هل التاروت خطيئة؟ نظرة الكتاب المقدس لقراءة البطاقات

لدينا جميعاً رغبة عميقة في فهم العالم من حولنا وإيجاد توجيه لحياتنا. هذا أمر طبيعي! ومؤخراً، ربما لاحظت ظهور بطاقات التاروت بشكل متزايد - ربما على وسائل التواصل الاجتماعي، أو كطريقة لاكتشاف المزيد عن نفسك.¹ إذا كنت مؤمناً، وترغب في عيش حياة تكرم الله وكلمته، فقد تتساءل: "هل من المقبول استخدام هذه البطاقات؟ هل هذا شيء يرضي الله؟" هذا سؤال رائع! سنستكشف هذا معاً، وننظر في أصل التاروت، وكيف يستخدمه الناس، وما يقوله الكتاب المقدس عن هذه الأنواع من الممارسات، وما فكر فيه القادة الحكماء في الكنيسة الأولى، والأهم من ذلك، الطرق الجميلة التي يقدم بها الله نفسه لنا الحكمة والتوجيه.

إذن، ما هي بطاقات التاروت هذه؟ حسناً، تتكون المجموعة النموذجية من 78 بطاقة. فكر في الأمر كقسمين رئيسيين: جزء يسمى "الأركانا الكبرى" (Major Arcana)، ويحتوي على 22 بطاقة يقول الناس غالباً إنها تمثل دروساً حياتية كبيرة أو موضوعات مهمة، وجزء آخر يسمى "الأركانا الصغرى" (Minor Arcana)، ويحتوي على 56 بطاقة. تنقسم بطاقات الأركانا الصغرى هذه إلى أربع مجموعات - قد تسمع أسماء مثل العصي، والكؤوس، والسيوف، والخماسي أو العملات المعدنية - وهي تتحدث عادةً عن مواقفنا وتجاربنا اليومية.¹ هذه المجموعات تشبه في الواقع تلك التي تراها في أوراق اللعب العادية.³

ربما سمعت قصصاً تفيد بأن لبطاقات التاروت بداية غامضة وقديمة، لكن الحقيقة هي أن البطاقات الأولى التي تشبه التاروت ظهرت في أوروبا، في إيطاليا، في منتصف القرن الرابع عشر.¹ يخبرنا التاريخ أنها صُنعت في البداية للعب لعبة، تشبه لعبة البريدج، تسمى "تاروتشي" (tarocchi).¹ حتى أن العائلات الثرية كانت تطلب مجموعات خاصة مرسومة باليد، ليس فقط للعب، بل أيضاً لإظهار مكانتها وحبها للفن الجميل.¹

من المدهش التفكير في كيفية تحول هذه البطاقات من كونها جزءاً من لعبة نبيل إلى شيء يستخدمه الناس لمحاولة معرفة المستقبل. البطاقات نفسها، مجرد قطع من الورق عليها صور، بدأت بغرض عادي جداً. هذا مهم جداً لأنه يظهر لنا أن أي فكرة عن كونها "خاطئة" أو ذات قوة روحية خاصة لم تأتِ من كيفية صنعها. بل جاءت لاحقاً، من كيفية بدء الناس في نستخدم them and نعتقد التفكير فيها، خاصة عندما بدأوا في استخدامها للعثور على معرفة سرية أو التنبؤ بما سيحدث. عندما ظهرت لأول مرة، كان يُنظر إلى بطاقات التاروت على أنها سلع فاخرة، وفن جميل، وهواية ممتعة للأثرياء.¹ وهذا عالم بعيد عن المعاني الغامضة وأحياناً المظلمة التي يربطها الناس بها اليوم. هذا التغيير في كيفية رؤيتها واستخدامها هو جزء كبير من فهم سبب طرحنا لهذه الأسئلة حول بطاقات التاروت الآن.

من المثير للاهتمام كيف يمكن للأشياء أن تتغير بمرور الوقت. بدأت بطاقات التاروت كلعبة، ولم ترتبط بقراءة الطالع والممارسات السحرية إلا في وقت لاحق بكثير، وبدأت في الغالب في أواخر القرن الثامن عشر.¹ حدث هذا التحول الكبير بسبب بعض الأشخاص المؤثرين، خاصة في فرنسا، الذين كانوا مهتمين بالأفكار السحرية.

