هل التجلي خطيئة؟ نعم، عندما يعتمد على أفكارك أو على "الكون" بدلاً من الله

نعم، التجلي كما يعلمه قانون الجذب يتعارض مع الإيمان المسيحي، لأنه يعتمد على أفكارك الخاصة أو على "الكون" لجلب ما يقول الكتاب المقدس إنه يأتي من الله. الرجاء والتخطيط وتقديم الشكر والتفكير في الأشياء الجيدة ليست خطايا، والكتاب المقدس يدعو لكل منها. المسيحيون يعرضون الرغبة نفسها على الله في الصلاة.

أرانا يسوع كيف نفعل ذلك في الليلة التي سبقت موته. ففي جثسيماني، أراد شيئاً من كل قلبه، وقال ذلك: "يا أبتاه، إن شئت أن تجيز عني هذه الكأس". ثم أكمل الجملة: "ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك" (لوقا 22: 42). لم يخفِ رغبته، بل سلمها لله. تلك الصلاة الواحدة هي الفرق بين التجلي (المانيفست) والطلب.

بمعناه الأحدث، يعني "التجلي" استخدام "طرق مثل التصور (= تخيل شيء ما في ذهنك) والتوكيد (= تكرار عبارات إيجابية) لمساعدتك على تخيل تحقيق شيء تريده، مع الاعتقاد بأن القيام بذلك سيجعل حدوثه أكثر احتمالاً". هذا هو تعريف قاموس كامبريدج. وقد أضاف القاموس هذا المعنى في مايو 2023 وجعل كلمة "تجلي" (manifest) كلمة العام لعام 2024، بعد أن حصدت 130 ألف مشاهدة للصفحة في ذلك العام. وكتب المحررون أن هذه الممارسة "أصبحت شائعة خلال الجائحة، عندما ظهر عدد كبير من المؤثرين في مجال التجلي على وسائل التواصل الاجتماعي، وقدموا نصائح حول كيفية تجلي المال، أو النجاح المهني، أو الوفرة بشكل عام".

تتنوع الأساليب. يتخيل الناس ما يريدونه، ويكررون جملاً إيجابية حوله، ويكتبونه مراراً وتكراراً، أو يعلقون صوراً له على لوحة. وخلف معظم هذه الأساليب فكرة واحدة، تُعرف عادةً بقانون الجذب: أي شيء تفكر فيه وتشعر به بقوة كافية، فإنك تجذبه إلى حياتك.

تأتي هذه الفكرة من حركة الفكر الجديد، وهي حركة بدأت في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر. تقول موسوعة بريتانيكا إن فينياس بي. كويمبي (1802-1866)، وهو منوم مغناطيسي من بورتلاند بولاية مين، "يُشار إليه عادةً باعتباره أول من نادى بها". بنى كويمبي علاجه على "وجهة النظر القائلة بأن المرض الجسدي هو مسألة ذهنية". وفي عام 1916، حدد تحالف الفكر الجديد الدولي هدفه: تعليم "ألوهية الإنسان وإمكانياته اللانهائية من خلال القوة الإبداعية للتفكير البنّاء". وتتلخص مبادئ الحركة في هذا، حسب ملخص بريتانيكا: "الخطيئة والاضطرابات البشرية والأمراض البشرية هي في الأساس مسائل تتعلق بالتفكير غير الصحيح".

انتشرت العبارة نفسها من خلال الكتب. نشر ويليام ووكر أتكينسون اهتزاز الفكر: أو قانون الجذب في عالم الفكر في عام 1906. كتاب نابليون هيل فكر وازدد ثراءً (1937)، وكتاب نورمان فينسنت بيل قوة التفكير الإيجابي (1952) وكتاب روندا بيرن السر (2006) نقلا أفكاراً مشابهة لملايين القراء. وقد منحت وسائل التواصل الاجتماعي هذه الأفكار نفسها أسماءً وأساليب جديدة.

نما شيء مشابه لذلك داخل بعض الكنائس أيضاً. إن "الاعتراف الإيجابي" في حركة كلمة الإيمان، أي "تسمية بركات محددة حتى تُمنح"، هو أحد جذور إنجيل الرخاء. تشمل الخمسينية العديد من الكنائس والطوائف، "التي لا يؤكد الكثير منها لاهوت الرخاء". يصف النقاد في الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية "نموذج المعاملات" الخاص بها وتركيزها على الثروات بأنها "تشويهات فادحة للإيمان"، ويخشى النقاد الدينيون والعلمانيون على حد سواء من أن هذا التعليم "يلقي باللوم على نقص إيمان الأفراد في حدوث المصائب". يشير المدافعون عنها إلى آيات الكتاب المقدس التي تبدو داعمة لها، وإلى قصص النجاح وقيمة الأمل. (كل هذا مأخوذ من حساب الموسوعة نفسها).

