Ist Astrologie eine Sünde? Können Christen an Sternzeichen glauben?

Ja, Astrologie ist eine Sünde. Die Heilige Schrift verbietet Wahrsagerei und die Anbetung der Sterne, und die katholische und orthodoxe Kirche sowie die protestantischen Reformatoren verurteilen die Astrologie, wenn sie dazu verwendet wird, Ereignisse vorherzusagen oder den Charakter zu deuten. Der Katechismus nennt Horoskope und Astrologie unter den Praktiken, die abzulehnen sind (2116). Die Sterne als Gottes Schöpfung zu studieren, wie es die Astronomie tut, ist eine andere Sache, und nichts verbietet dies.

Gott setzte die Sterne an den Himmel „als Zeichen und zur Bestimmung von Zeiten“ (Genesis 1,14), um unsere Tage zu markieren und uns auf den hinzuweisen, der sie erschaffen hat, und es ist nichts Falsches an ihnen. Was die Astrologie von ihnen verlangt, ist etwas anderes: wer wir sind und was mit uns geschehen wird. Als die Sterndeuter einem Stern folgten, führte er sie zu einem Kind, und sie sagten, sie seien gekommen, „um ihn anzubeten“ (Matthäus 2,2).

Gibt es Sternzeichen in der Bibel?

Die Bibel nennt oder listet die zwölf Zeichen niemals auf, aber zwei hebräische Wörter darin könnten sich auf den Tierkreis oder auf Sternbilder beziehen. Als König Josia die Anbetung in Juda reformierte, entfernte er die Priester, die „dem Baal, der Sonne und dem Mond und den Sternbildern und dem ganzen Heer des Himmels opferten“ (2. Könige 23,5). Das Wort, das mit „Sternbilder“ übersetzt wird (die King-James-Bibel verwendet „Planeten“), ist mazzalot. Das hebräische Lexikon von Brown, Driver und Briggs definiert es als „Sternbilder, vielleicht Zeichen des Tierkreises“, ein Wort, das wahrscheinlich von einem assyrischen Wort für „Station“ entlehnt ist. Im späteren Hebräisch mazzal bedeutete es schließlich einen Stern des Glücks oder Schicksals, und das Wort lebt im jiddischen Gruß weiter mazel tov, „viel Glück“. In 2. Könige sind die mazzalot jedoch Dinge, die die Menschen anbeteten, und Josia machte dem ein Ende.

Das zweite Wort kommt in Gottes Fragen an Hiob vor: „Kannst du die Bande des Siebengestirns zusammenbinden oder die Fesseln des Orion lösen? Kannst du das Mazzarot hervortreten lassen zu seiner Zeit oder den Großen Bären mit seinen Kindern leiten?“ (Hiob 38,31–32). Niemand weiß genau, was Mazzaroth bedeutet. Die English Standard Version merkt an, dass es „wahrscheinlich der Name eines Sternbildes“ ist, und Brown, Driver und Briggs halten es wahrscheinlich für eine andere Form von mazzalot. Hier, wie in Hiob 9,9 und Amos 5,8, sind die Sternbilder Werke, die Gott geschaffen hat und regiert.

Was sagt die Bibel über Astrologie?

Das Gesetz des Mose verbietet sowohl die Anbetung der Sterne als auch das Lesen der Zukunft aus Zeichen. Mose warnt Israel: „Hüte dich, dass du deine Augen zum Himmel erhebst, und wenn du die Sonne und den Mond und die Sterne, das ganze Heer des Himmels, siehst, du dich nicht verführen lässt und dich vor ihnen niederwirfst und ihnen dienst“ (Deuteronomium 4,19), und später sagt er: „Es soll unter dir niemand gefunden werden, der … Wahrsagerei treibt oder die Zukunft vorhersagt oder Zeichen deutet oder ein Zauberer ist oder ein Beschwörer oder ein Medium oder ein Totenbeschwörer oder einer, der die Toten befragt, denn wer diese Dinge tut, ist dem Herrn ein Gräuel“ (Deuteronomium 18,10–12).