كان أحد الشخصيات الرئيسية رجلاً يدعى جان بابتيست ألييت، الذي أطلق على نفسه اسم "إيتيا" (Etteilla). في حوالي ثمانينيات القرن الثامن عشر، بدأ في نشر كتب حول كيفية قراءة بطاقات التاروت وحتى صمم مجموعته الخاصة. لقد جعل كلمة "قراءة الكوتشينة" (cartomancy) - والتي تعني ببساطة قراءة الطالع بالبطاقات - مشهورة جداً.¹ خلق عمل إيتيا نظاماً لاستخدام التاروت للبحث عن رؤى روحية أو محاولة استشراف المستقبل.¹

ثم، بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1781، كتب فرنسي آخر يدعى أنطوان كورت دي جيبيلين عملاً كبيراً بعنوان العالم البدائي (Le Monde Primitif). وفيه، قدم بعض الادعاءات الكبيرة بأن بطاقات التاروت جاءت من مصر القديمة وتحمل حكمة سرية من مكتبة الإسكندرية المفقودة.⁴ الحقائق التاريخية لا تدعم هذه الأفكار المصرية،³ كانت هذه الادعاءات صفقة كبيرة في جعل البطاقات تبدو قديمة وغامضة وروحية للغاية. كان هذا وقتاً كان فيه الناس مفتونين بمصر القديمة، نوعاً من "الهوس بمصر"، لذا انتشرت هذه القصة حقاً.⁵ إن إعطاء التاروت هذا الرابط المصطنع بمصر القديمة منحه أهمية روحية لم تكن موجودة في الأصل. إنه مثل محاولة جعل شيء ما يبدو أكثر شرعية بالقول إن له جذوراً قديمة وسرية، حتى لو لم يكن ذلك صحيحاً. وبالنسبة لأولئك منا الذين يؤمنون بأن الحقيقة جزء حيوي من إيماننا، فهذه نقطة مهمة.

أصبحت هذه الأفكار السحرية حول التاروت أكثر شعبية في القرن التاسع عشر مع أشخاص مثل إليفاس ليفي، الذي ربط رموز التاروت بالكابالا، وهي تقليد صوفي يهودي.⁴ لاحقاً، طورت مجموعات مثل "النظام الهرمسي للفجر الذهبي" (Hermetic Order of the Golden Dawn) هذه الأفكار بشكل أكبر.⁶ أصبحت مجموعة "رايدر-وايت-سميث" (Rider-Waite-Smith)، التي صدرت حوالي 1909-1911، مشهورة جداً وكانت مليئة بهذه المعاني الرمزية من التقاليد السحرية والصوفية، بما في ذلك أشياء مثل التنجيم والكابالا.⁴

عندما أنشأ أشخاص مثل إيتيا ومجموعات مثل الفجر الذهبي أنظمة محددة لقراءة البطاقات،¹ كانوا يحاولون عمداً تأسيس التاروت كأداة للعرافة. أخذت هذه العملية التاروت بعيداً وأبعد عن بداياته كلعبة ورق وزرعته بقوة في طرق التفكير السحرية. بالنسبة لنا كمسيحيين، فإن فهم هذا التاريخ هو المفتاح لأنه يظهر أن التاروت الحديث، عندما يُستخدم لقراءة الطالع، ليس مجرد شيء عرضي. له جذور متعمدة في فلسفات سحرية لا تتوافق عادةً مع ما نؤمن به كمسيحيين. أيضاً، حدث صعود التاروت لقراءة الطالع في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر عندما كان هناك الكثير من الاهتمام العام بالروحانية والسحر.⁵ أصبح التاروت واحداً من العديد من الطرق التي استكشف بها الناس هذه الاهتمامات، مما يخبرنا أن دوره في العرافة هو جزء من صورة تاريخية أكبر لأشخاص يشاركون في ممارسات يحذرنا الكتاب المقدس منها عموماً.