بسبب المكان الذي تضع فيه القوة. يعلم التجلي أن عقلك أو كلماتك أو الكون هو الذي يقرر ما يأتي إليك. بينما يضع الكتاب المقدس تلك القوة بيد الله. علم يسوع تلاميذه أن يصلوا: "لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض" (متى 6: 10). ويتحدث يعقوب إلى الأشخاص الذين يخططون لسنة من التجارة كما لو كان المستقبل ملكاً لهم: "أنتم الذين لا تعرفون أمر الغد... عوض أن تقولوا: إن شاء الرب وعشنا نفعل هذا أو ذاك" (يعقوب 4: 14-15).

يقول التعليم المسيحي الكاثوليكي بوضوح من نحن عندما نصلي. في الصلاة "نعبر عن وعينا بعلاقتنا مع الله. نحن مخلوقات لسنا بداية أنفسنا، ولسنا أسياد الشدائد، ولسنا غايتنا الأخيرة" (التعليم المسيحي 2629). كما يحذر من أن الخرافة يمكن أن تتسلل إلى العادات الجيدة "عندما ينسب المرء أهمية سحرية بطريقة ما لممارسات مشروعة أو ضرورية في حد ذاتها" (2111). إن تصوير هدف ما أو تكرار جملة مليئة بالأمل أمر مشروع. أما التعامل معه كقوة تجعل الأشياء تحدث، فهذا يمنحه قوة تخص الله وحده.

تترتب مشكلة ثانية على الأولى، وهي مشكلة قاسية. إذا كانت الأفكار تخلق النتائج، فإن المرض أو الفقر أو الخسارة يجب أن تأتي من التفكير الخاطئ. هذا هو مبدأ الفكر الجديد نفسه، المذكور أعلاه. الكتاب المقدس لا يعلم ذلك. طلب يسوع أن تعبر عنه الكأس، ولم تعبر. بل ذهب إلى الصليب. لم يكن ذلك فشلاً في الإيمان.

تحاول التاروت والتنجيم قراءة المستقبل. ويحاول التجلي التحكم فيه. يدرج التعليم المسيحي الأبراج والتنجيم ضمن الممارسات التي "تخفي رغبة في السيطرة على الزمن" (2116)، ويسعى التجلي إلى نفس القوة. نفس المنطق يجيب على ما إذا كانت قراءة التاروت خطيئة.

إذا كنت تثق بطريقة ما، أو بعقلك الخاص، أو بـ "الكون" ليمنحك ما تريد، فإن تلك الثقة كانت تخص الله، ويسمي المسيحيون ذلك خطيئة. الله يغفرها. "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل، حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (يوحنا الأولى 1: 9). إذا كانت كنيستك تمارس الاعتراف، يمكنك أن تأتي به إلى هناك، ويمكنك دائماً أن تأتي به إلى الله في الصلاة.

الأشياء التي أردتها ليست هي المشكلة عادةً. الوظيفة، والمنزل، والشفاء، والأصدقاء الطيبون، والزوج أو الزوجة، كلها أشياء جيدة يمكن الرغبة فيها. يعد التعليم المسيحي الصغير للوثر "البيت، والمسكن، والحقل، والماشية، والمال، والبضائع، والزوج التقي، والأبناء الأتقياء" و"الأصدقاء الطيبون" من بين الخبز اليومي الذي نطلبه من الله. لا شيء مكتوب في دفتر ملاحظات أو مقال أمام مرآة يلزم الله، ولا يلزمك أنت أيضاً. احتفظ بالرغبة، وقدمها له. هذه صلوات من أجل مشيئة الله تمنحك الكلمات المناسبة لذلك.

كلاهما يبدأ برغبة، وكلاهما يتحدث عن الإيمان. ما يختلف هو من تتم مخاطبته ومن يقرر.

	التجلي	الصلاة المسيحية
مُوجهة إلى	الكون، أو عقلك الخاص	الله الآب، باسم يسوع
أين تكمن القوة	أفكارك ومشاعرك وكلماتك	مشيئة الله وصلاحه
إذا لم يحدث ذلك	تفكيرك كان خاطئاً	قد يقول الله لا، أو ليس بعد
كلمتها الأخيرة	النتيجة التي اخترتها	"لتكن مشيئتك"

يعرف التعليم المسيحي القصير لوستمنستر، المستخدم في الكنائس المشيخية، الصلاة بطريقة تناسب الجدول: "الصلاة هي تقديم رغباتنا إلى الله، من أجل أشياء تتفق مع مشيئته، باسم المسيح، مع الاعتراف بخطايانا، والاعتراف الشاكر بمراحمه". تقديم. الرغبة لا تُدفن؛ بل تُسلم.