Jesaja verspottet die Astrologen von Babylon, wenn er der Stadt sagt, sie solle „diejenigen rufen, die den Himmel teilen, die in die Sterne schauen, die bei Neumond bekannt geben, was über dich kommen wird“, und sagt, dass „das Feuer sie verzehrt; sie können sich selbst nicht aus der Macht der Flamme retten“ (Jesaja 47,13–14). Jeremia warnt: „Lernt nicht den Weg der Nationen und erschreckt nicht vor den Zeichen des Himmels, weil die Nationen vor ihnen erschrecken“ (Jeremia 10,2). Als Nebukadnezar verlangte, seinen Traum zu erfahren, sagte Daniel ihm, dass kein „Weiser, Beschwörer, Magier oder Astrologe“ ihn offenbaren könne, „aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart“ (Daniel 2,27–28). Und in der Apostelgeschichte treibt Paulus einen Geist der Wahrsagerei aus einer Sklavin aus, die „ihren Besitzern durch Wahrsagerei viel Gewinn brachte“ (Apostelgeschichte 16,16–18).

Dennoch nennt die Heilige Schrift die Lichter des Himmels Zeichen. Bei der Schöpfung sagt Gott: „Sie sollen als Zeichen dienen und zur Bestimmung von Zeiten, Tagen und Jahren“ (Genesis 1,14), und der Psalmist singt: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes“ (Psalm 19,1). An beiden Stellen markieren Sonne, Mond und Sterne die Zeit und weisen auf ihren Schöpfer hin, und nichts in ihnen bestimmt, was mit den Menschen geschieht. Astrologen zu Calvins Zeiten beriefen sich auf Genesis 1 und Jeremia, und Calvin antwortete ihnen mit Jesaja 44,25, wo Gott „die Zeichen der Lügner zunichtemacht und die Wahrsager zu Narren macht“.

Waren die Weisen aus dem Morgenland Astrologen?

Matthäus nennt sie Magier, Magier, „aus dem Osten“, die nach Jerusalem kamen und sagten: „Wir haben seinen Stern aufgehen sehen und sind gekommen, um ihn anzubeten“ (Matthäus 2,1–2). Das Wort stammt vom altpersischen Namen für eine Klasse von Priestern, die in der antiken Welt für ihr Studium der Sterne bekannt waren, und einige Übersetzungen, wie die New English Bible und J. B. Phillips, nennen sie Astrologen. Aber der Stern , den Matthäus beschreibt, tat etwas, das kein Stern tut, denn er „ging vor ihnen her, bis er über dem Ort stehen blieb, wo das Kind war“ (Matthäus 2,9).

Christliche Schriftsteller haben die Geschichte als das Ende der Astrologie gelesen und nicht als eine Billigung derselben. Papst Benedikt XVI. in seiner Enzyklika von 2007 Spe Salvi, Gregor von Nazianz, der sagte, „dass in dem Augenblick, als die Magier, geleitet von dem Stern, Christus, den neuen König, anbeteten, die Astrologie ein Ende fand, weil die Sterne sich nun in der von Christus bestimmten Umlaufbahn bewegten“ (Spe Salvi 5).

Die katholische Lehre

Der Katechismus der Katholischen Kirche behandelt die Astrologie unter dem ersten Gebot. Er räumt ein, dass „Gott die Zukunft seinen Propheten oder anderen Heiligen offenbaren kann“, sagt aber, dass „eine gesunde christliche Haltung darin besteht, sich vertrauensvoll in die Hände der Vorsehung zu begeben, was immer die Zukunft betrifft, und jede ungesunde Neugier darauf aufzugeben“ (2115). Dann fährt er fort: „Alle Formen der Wahrsagerei sind abzulehnen… Das Befragen von Horoskopen, Astrologie, Handlesen, das Deuten von Vorzeichen und Losen, die Phänomene des Hellsehens und die Zuflucht zu Medien verbergen den Wunsch nach Macht über die Zeit, die Geschichte und letztlich über andere Menschen sowie den Wunsch, sich verborgene Mächte gewogen zu machen. Sie widersprechen der Ehre, dem Respekt und der liebevollen Ehrfurcht, die wir allein Gott schulden“ (2116). Der darauf folgende Absatz verurteilt Magie und das Tragen von Amuletten (2117).