كلمة الله في العهد القديم واضحة جداً وتتحدث مراراً وتكراراً ضد الممارسات التي تشبه إلى حد كبير استخدام التاروت للعرافة. وتشمل هذه أشياء مثل محاولة معرفة المستقبل (العرافة)، والسحر، والشعوذة، ومحاولة قراءة الطوالع، والتحدث إلى الوسطاء (الأشخاص الذين يدعون التحدث مع "أرواح مألوفة")، واستحضار الأرواح (محاولة الحصول على معلومات من الموتى).¹²

هناك بعض المقاطع المهمة حقاً التي توضح ذلك:

• تثنية 18: 10-14 هو مقطع رئيسي. يقول: "لا يوجد فيك من يجيز ابنه أو ابنته في النار، ولا من يعرف عرافة، ولا عائف، ولا متفائل، ولا ساحر، ولا من يرقي رقية، ولا من يسأل جاناً أو تابعة، ولا من يستشير الموتى. لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب... إن هؤلاء الأمم الذين تخلفهم يسمعون للعائفين والعرافين. وأما أنت فلم يسمح لك الرب إلهك هكذا".¹² يدعو هذا المقطع بوضوح هذه الممارسات أشياء يكرهها الله ويربطها بالأمم الوثنية التي كانت إسرائيل ستطردها.
• لاويين 19:26 يأمر: "لا تأكلوا بالدم، ولا تتفاءلوا ولا تعيفوا".¹⁵
• لاويين 19: 31 يحذر: "لا تلتفتوا إلى الجان ولا تطلبوا التوابع فتتنجسوا بهم. أنا الرب إلهكم".¹⁹
• Leviticus 20:6 يقول إن الله سيحول وجهه ضد ويقطع أي شخص يلجأ إلى الوسطاء والمستحضرين للأرواح.
• لاويين 20:27 حتى أنه قضى بأن يُقتل الوسطاء والمستحضرون للأرواح.¹⁵
• تخبرنا كتب التاريخ في الكتاب المقدس أيضاً عن الأشياء السيئة التي حدثت عندما فعل الناس هذه الأشياء. على سبيل المثال، 2 ملوك 17: 17-18 يدرج ممارسة العرافة والسحر كواحدة من الخطايا التي أغضبت الله وأدت إلى نفي إسرائيل.¹⁴
• وبالمثل، فإن تورط الملك منسى في هذه الممارسات المحرمة مدان في 2 ملوك 21: 6: "وعبر ابنه في النار، وعاف وتفاءل واستخدم جاناً وتوابعاً. وأكثر عمل الشر في عيني الرب لإغاظته".¹⁴
• تحدث النبي إشعياء أيضاً عن هذا، متسائلاً في إشعياء 8: 19: "وإذا قالوا لكم: اسألوا أصحاب التوابع والعرافين المشقشقين والهامسين. ألا يسأل شعب إلهه؟ أيسأل الموتى لأجل الأحياء؟".¹⁴

أعطى الله هذه التعليمات لشعب إسرائيل لمساعدتهم على أن يكونوا مختلفين عن الأمم الوثنية من حولهم وللتأكد من أنهم مخلصون تماماً ويعبدون يهوه، الإله الحقيقي الوحيد.¹⁴ كان يُنظر إلى العرافة على أنها محاولة للحصول على معرفة سرية أو قوة من مصادر أخرى غير الله، وهو ما كان في الأساس شكلاً من أشكال الوثنية أو عدم الأمانة لله روحياً.¹¹ أظهرت رغبة في معلومات خفية لم يختر الله الكشف عنها،¹⁴ رغبة تشبه التجربة في تكوين 3: 5 عندما قال الثعبان إن المعرفة المحرمة ستجعل البشر "مثل الله". يعترف الكتاب المقدس بأن القوى السحرية حقيقية، وهو يخبر شعب الله باستمرار بعدم التورط فيها.¹⁶

