Является ли манифестация грехом? Да, если она опирается на ваши мысли или «вселенную» вместо Бога

Да, манифестация в том виде, в каком ее преподносит закон притяжения, противоречит христианской вере, поскольку она опирается на ваши собственные мысли или «вселенную» для получения того, что, согласно Писанию, исходит от Бога. Надежда, планирование, благодарение и размышление о добром не являются грехом, и Писание призывает к каждому из них. Христиане приносят само желание Богу в молитве.

Иисус показал нам, как это делать, в ночь перед Своей смертью. В Гефсиманском саду Он всем сердцем желал одного и сказал об этом: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!». Затем Он закончил фразу: «впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42). Он не скрыл Свое желание. Он предал его Богу. Эта молитва — и есть разница между манифестацией и прошением.

В современном смысле «манифестировать» означает использование «таких методов, как визуализация (= представление чего-либо в уме) и аффирмация (= повторение позитивных фраз), чтобы помочь себе представить достижение желаемого, в убеждении, что это сделает его более вероятным». Таково определение Кембриджского словаря. Оно добавило это значение в мае 2023 года и сделало слово «манифест» словом года в 2024 году после 130 000 просмотров страницы с этим словом за тот год. Практика, как пишут редакторы, «стала популярной во время пандемии, когда в социальных сетях появилось множество инфлюенсеров, дающих советы о том, как манифестировать деньги, карьерный успех или, в более широком смысле, изобилие».

Методы различаются. Люди представляют то, что хотят, повторяют позитивные фразы об этом, записывают это снова и снова или прикрепляют картинки на доску желаний. В основе большинства из них лежит одна идея, обычно называемая законом притяжения: то, о чем вы думаете и что чувствуете достаточно сильно, вы притягиваете в свою жизнь.

Она происходит из «Нового мышления», движения, возникшего в Соединенных Штатах в XIX веке. Британская энциклопедия утверждает, что Финеас П. Куимби (1802–1866), месмерист из Портленда, штат Мэн, «обычно упоминается как самый ранний сторонник». Куимби строил свое исцеление на «взгляде, что физическая болезнь — это вопрос разума». В 1916 году Международный альянс Нового мышления заявил о своей цели: учить «Божественности Человека и его Бесконечным Возможностям через творческую силу конструктивного мышления». Принципы движения сводятся к следующему, согласно резюме Британской энциклопедии: «грех, человеческие расстройства и болезни — это, по сути, вопросы неправильного мышления».

Сама фраза распространилась через книги. Уильям Уокер Аткинсон опубликовал «Вибрация мысли: или Закон притяжения в мире мыслей» в 1906 году. Книга Наполеона Хилла «Думай и богатей» (1937), Нормана Винсента Пила «Сила позитивного мышления» (1952) и Ронды Берн «Тайна» (2006) донесли схожие идеи до миллионов читателей. Социальные сети дали тем же идеям новые названия и новые методы.

Нечто подобное возникло и внутри некоторых церквей. «Позитивное исповедание» движения «Слово веры», «называние конкретных благословений, чтобы они были дарованы», является одним из корней евангелия процветания. Пятидесятничество включает в себя многочисленные церкви и деноминации, «многие из которых не подтверждают теологию процветания». Критики в протестантских и католических церквях называют его «транзакционную модель» и акцент на богатстве «грубым искажением веры», а религиозные и светские критики опасаются, что это учение «обвиняет людей в отсутствии веры при возникновении несчастий». Его защитники указывают на библейские стихи, которые, по-видимому, подтверждают его, на истории успеха и на ценность надежды. (Все это взято из отчета той же энциклопедии.)

Из-за того, где оно помещает силу. Манифестация учит, что ваш разум, ваши слова или вселенная решают, что к вам придет. Писание возлагает эту силу на Бога. Иисус учил Своих учеников молиться: «да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10). А Иаков обращается к людям, планирующим год торговли, как будто будущее принадлежит им: «вы, которые не знаете, что случится завтра... Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (Иакова 4:14–15).

Католический катехизис прямо говорит, кем мы являемся, когда молимся. В молитве «мы выражаем осознание наших отношений с Богом. Мы — творения, которые не являются сами себе началом, не являются хозяевами невзгод, не являются своей собственной конечной целью» (Катехизис 2629). Он также предупреждает, что суеверие может проникнуть в добрые привычки, «когда человек приписывает магическое значение определенным практикам, в остальном законным или необходимым» (2111). Представление цели или повторение обнадеживающей фразы законно. Отношение к этому как к силе, которая заставляет вещи происходить, придает этому силу, принадлежащую Богу.

