvor mit „Habt Glauben an Gott“ (11,22), und es geht weiter: „Und wenn ihr steht und betet, so vergebt, wenn ihr etwas gegen jemanden habt“ (11,25). Das Versprechen gilt Menschen, die zu Gott beten, Gott vertrauen und vergeben. Johannes nennt die Bedingung: „wenn wir ihn um etwas bitten nach seinem Willen, so hört er uns“ (1. Johannes 5,14). Jakobus nennt das Gegenteil: „Ihr bittet und empfangt nichts, weil ihr in böser Absicht bittet, um es für eure Lüste zu verschwenden“ (Jakobus 4,3).

Sprüche 18,21

„Tod und Leben sind in der Gewalt der Zunge.“ Die Verse drumherum sprechen von einem Narren, dessen „Mund sein Verderben ist“, und von dem Verleumder, dessen Worte „wie Wunden sind“ (Sprüche 18,7–8). Das Sprichwort handelt davon, was unsere Worte uns und den Menschen um uns herum antun. Es sagt nicht, dass das Universum zuhört und gehorcht.

Psalm 37,4 und Römer 4,17

„Habe deine Lust am Herrn; der wird dir geben, was dein Herz wünscht“, sagt Psalm 37,4. Der nächste Vers sagt, wer handelt: „Befiehl dem Herrn deinen Weg und vertraue auf ihn; er wird es ausführen.“ Römer 4,17 spricht von Gott, „der die Toten lebendig macht und ruft das, was nicht ist, dass es sei.“ Derjenige, der dort Dinge ins Dasein ruft, ist Gott. Abrahams Teil war es, ihm zu glauben.

Ist es laut der Bibel schlecht, etwas zu manifestieren?

Sich etwas zu wünschen ist nicht schlecht, und Gott darum zu bitten ist genau das, was die Bibel lehrt: „Lasst in allen Dingen eure Bitten in Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden“ (Philipper 4,6). Die Bibel warnt vor einer Methode, die an die Stelle des Bittens tritt. Zu versuchen, eine Sache durch die Kraft deiner Gedanken zu dir zu ziehen, gibt deinem Geist einen Platz, der Gott gehört.

Das Wort hat andere Bedeutungen, die damit nichts zu tun haben. Es kann einen Straßenprotest bedeuten, und die Teilnahme an einem friedlichen Protest ist kein Teil des Gesetzes der Anziehung. Und wenn Paulus schreibt, dass „die Offenbarung des Geistes einem jeden zum Nutzen gegeben wird“ (1. Korinther 12,7), meint er die Gaben des Heiligen Geistes, die in der Kirche sichtbar werden und von Gott zum Wohl anderer gegeben wurden.

Ist Manifestieren eine Art von Glaube?

Es leiht sich die Sprache des Glaubens, weshalb die beiden leicht zu verwechseln sind. „Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht“ (Hebräer 11,1). Manifestieren handelt auch von Dingen, auf die man hofft und die man noch nicht sieht. Was sich unterscheidet, ist derjenige, dem wir vertrauen. Der christliche Glaube vertraut einer Person: „Wer zu Gott kommen will, der muss glauben, dass er ist und dass er denen, die ihn suchen, ihren Lohn gibt“ (Hebräer 11,6). Manifestieren vertraut dem Akt des Glaubens selbst. Jesu Worte in Markus 11 beginnen mit „Habt Glauben an Gott“, und diese letzten zwei Worte machen den ganzen Unterschied.

Sind Affirmationen, Vision Boards und Dankbarkeitslisten Sünden?

Nicht an sich. Planung ist weise; Jesus fragte: „Wer von euch, der einen Turm bauen will, setzt sich nicht zuerst hin und überschlägt die Kosten?“ (Lukas 14,28). Über gute Dinge nachzudenken ist geboten: „Was wahrhaftig ist, was ehrbar, was gerecht, was rein, was liebenswert, was einen guten Ruf hat, sei es eine Tugend, sei es ein Lob – daran denkt!“ (Philipper 4,8). Und Paulus bittet um Danksagung bei jeder Bitte (Philipper 4,6).

Selbstgespräche haben auch ihren Platz. Der Psalmist tut es: „Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir? Harre auf Gott!“ (Psalm 42,5). Er sagt seiner Seele nicht, dass das, was er sagt, wahr werden wird. Er sagt ihr, wohin sie schauen soll. Ein Satz am Spiegel, ein Bild an einer Tafel oder eine Liste von Dingen, für die man dankbar ist, ist als Erinnerung harmlos. Es wird zum Aberglauben, wenn man erwartet, dass es die Sache geschehen lässt.