لا. غالباً ما يتم اقتباس بضع آيات لذلك، وكل واحدة تُقرأ بشكل مختلف في سياقها.

مرقس 11: 24

قال يسوع: "كل ما تطلبونه حينما تصلون، فآمنوا أن تنالوه، فيكون لكم" (مرقس 11: 24). لكن إجابته تبدأ قبل آيتين بـ "ليكن لكم إيمان بالله" (11: 22)، وتستمر: "ومتى وقفتم تصلون، فاغفروا إن كان لكم على أحد شيء" (11: 25). الوعد مخصص للأشخاص الذين يصلون إلى الله، ويثقون بالله، ويغفرون. ويقدم يوحنا الشرط: "إن طلبنا شيئاً حسب مشيئته يسمع لنا" (يوحنا الأولى 5: 14). ويسمي يعقوب النقيض: "تطلبون ولستم تأخذون، لأنكم تطلبون رديّاً لكي تنفقوا في لذاتكم" (يعقوب 4: 3).

أمثال 18: 21

"الموت والحياة في يد اللسان". تتحدث الآيات المحيطة بها عن أحمق "فمه مهلكة لنفسه" وعن النمام الذي تكون كلماته "كجروح" (أمثال 18: 7-8). المثل يدور حول ما تفعله كلماتنا بنا وبالأشخاص من حولنا. ولا يقول إن الكون يسمع ويطيع.

مزمور 37: 4 ورومية 4: 17

"تلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك"، يقول مزمور 37: 4. تقول الآية التالية من الذي يعمل: "سلم للرب طريقك واتكل عليه وهو يجري". تتحدث رومية 4: 17 عن الله "الذي يحيي الموتى، ويدعو الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة". الشخص الذي يدعو الأشياء إلى الوجود هنا هو الله. وكان دور إبراهيم هو أن يؤمن به.

الرغبة في شيء ما ليست سيئة، وطلب ذلك من الله هو بالضبط ما يعلمه الكتاب المقدس: "بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتُعلم طلباتكم لدى الله" (فيلبي 4: 6). يحذر الكتاب المقدس من طريقة تحل محل الطلب. إن محاولة جذب شيء ما إليك بقوة أفكارك تمنح عقلك مكاناً يخص الله.

للكلمة معانٍ أخرى لا علاقة لها بهذا. يمكن أن تعني احتجاجاً في الشارع، والمشاركة في احتجاج سلمي ليست جزءاً من قانون الجذب. وعندما يكتب بولس أن "إنه لكل واحد يُعطى إظهار الروح للمنفعة" (كورنثوس الأولى 12: 7)، فهو يقصد مواهب الروح القدس التي تظهر في الكنيسة، والتي منحها الله لمنفعة الآخرين.

إنها تستعير لغة الإيمان، ولهذا السبب يسهل الخلط بينهما. "وأما الإيمان فهو الثقة بما يُرجى والإيقان بأمور لا تُرى" (عبرانيين 11: 1). يتعامل التجلي أيضاً مع الأشياء المرجوة وغير المرئية بعد. ما يختلف هو الشخص الذي نثق به. الإيمان المسيحي يثق بشخص: "لأنه يجب أن الذي يأتي إلى الله يؤمن بأنه موجود، وأنه يجازي الذين يطلبونه" (عبرانيين 11: 6). أما التجلي فيثق بفعل الإيمان نفسه. تبدأ كلمات يسوع في مرقس 11 بـ "ليكن لكم إيمان بالله"، وهاتان الكلمتان الأخيرتان تصنعان كل الفرق.

ليس في حد ذاتها. التخطيط حكيم؛ فقد سأل يسوع: "من منكم وهو يريد أن يبني برجاً لا يجلس أولاً ويحسب النفقة" (لوقا 14: 28). والتفكير في الأمور الحسنة مأمور به: "كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، إن كانت فضيلة وإن كان مدح، ففي هذه افتكروا" (فيلبي 4: 8). ويطلب بولس الشكر مع كل طلب (فيلبي 4: 6).

التحدث إلى نفسك له مكانه أيضاً. صاحب المزمور يفعل ذلك: "لماذا أنت منحنية يا نفسي؟ ولماذا تتأوهين فيّ؟ ارتجي الله" (مزمور 42: 5). هو لا يخبر نفسه بأن ما يقوله سيتحقق. بل يخبرها إلى أين تنظر. جملة على مرآة، أو صورة على لوحة، أو قائمة شكر هي غير ضارة كتذكير. لكنها تتحول إلى خرافة عندما تتوقع منها أن تجعل الشيء يحدث.