Вторая проблема вытекает из первой, и она жестока. Если мысли создают результаты, то болезнь, бедность или потеря должны происходить от неправильного мышления. Это собственный принцип «Нового мышления», процитированный выше. Писание этому не учит. Иисус просил, чтобы чаша миновала Его, но она не миновала. Он пошел на крест. Это не было провалом веры.

Таро и астрология пытаются прочитать будущее. Манифестация пытается контролировать его. Катехизис перечисляет гороскопы и астрологию среди практик, которые «скрывают желание власти над временем» (2116), и манифестация стремится к той же власти. Тот же довод отвечает является ли гадание на картах Таро грехом.

Если вы доверяли методу, своему собственному разуму или «вселенной», чтобы получить то, что хотели, это доверие принадлежало Богу, и христиане называют это грехом. Бог прощает его. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Если ваша церковь практикует исповедь, вы можете принести это туда, и вы всегда можете принести это Богу в молитве.

Вещи, которые вы хотели, обычно не являются проблемой. Работа, дом, исцеление, хорошие друзья, муж или жена — это хорошие вещи, которых можно желать. Малый катехизис Лютера относит «дом, усадьбу, поле, скот, деньги, товары, благочестивого супруга, благочестивых детей» и «хороших друзей» к насущному хлебу, о котором мы просим Бога. Ничто, написанное в блокноте или произнесенное перед зеркалом, не связывает Бога, и это не связывает вас. Сохраните желание и принесите его Ему. Эти Молитвы о воле Божьей дают вам слова для этого.

Оба начинаются с желания, и оба говорят о вере. Разница лишь в том, к кому обращаются и кто принимает решение.

	Манифестация	Христианская молитва
Обращено к	Вселенной или вашему собственному разуму	Богу Отцу во имя Иисуса
Где находится сила	Ваши мысли, чувства и слова	Божья воля и благость
Если этого не происходит	Ваше мышление было неправильным	Бог может сказать «нет» или «еще не время»
Последнее слово	Результат, который я выбрал	«Да будет воля Твоя»

Вестминстерский краткий катехизис, используемый пресвитерианскими церквями, определяет молитву способом, который подходит к столу: «Молитва — это возношение наших желаний Богу о вещах, согласных с Его волей, во имя Христа, с исповеданием наших грехов и благодарным признанием Его милостей». Возношение. Желание не похоронено; оно отдано.

Нет. Несколько стихов часто цитируются для этого, и каждый из них читается по-разному в своем контексте.

Марка 11:24

Иисус сказал: «все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24). Но Его ответ начинается двумя стихами ранее словами «Имейте веру Божию» (11:22) и продолжается: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого» (11:25). Обещание дано людям, молящимся Богу, доверяющим Богу и прощающим. Иоанн дает условие: «если чего просим по воле Его, Он слушает нас» (1 Иоанна 5:14). Иаков называет противоположность: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:3).

Притчи 18:21

«Смерть и жизнь — во власти языка». Стихи вокруг него говорят о глупце, чьи «уста — петля для души его», и о сплетнике, чьи слова «как раны» (Притчи 18:7–8). Притча о том, что наши слова делают с нами и с окружающими людьми. В ней не говорится, что вселенная слышит и повинуется.

Псалом 36:4 и Римлянам 4:17

«Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего», — говорит Псалом 36:4. Следующий стих говорит, кто действует: «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит». Римлянам 4:17 говорит о Боге, «животворящем мертвых и называющем несуществующее, как существующее». Тот, кто призывает вещи к бытию, — это Бог. Часть Авраама заключалась в том, чтобы поверить Ему.

Желать чего-то — не плохо, и просить об этом Бога — это именно то, чему учит Библия: «но во всем, чрез молитву и прошение с благодарением, открывайте свои желания пред Богом» (Филиппийцам 4:6). Библия предостерегает от метода, который занимает место прошения. Попытка притянуть вещь к себе силой своих мыслей дает вашему разуму место, которое принадлежит Богу.

У этого слова есть другие значения, которые не имеют к этому никакого отношения. Оно может означать уличный протест, и участие в мирном протесте не является частью закона притяжения. А когда Павел пишет, что «каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Коринфянам 12:7), он имеет в виду дары Святого Духа, ставшие видимыми в церкви, данные Богом для блага других.

Оно заимствует язык веры, поэтому их легко перепутать. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1). Манифестация также имеет дело с тем, на что надеются и чего еще не видят. Разница в том, кому мы доверяем. Христианская вера доверяет личности: «а приходящий к Богу должен веровать, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Манифестация доверяет самому акту веры. Слова Иисуса в Марка 11 начинаются с «Имейте веру Божию», и эти последние два слова имеют решающее значение.