كلمات العهد القديم القوية ضد هذه الممارسات لا تتعلق فقط بثقافة إسرائيل القديمة. إنها مرتبطة بعمق بالحقائق اللاهوتية الأساسية التي لا تزال ذات صلة بنا اليوم. تشمل هذه الحقائق سلطة الله الكاملة، ورغبته في أن يعبده شعبه وحده، والخطر الروحي الحقيقي للبحث عن القوة أو المعرفة من مصادر خاطئة. عندما يسمي الكتاب المقدس هذه الممارسات "رجساً"،¹² فإنه يظهر مدى خطئها من وجهة نظر أخلاقية وروحية. حقيقة أن تثنية 18: 10-11 تدرج العديد من المصطلحات المختلفة - مثل العرافة، والسحر، والعائف، والساحر، والراقي، والوسيط، والتابع، والمستحضر للأرواح¹² - تظهر أن الله كان يضع حداً لجميع أنواع المحاولات للحصول على معلومات خارقة للطبيعة أو السيطرة على الأشياء بطرق لم يوافق عليها. هذا النطاق الواسع يعني أن أي ممارسة جديدة تتضمن محاولة الحصول على معرفة خفية من خلال وسائل خارقة للطبيعة لم يوافق عليها الله ستقع منطقياً تحت هذه التحذيرات نفسها.

علاوة على ذلك، يتناقض العهد القديم مع هذه الطرق المحرمة لطلب التوجيه مع الطرق المشروعة التي كان الله يتواصل بها أحياناً مع إرادته، مثل الأنبياء، أو الأوريم والتميم، أو الأحلام التي أرسلها تحديداً.¹⁴ هذا الاختلاف مهم جداً: المشكلة ليست في طلب التوجيه نفسه، أين بل في المكان الذي تطلب منه التوجيه و كيفية كيف تطلبه. الله ليس ضد معرفة شعبه لإرادته، بل يريدهم أن يأتوا إليه من خلال الطرق التي وافق عليها. لذا، يمكن اعتبار اللجوء إلى ممارسات مثل التاروت العرافي رفضاً لطرق التوجيه التي قدمها الله ومحاولة للالتفاف عليه، ولهذا السبب يتم التحذير من هذه الممارسات بشدة.

لا يتراجع العهد الجديد عما علمه العهد القديم؛ بل إنه يعزز التحذيرات ضد السحر والعرافة والممارسات السحرية المماثلة. تظهر هذه باستمرار كأشياء لا تتناسب مع الإيمان المسيحي وعيش حياة يقودها الروح القدس. الكلمة اليونانية التي تُترجم غالباً إلى "سحر" أو "شعوذة" في العهد الجديد هي pharmakeia. pharmakeia. على الرغم من أنها قد تعني استخدام الأدوية أو السموم، إلا أنها كانت لها أيضاً روابط قوية بالسحر والخداع والممارسات الوثنية.¹⁹

تتحدث العديد من مقاطع العهد الجديد عن هذه القضايا:

