Является ли астрология грехом? Могут ли христиане верить в знаки зодиака?

Да, астрология — это грех. Писание запрещает гадание и поклонение звездам, а Католическая и Православная церкви, а также протестантские реформаторы осуждают использование астрологии для предсказания событий или описания характера. Катехизис относит гороскопы и астрологию к практикам, которые следует отвергать (2116). Изучение звезд как Божьего творения, чем занимается астрономия, — это другое дело, и ничто этого не запрещает.

Бог поместил звезды на небе «для знамений и для времен» (Бытие 1:14), чтобы отмечать наши дни и указывать нам на Того, Кто их создал, и в них самих нет ничего плохого. Но астрология требует от них другого: кто мы такие и что с нами будет. Когда волхвы последовали за звездой, она привела их к Младенцу, и они сказали, что пришли «поклониться Ему» (Матфея 2:2).

Есть ли знаки зодиака в Библии?

Библия никогда не называет и не перечисляет двенадцать знаков, но два еврейских слова в ней могут относиться к зодиаку или созвездиям. Когда царь Иосия проводил реформу поклонения в Иудее, он устранил жрецов, которые «кадили Ваалу, солнцу и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному» (4 Царств 23:5). Слово, переведенное как «созвездия» (в версии короля Иакова — «планеты»), это маззарот. Еврейский лексикон Брауна, Драйвера и Бриггса определяет его как «созвездия, возможно, знаки зодиака», слово, вероятно, заимствованное из ассирийского языка, означающее «станция». В позднем иврите маззал стало означать звезду удачи или судьбы, и это слово сохранилось в идишском приветствии мазл тов, «удачи». Однако в 4 Царств маззарот — это то, чему люди поклонялись, и Иосия положил этому конец.

Второе слово встречается в вопросах Бога к Иову: «Можешь ли ты связать узел Плеяд и разрешить узы Ориона? Можешь ли ты выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми?» (Иов 38:31–32). Никто точно не знает, что такое Маззарот . Английская стандартная версия отмечает, что это «вероятно, название созвездия», а Браун, Драйвер и Бриггс считают его, вероятно, другой формой маззарот. Здесь, как и в Иов 9:9 и Амос 5:8, созвездия — это творения, которые Бог создал и которыми управляет.

Что Библия говорит об астрологии?

Закон Моисея запрещает как поклонение звездам, так и чтение будущего по знамениям. Моисей предупреждает Израиль: «Берегись, чтобы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды, все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им» (Второзаконие 4:19), а позже говорит: «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Второзаконие 18:10–12).

Исаия высмеивает вавилонских астрологов, призывая город обратиться к «тем, которые расчерчивают небо, наблюдают за звездами и в новолуния объявляют, что придет на тебя», и говорит, что «огонь сожжет их; они не спасут себя от силы пламени» (Исаия 47:13–14). Иеремия предупреждает: «Не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся» (Иеремия 10:2). Когда Навуходоносор потребовал истолковать его сон, Даниил сказал ему, что никто из «мудрецов, заклинателей, чародеев и гадателей» не может открыть его, «но есть на небесах Бог, открывающий тайны» (Даниил 2:27–28). А в Деяниях Павел изгоняет духа прорицательного из служанки, которая «доставляла господам своим великий доход гаданием» (Деяния 16:16–18).

Тем не менее Писание называет светила небесные знамениями. При сотворении Бог говорит: «Да будут они для знамений и для времен, и для дней, и годов» (Бытие 1:14), а псалмопевец поет: «Небеса проповедуют славу Божию» (Псалом 18:2). В обоих случаях солнце, луна и звезды отмечают время и указывают на своего Творца, и ничто в них не определяет судьбу людей. Астрологи во времена Кальвина ссылались на Бытие 1 и Иеремию, и Кальвин отвечал им словами из Исаии 44:25, где Бог «разрушает знамения лжепророков и делает безумными прорицателей».

Были ли волхвы астрологами?

Матфей называет их magoi, волхвы «с востока», которые пришли в Иерусалим, говоря: «Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Матфея 2:1–2). Это слово происходит от древнеперсидского названия класса жрецов, известных в древнем мире изучением звезд, и некоторые переводы, такие как New English Bible и J. B. Phillips, называют их астрологами. Но Стар , описанная Матфеем, делала то, чего не делает ни одна звезда, ибо она «шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Матфея 2:9).

Христианские авторы читали эту историю как конец астрологии, а не как ее одобрение. Папа Бенедикт XVI в своей энциклике 2007 года Spe Salvi, цитирует Григория Богослова, который сказал, «что в тот самый момент, когда волхвы, ведомые звездой, поклонились Христу, новому царю, астрология пришла к концу, потому что звезды теперь двигались по орбите, определенной Христом» (Spe Salvi 5).

Католическое вероучение

Катехизис Католической церкви рассматривает астрологию в контексте первой заповеди. Он признает, что «Бог может открывать будущее Своим пророкам или другим святым», но утверждает, что «здравое христианское отношение состоит в том, чтобы с доверием вверить себя в руки Провидения во всем, что касается будущего, и отказаться от всякого нездорового любопытства по этому поводу» (2115). Далее говорится: «Следует отвергать все формы гадания… Обращение к гороскопам, астрологии, хиромантии, толкованию примет и жребиям, феномены ясновидения и обращение к медиумам — все это скрывает желание власти над временем, историей и, в конечном счете, над другими людьми, а также стремление заручиться поддержкой скрытых сил. Они противоречат той чести, уважению и любящему страху, которые мы обязаны воздавать одному лишь Богу» (2116). В следующем параграфе осуждаются магия и ношение амулетов (2117).