Augustinus hatte als junger Mann Astrologen konsultiert und schrieb später, dass ihre Kunst eine sei, „die der christliche und wahre Glaube zu Recht ablehnt und verurteilt“. Was ihn beunruhigte, war, dass die Astrologie die Verantwortung nimmt, weil ihre Praktizierenden sagen: „Die Ursache deiner Sünde ist unvermeidlich im Himmel bestimmt; und: Das hat Venus, oder Saturn, oder Mars getan“ (Bekenntnissen 4.3). In Vom Gottesstaat (Buch 5) fragt er, warum Zwillinge, die kurz nacheinander geboren wurden, wie Esau und Jakob, so unterschiedliche Leben führen. Thomas von Aquin räumte ein, dass die Gestirne den Körper und das Wetter beeinflussen, sodass die Vorhersage einer Sonnenfinsternis oder einer Dürre rechtmäßig sei, aber er hielt daran fest, dass sie nicht direkt auf den Verstand und den Willen einwirken können. Die Sterne zu nutzen, „um mit Gewissheit zukünftige menschliche Handlungen zu kennen“, sei, so schrieb er, „eine abergläubische und unrechtmäßige Wahrsagerei“ (Summa Theologiae II-II, Frage 95, Artikel 5).

Orthodoxe Lehre

Im Osten erließen die frühen Konzilien Regeln gegen die Astrologie. Kanon 36 des Konzils von Laodicea im vierten Jahrhundert legte fest, dass Geistliche „keine Magier, Zauberer, Mathematiker oder Astrologen“ sein dürfen und dass diejenigen, die Amulette tragen, „aus der Kirche ausgestoßen“ werden sollen. Kanon 61 des Konzils in Trullo (692) verhängte sechs Jahre Buße über diejenigen, die Wahrsager konsultieren, und wandte dieselbe Strafe auf „diejenigen an, die Schicksale und Vorherbestimmungen deuten“. Viel näher an unserer Zeit, im Jahr 2011, antwortete die Orthodoxe Kirche in Amerika einem Leser, der sagte, eine astrologische Beschreibung passe fast genau auf seine Persönlichkeit. Solche Beschreibungen seien so allgemein, antwortete sie, dass „fast jeder sich selbst in dem Beschriebenen wiederfinden würde“, und sie schloss: „Es gibt keine Wahrheit in der Astrologie. Sterne kontrollieren unser Schicksal nicht mehr als Steine es tun.“

Protestantische Lehre

Auch die Reformatoren lehnten die Astrologie ab, und Martin Luther griff in seiner Tischreden: „Esau und Jakob wurden zusammen geboren, von einem Vater und einer Mutter, zur gleichen Zeit und unter gleichen Planeten, und doch waren sie völlig gegensätzlicher Natur, Art und Gesinnung. Was von Gott getan wird, sollte nicht den Sternen zugeschrieben werden.“ Johannes Calvin befürwortete das Studium des Himmels, veröffentlichte jedoch 1549 in Genf eine Warnung vor der sogenannten gerichtlichen Astrologie. Sie richtete sich, in der Zusammenfassung des Kirchenhistorikers Philip Schaff, gegen eine Astrologie, die „sich anmaßt, über den Charakter oder das Schicksal eines Menschen zu urteilen, wie es in den Sternen geschrieben steht“. Baptisten in Amerika äußerten sich 1988 ähnlich, als die Southern Baptist Convention in einer Resolution zur New-Age-Bewegung das „Bestreben, die Zukunft einer Person durch Astrologie, Wahrsagerei und Handlesen zu enthüllen“, unter ihren falschen Hoffnungen auflistete.

Ist das Lesen eines Horoskops zum Spaß eine Sünde?