لا يوجد أي من تعاليم الكنيسة المقتبسة هنا يذكر التجلي. كل منها يصف الصلاة التي تحل محله، وهم متفقون على ذلك.

كاثوليكي

يسأل التعليم المسيحي أي شخص يصلي من أجل شيء ما أن ينظر إلى الله الذي يصلي إليه: "ما هي صورة الله التي تحفز صلاتنا: أداة تُستخدم؟ أم أب ربنا يسوع المسيح؟" (التعليم المسيحي 2735). ويسأل مرة أخرى: "كيف يمكن لصلاة أبناء التبني أن تتمحور حول العطايا بدلاً من المعطي؟" (2740). ويقول إن "كل حاجة يمكن أن تصبح موضوعاً للالتماس" (2633).

الأرثوذكس

صلاة منسوبة إلى شيوخ دير أوبتينا في روسيا، طبعتها رعية أرثوذكسية، تطلب من الله: "امنحني النعمة لأسلم نفسي بالكامل لمشيئتك المقدسة"، و"قدت أفكاري ومشاعري في كل ما أفعله وأقوله". يطلب منك التجلي أن تتحكم في أفكارك الخاصة حتى يتبعك العالم. بينما تطلب هذه الصلاة من الله أن يتحكم فيها.

اللوثرية

يشرح تعليم لوثر الصغير «لتكن مشيئتك» بهذه الطريقة: «مشيئة الله الصالحة والرحيمة تتم بالفعل بدون صلاتنا؛ لكننا نصلي في هذا الطلب لكي تتم بيننا أيضًا». وعن الخبز اليومي يقول إن الله يعطيه «حتى بدون صلاتنا»، وأننا نصلي «لكي يقودنا إلى معرفة ذلك، وأن نقبل خبزنا اليومي مع الشكر».

الكنائس الإصلاحية والمشيخية

يشرح تعليم وستمنستر القصير نفس الطلب: «نصلي لكي يجعلنا الله، بنعمته، قادرين وراغبين في معرفة مشيئته وطاعتها والخضوع لها في كل شيء، كما تفعل الملائكة في السماء». وتعريفه للصلاة، المقتبس أعلاه، يبدأ بـ «تقديم رغباتنا إلى الله».

حافظ على الرغبة. غير المكان الذي تأخذها إليه. هذه الخطوات تتبع الكتاب المقدس المذكور أعلاه.

1. سمِّها لله. أخبره بوضوح وصدق بما تريده، كما يطلب فيلبي 4: 6. صلوات قصيرة لمدة دقيقة واحدة لرفع آمالك إلى الله يمكن أن تساعدك على البدء.
2. أضف «لتكن مشيئتك». صلى يسوع بها في جثسيماني. صلوات مشيئة الله تعطي كلمات للطلب والقبول والاتباع.
3. اشكر بينما تنتظر. اشكر الله على ما لديك بالفعل. يطلب تعليم لوثر الصغير من الله أن يعلمنا قبول خبزنا اليومي «مع الشكر».
4. قم بدورك. احسب التكلفة، ضع الخطة، تقدم للوظيفة، وقل: «إِنْ شَاءَ الرَّبُّ» (يعقوب 4: 15).
5. حافظ على عقلك فيما هو حق وجيد. يطلب فيلبي 4: 8 هذا لذاته، كعادة عقل محفوظ في سلام الله (فيلبي 4: 7). إنها ليست تقنية للحصول على الأشياء.
6. اجعل النتيجة مفتوحة. قد يعطيك الله إياها، أو يعطيك شيئًا أفضل، أو يطلب منك حمل شيء آخر لبعض الوقت. التعلم عن مشيئة الله يساعد هنا.

بعد ثلاث آيات من "فكروا في هذه الأشياء"، يكتب بولس: "لأني قد تعلمت أن أكون مكتفياً بما أنا فيه" (فيلبي 4: 11). كان بإمكانه أن يطلب بحرية وينتظر بسلام، وكذلك نحن، للسبب الذي ذكره يعقوب: "كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار" (يعقوب 1: 17).

---

• صلوات من أجل مشيئة الله: لمعرفتها وقبولها واتباعها
• ما هي مشيئة الله؟
• هل قراءة التاروت خطيئة؟
• هل التنجيم خطيئة؟ هل يمكن للمسيحيين الإيمان بالأبراج؟
• هل القلق خطيئة؟ ما يخبرنا به الكتاب المقدس
• الصلاة 101: تعلم كيف تصلي