Wie lehren die Kirchen Christen, ihre Wünsche vor Gott zu bringen?

Keine der hier zitierten kirchlichen Lehren nennt das Manifestieren. Jede beschreibt das Gebet, das an seine Stelle tritt, und darin sind sie sich einig.

Katholisch

Der Katechismus fordert jeden, der um etwas betet, auf, auf den Gott zu schauen, zu dem er betet: „Welches Gottesbild motiviert unser Gebet: ein Instrument, das man benutzt? oder der Vater unseres Herrn Jesus Christus?“ (Katechismus 2735). Er fragt erneut: „Wie könnte das Gebet der Kinder der Annahme an Kindes Statt auf die Gaben zentriert sein statt auf den Geber?“ (2740). Und er sagt, dass „jedes Bedürfnis zum Gegenstand einer Bitte werden kann“ (2633).

Orthodoxe

Ein Gebet, das den Ältesten des Optina-Klosters in Russland zugeschrieben wird und von einer orthodoxen Gemeinde gedruckt wurde, bittet Gott: „Verleihe mir die Gnade, mich ganz Deinem heiligen Willen zu unterwerfen“ und „Lenke Du meine Gedanken und Gefühle bei allem, was ich tue und sage.“ Manifestieren verlangt von dir, deine eigenen Gedanken zu lenken, damit die Welt folgt. Dieses Gebet bittet Gott, sie zu lenken.

Lutherisch

Luthers Kleiner Katechismus erklärt „Dein Wille geschehe“ so: „Gottes guter, gnädiger Wille geschieht zwar auch ohne unser Gebet; aber wir bitten in diesem Gebet, dass er auch bei uns geschehe.“ Über das tägliche Brot sagt er, dass Gott es „auch ohne unser Gebet“ gibt und dass wir beten, „dass er uns dazu führe, es zu erkennen und unser tägliches Brot mit Danksagung zu empfangen.“

Reformierte und Presbyterianer

Der Westminster-Katechismus erklärt dieselbe Bitte: „Wir beten, dass Gott uns durch seine Gnade fähig und willig macht, seinen Willen in allen Dingen zu erkennen, zu gehorchen und sich ihm zu unterwerfen, wie es die Engel im Himmel tun.“ Seine Definition des Gebets, die oben zitiert wurde, beginnt mit „ein Darbringen unserer Wünsche vor Gott.“

Was kann ein Christ anstelle von Manifestieren tun?

Behalte das Verlangen. Ändere, wohin du es richtest. Diese Schritte folgen den oben genannten Schriften.

1. Nenne es Gott gegenüber. Sage Ihm klar und ehrlich, was du willst, wie Philipper 4,6 dazu auffordert. Kurze einminütige Gebete, um deine Hoffnungen vor Gott zu bringen, können dir helfen, den Anfang zu machen.
2. Füge hinzu: „Dein Wille geschehe.“ Jesus betete es in Gethsemane. Gebete für Gottes Willen geben Worte zum Bitten, Annehmen und Folgen.
3. Danke, während du wartest. Danke Gott für das, was du bereits hast. Luthers Kleiner Katechismus bittet Gott, uns zu lehren, unser tägliches Brot „mit Danksagung“ zu empfangen.
4. Tue deinen Teil. Überschlage die Kosten, mache den Plan, bewirb dich um die Stelle und sage: „Wenn der Herr will“ (Jakobus 4,15).
5. Behalte deinen Verstand bei dem, was wahr und gut ist. Philipper 4,8 bittet darum um seiner selbst willen, als Gewohnheit eines Geistes, der im Frieden Gottes bewahrt wird (Philipper 4,7). Es ist keine Technik, um Dinge zu bekommen.
6. Halte das Ergebnis offen. Gott mag es geben, etwas Besseres geben oder dich bitten, eine Zeit lang etwas anderes zu tragen. Lernen was der Wille Gottes ist hilft hier.

Drei Verse nach „darüber denkt nach“ schreibt Paulus: „Ich habe gelernt, mich in dem, worin ich bin, zu begnügen“ (Philipper 4,11). Er konnte frei bitten und in Frieden warten, und das können wir auch, aus dem Grund, den Jakobus nennt: „Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben herab, von dem Vater der Lichter“ (Jakobus 1,17).

Weiterführende Literatur

• Gebete für Gottes Willen: Ihn zu erkennen, anzunehmen und ihm zu folgen
• Was ist der Wille Gottes?
• Ist Tarot-Lesen eine Sünde?
• Ist Astrologie eine Sünde? Können Christen an Sternzeichen glauben?
• Ist Sorgen eine Sünde? Was die Schrift uns sagt
• Gebet 101: Lerne, wie man betet