Die Liste des Katechismus macht keine Ausnahme für das beiläufige Lesen von Horoskopen, denn er nennt das „Befragen von Horoskopen“ selbst. Viele Amerikaner konsultieren sie, und die meisten von ihnen sagen, es sei zum Spaß. In einer im Mai 2025 veröffentlichten Umfrage des Pew Research Center gaben 30% der amerikanischen Erwachsenen an, dass sie Astrologie konsultieren, Tarotkarten oder einen Wahrsager mindestens einmal im Jahr konsultieren; 20% sagten, sie täten dies meist „nur zum Spaß“, und 10%, weil sie die Praktiken als hilfreich empfinden. Religiös gebundene Amerikaner gaben ebenso häufig wie die Ungebundenen an, dass sie glauben, die Sterne und Planeten beeinflussten das Leben der Menschen (27% bzw. 28%).

Psychologen haben untersucht, warum die Beschreibungen in Horoskopen passend erscheinen. 1948 gab der Psychologe Bertram Forer 39 Studenten das, was er als persönliche Beschreibungen auf der Grundlage eines Tests bezeichnete, und sie bewerteten diese mit 4,3 von 5 Punkten für ihre Genauigkeit. Jeder Student hatte denselben Text erhalten, der aus einem Astrologiebuch vom Zeitungskiosk zusammengestellt worden war. Die Tendenz, vage Beschreibungen als persönlich zu akzeptieren, wird heute als Forer- oder Barnum-Effekt bezeichnet.

Was ist das „christliche Tierkreiszeichen“ oder das „Evangelium in den Sternen“?

Es ist die Idee, dass Gott den ersten Generationen der Menschheit das Evangelium in den Sternbildern offenbart hat und dass die zwölf Zeichen, in der richtigen Reihenfolge gelesen, die Geschichte der Erlösung erzählen. Frances Rolleston, eine englische Klassizistin und Linguistin des 19. Jahrhunderts, legte dies dar in Mazzaroth; oder, die Sternbilder (1863). Joseph Seiss, ein lutherischer Pfarrer in Philadelphia, machte es in Amerika populär mit Das Evangelium in den Sternen (1882), und E. W. Bullinger, ein anglikanischer Geistlicher, gab ihm seine bekannteste Form in Das Zeugnis der Sterne (1893). Bullinger beginnt mit der Jungfrau (Virgo) als „dem verheißenen Samen der Frau“ und endet mit dem Löwen (Leo) als „dem vollendeten Triumph des Messias“. Er zitiert den jüdischen Historiker Josephus, der berichtet, dass die Nachkommen Seths die Himmelskörper studierten und ihre Entdeckungen auf zwei Säulen, einer aus Ziegel und einer aus Stein, eingravierten.

Diejenigen, die sie lehren, bieten sie als Zeugnis für Christus an und nicht als Wahrsagerei. Ihre Kritiker, darunter das evangelikale Christian Research Institute, lehnen sie dennoch ab. Keine Schriftstelle lehre dies, betonen sie, und die den Zeichen zugewiesenen Bedeutungen seien willkürlich. Selbst die Reihenfolge, fügen sie hinzu, folge nicht der Genesis, da die Jungfrau, die für den verheißenen Samen steht, vor der Waage kommt, die für die Sünde steht, während in der Genesis die Verheißung auf den Sündenfall folgt. Historiker führen den Tierkreis mit zwölf Zeichen auf babylonische Astronomen zurück, die den Sonnenpfad gegen Ende des fünften Jahrhunderts v. Chr. in zwölf gleiche Zeichen unterteilten.

Wir können also ohne Angst zum Himmel aufschauen. Jeremias Wort gilt immer noch: „und erschreckt nicht vor den Zeichen des Himmels“ (Jeremia 10,2), und in einer klaren Nacht tut der Himmel das, wozu er geschaffen wurde: „Die Himmel erzählen die Ehre Gottes“ (Psalm 19,1).

Weiterführende Literatur

• Ist Tarot sündhaft?
• Was war der Stern von Bethlehem?
• Wie alt war Jesus, als die Weisen kamen?