Не сами по себе. Планирование мудро; Иисус спросил: «ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек» (Луки 14:28). Размышление о добром заповедано: «наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о этом помышляйте» (Филиппийцам 4:8). И Павел просит о благодарении при каждой просьбе (Филиппийцам 4:6).

Разговор с самим собой тоже имеет свое место. Псалмопевец делает это: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога» (Псалом 41:6). Он не говорит своей душе, что то, что он говорит, сбудется. Он говорит ей, куда смотреть. Фраза на зеркале, картинка на доске или список благодарностей безвредны как напоминание. Это превращается в суеверие, когда вы ожидаете, что это заставит вещь произойти.

Ни одно из процитированных здесь церковных учений не называет манифестацию. Каждое описывает молитву, которая занимает ее место, и в этом они согласны.

католическая

Катехизис просит любого, кто молится о чем-то, посмотреть на Бога, которому они молятся: «Каков образ Бога, который побуждает нас к молитве: инструмент, который нужно использовать? или Отец Господа нашего Иисуса Христа?» (Катехизис 2735). Он снова спрашивает: «как может молитва детей усыновления быть сосредоточена на дарах, а не на Дающем?» (2740). И он говорит, что «каждая нужда может стать объектом прошения» (2633).

Православная

Молитва, приписываемая старцам Оптиной пустыни в России, напечатанная православным приходом, просит Бога: «Даруй мне благодать всецело предаться Твоей святой воле» и «Руководи моими мыслями и чувствами во всем, что я делаю и говорю». Манифестация просит вас управлять собственными мыслями, чтобы мир последовал за ними. Эта молитва просит Бога управлять ими.

Лютеранская

Малый катехизис Лютера объясняет слова «да будет воля Твоя» так: «Благая и милостивая воля Божия совершается и без нашей молитвы; но мы молимся в этом прошении, чтобы она совершалась и среди нас». О хлебе насущном он говорит, что Бог дает его «даже без нашей молитвы», и что мы молимся, «чтобы Он привел нас к познанию этого и к принятию нашего хлеба насущного с благодарением».

Реформатские и пресвитерианские

Вестминстерский краткий катехизис объясняет то же прошение: «мы молимся, чтобы Бог по Своей благодати сделал нас способными и готовыми познавать, исполнять Его волю и покоряться ей во всем, как это делают ангелы на небесах». Его определение молитвы, процитированное выше, начинается со слов «вознесение наших желаний к Богу».

Сохраните желание. Измените то, куда вы его направляете. Эти шаги следуют приведенным выше Священным Писаниям.

1. Назовите его Богу. Скажите Ему прямо и честно, чего вы хотите, как просит Филиппийцам 4:6. Короткие одноминутные молитвы, чтобы принести свои надежды Богу, могут помочь вам начать.
2. Добавьте: «Да будет воля Твоя». Иисус молился так в Гефсиманском саду. Молитвы о Божьей воле дают слова для прошения, принятия и следования.
3. Благодарите, пока ждете. Благодарите Бога за то, что у вас уже есть. Малый катехизис Лютера просит Бога научить нас принимать наш хлеб насущный «с благодарением».
4. Делайте свою часть. Вычислите издержки, составьте план, подайте заявление на работу и скажите: «Если угодно будет Господу» (Иакова 4:15).
5. Сосредоточьте свой разум на том, что истинно и добро. Послание к Филиппийцам 4:8 призывает к этому ради самого этого дела, как к привычке разума, хранящегося в Божьем мире (Филиппийцам 4:7). Это не техника для получения вещей.
6. Оставьте результат открытым. Бог может дать желаемое, дать что-то лучшее или попросить вас нести что-то другое в течение некоторого времени. Обучение в чем заключается воля Божья помогает здесь.

Через три стиха после слов «о том помышляйте» Павел пишет: «Я научился быть довольным тем, что у меня есть» (Филиппийцам 4:11). Он мог свободно просить и ждать в мире, и мы тоже можем, по причине, которую дает Иаков: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов» (Иакова 1:17).

---

• Молитвы о воле Божьей: Чтобы знать ее, принять ее и следовать ей
• Что такое воля Божья?
• Является ли гадание на картах Таро грехом?
• Является ли астрология грехом? Могут ли христиане верить в знаки зодиака?
• Является ли беспокойство грехом? Что говорит нам Писание
• Молитва 101: Узнайте, как молиться