Августин в молодости обращался к астрологам, но позже писал, что их искусство — это то, «что христианское и истинное благочестие справедливо отвергает и осуждает». Его беспокоило то, что астрология снимает ответственность, поскольку ее последователи говорят: «Причина твоего греха неизбежно предопределена на небесах; и это сделала Венера, или Сатурн, или Марс» («Исповедь» 4.3). В О граде Божьем (книга 5) он задается вопросом, почему близнецы, родившиеся с разницей в несколько мгновений, такие как Исав и Иаков, проживают столь разные жизни. Фома Аквинский допускал, что небесные тела влияют на физическое тело и погоду, поэтому предсказание затмения или засухи законно, но он настаивал, что они не могут напрямую воздействовать на интеллект и волю. Использование звезд «для того, чтобы с уверенностью знать будущие действия людей», по его словам, является «суеверным и незаконным гаданием» (Сумма теологии II-II, вопрос 95, статья 5).

Православное учение

На Востоке ранние соборы принимали правила против астрологии. 36-е правило Лаодикийского собора в IV веке гласило, что духовенство «не должно быть магами, заклинателями, математиками или астрологами», а те, кто носит амулеты, должны быть «изгнаны из Церкви». 61-е правило Трулльского собора (692 г.) налагало шестилетнюю епитимью на тех, кто обращается к гадателям, и применяло то же наказание к «тем, кто предсказывает судьбу». Гораздо ближе к нашему времени, в 2011 году, Православная Церковь в Америке ответила читателю, который сказал, что астрологическое описание почти точно соответствует его личности. Такие описания настолько общие, ответила Церковь, что «почти каждый увидел бы себя в том, что описано», и заключила: «В астрологии нет истины. Звезды не управляют нашей судьбой больше, чем камни».

Протестантское учение

Реформаторы также отвергали астрологию, и Мартин Лютер в своем труде Застольных беседах: «Исав и Иаков родились вместе, от одного отца и одной матери, в одно время и под одними и теми же планетами, однако они были совершенно противоположны по своей природе, характеру и уму. То, что совершено Богом, не должно приписываться звездам». Жан Кальвин одобрял изучение небес, однако в 1549 году он опубликовал в Женеве Предостережение против так называемой судебной астрологии. Как резюмировал церковный историк Филип Шафф, он был направлен против астрологии, которая «дерзает выносить суждение о характере или судьбе человека, как будто они написаны на звездах». Баптисты в Америке заявили о том же в 1988 году, когда Южная баптистская конвенция в резолюции о движении «Нью-эйдж» перечислила «попытки раскрыть будущее человека с помощью астрологии, гадания и хиромантии» среди ложных надежд.

Является ли чтение гороскопа ради забавы грехом?

Список в Катехизисе не делает исключений для случайного чтения гороскопов, поскольку он прямо называет «обращение к гороскопам». Многие американцы обращаются к ним, и большинство из тех, кто это делает, говорят, что это ради забавы. В опросе Pew Research Center, опубликованном в мае 2025 года, 30% взрослых американцев заявили, что обращаются к астрологии, картам таро или гадалкам хотя бы раз в год; 20% сказали, что делают это в основном «просто ради забавы», а 10% — потому что находят, что эти практики дают им полезные идеи. Религиозно аффилированные американцы так же часто, как и неаффилированные, говорили, что верят в то, что звезды и планеты влияют на жизнь людей (27% и 28%).

Психологи изучали, почему описания в гороскопах кажутся подходящими. В 1948 году психолог Бертрам Форер дал 39 студентам то, что он назвал личными описаниями, основанными на тесте, и они оценили их точность на 4,3 балла из 5. Каждый студент получил один и тот же текст, составленный из газетной книги по астрологии. Тенденция принимать расплывчатые описания за личные теперь называется эффектом Форера или эффектом Барнума.

Что такое «христианский зодиак» или «евангелие в звездах»?

Это идея о том, что Бог открыл евангелие первым поколениям человечества в созвездиях, и что двенадцать знаков, прочитанные по порядку, рассказывают историю искупления. Фрэнсис Роллстон, английский классик и лингвист XIX века, изложила это в Маззарот; или, Созвездия (1863). Джозеф Сейсс, лютеранский пастор из Филадельфии, сделал это популярным в Америке с помощью Евангелие в звездах (1882), а Э. У. Буллингер, англиканский священнослужитель, придал этому наиболее известную форму в Свидетельство звезд (1893). Буллингер начинает с Девы, девы, как «обещанного семени жены», и заканчивает Львом, львом, как «совершенным триумфом Мессии». Он цитирует еврейского историка Иосифа Флавия, который говорит, что потомки Сифа изучали небесные тела и начертали свои открытия на двух столпах, одном из кирпича и одном из камня.

Те, кто преподает это, предлагают это как свидетельство о Христе, а не как гадание. Критики, в том числе евангелическая организация Christian Research Institute, все равно отвергают это. Они указывают, что ни один отрывок Писания не учит этому, а значения, приписываемые знакам, произвольны. Более того, добавляют они, порядок не следует книге Бытия, поскольку Дева, олицетворяющая обещанное семя, идет перед Весами, олицетворяющими грех, в то время как в книге Бытия обещание следует за грехопадением. Историки прослеживают двенадцатизначный зодиак до вавилонских астрономов, которые разделили путь солнца на двенадцать равных знаков в конце V века до н.э.

Так что мы можем смотреть на небо без страха. Слово Иеремии остается в силе: «не страшитесь знамений небесных» (Иеремия 10:2), и в ясную ночь небо делает то, для чего было создано: «Небеса проповедуют славу Божию» (Псалом 18:2).

Рекомендуемая литература

• Является ли Таро греховным?
• Что было Вифлеемской звездой?
• Сколько лет было Иисусу, когда пришли волхвы?