• غلاطية 5: 19-21 تدرج "السحر" كواحد من "أعمال الجسد". هذه سلوكيات تتعارض مع الروح، ولن يرث أولئك الذين يمارسونها ملكوت الله.¹⁹
• رؤيا 21:8 يقول إن "السحرة" سينتهي بهم المطاف في "البحيرة المتقدة بالنار والكبريت"، وهو الموت الثاني.¹⁹
• وبالمثل، رؤيا 22: 15 يصف أولئك الذين هم خارج المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة، ويشمل "الكلاب والسحرة... وكل من يحب ويكذب".²¹
• يعطينا سفر أعمال الرسل أمثلة واقعية لكيفية مواجهة الكنيسة الأولى لهذه الممارسات والتعامل معها:
• في Acts 8:9-24, ، كان هناك رجل يدعى سيمون كان يمارس السحر في السامرة ويبهر الناس بسحره. حاول شراء قوة الروح القدس من الرسل. وبخه بطرس بشدة لتفكيره في أن عطية الله يمكن شراؤها بالمال.¹⁷
• في Acts 13:6-12, ، واجه بولس عليم الساحر (المسمى أيضاً باريسوع)، وهو ساحر يهودي ونبي كذاب كان يحاول صرف مسؤول حكومي عن الإيمان. بولس، الممتلئ بالروح القدس، دعا عليم ابن إبليس وعدو كل بر، وأصيب عليم بالعمى لفترة.
• في Acts 16:16-18, ، التقى بولس بجارية كان بها "روح عرافة" (وُصف بأنه "روح عرافة") سمح لها بالتنبؤ بالمستقبل، مما جلب الكثير من المال لأصحابها. كان بولس منزعجاً من هذا، وباسم يسوع المسيح، أمر الروح بالخروج منها، وخرج.¹⁷
• Acts 19:13-16 يروي قصة أبناء سكاوة السبعة، الذين كانوا طاردي أرواح يهود. حاولوا استخدام اسم يسوع لطرد الأرواح الشريرة، لكن لم يكن لديهم إيمان أو سلطة حقيقية. تغلبت عليهم روح شريرة حاولوا طردها، قائلة: "أما يسوع فأنا أعرفه، وبولس أنا أعلمه، وأما أنتم فمن أنتم؟".¹⁹
• مباشرة بعد هذا، أعمال الرسل 19: 19 يصف كيف أحضر العديد من المؤمنين الجدد في أفسس الذين اعتادوا ممارسة السحر لفائفهم وكتبهم السحرية وأحرقوها علناً. أظهر هذا أنهم تابوا وكانوا يقطعون علاقتهم تماماً بهذه الممارسات السحرية.
• أفسس 5: 11 يشجع المؤمنين: "لا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة، بل بالحري وبخوها".²¹

تظهر لنا قصص وتعاليم العهد الجديد هذه أن الكنيسة الأولى لم ترَ السحر والعرافة كخرافات غير ضارة. بل رأتها مخاطر روحية حقيقية تتعارض مع قوة المسيح وعمل الروح القدس.¹⁷ المواجهات في أعمال الرسل، على سبيل المثال، لم تكن مجرد مناقشات نظرية؛ بل كانت معارك روحية مباشرة حيث ظهرت سلطة المسيح على القوى السحرية بوضوح. هذا يخبرنا أنه بالنسبة للمسيحيين الأوائل، كان مفهوماً أن هذه الممارسات تنطوي على التعامل مع قوى روحية كانت ضد الله.

عندما يتم إدراج "السحر" أو "الشعوذة" في قوائم الخطايا الخطيرة، كما في غلاطية 5 إلى جانب أمور مثل "الزنا والنجاسة والدعارة؛ وعبادة الأوثان... والعداوة والخصام والغيرة"، وفي رؤيا 21 مع "الخائفين وغير المؤمنين والرجسين والقتلة"، فإن ذلك يظهر مدى خطورة هذه الممارسات.¹⁹ فهي تُقدم كأمور لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتوافق مع حياة مكرسة للمسيح والقداسة المسيحية.

يؤكد العهد الجديد أن للمؤمنين مصدراً شرعياً ومقدساً للإرشاد من خلال الروح القدس. بعد أن قام يسوع من بين الأموات وصعد إلى السماء، أُعطي الروح القدس ليسكن في المؤمنين، ليعلمهم ويرشدهم إلى كل الحق (يوحنا 14: 26، يوحنا 16: 13).¹⁹ تقدم هذه العطية من الروح القدس بديلاً رائعاً وشخصياً عن محاولة العثور على معرفة أو توجيه خارق للطبيعة من خلال طرق محظورة ومضللة محتملة. المسيحيون مجهزون بمصدر إرشاد أفضل بكثير ومعتمد إلهياً، مما يجعل الاعتماد على ممارسات مثل التاروت غير ضروري ومضللاً روحياً. الله لديه شيء أفضل بكثير من أجلك!

قد تفكر قائلاً: "لقد كُتب الكتاب المقدس منذ زمن طويل جداً، قبل اختراع بطاقات التاروت في القرن الخامس عشر!" 11 وأنت محق في ذلك. ولكن إليك الأمر يا صديقي: المبادئ الخالدة في الكتاب المقدس التي تتحدث عن ممارسات مثل العرافة والسحر وطلب الإرشاد الخارق للطبيعة من مصادر غير الله تنطبق تماماً على كيفية استخدام بطاقات التاروت الأكثر شيوعاً اليوم، خاصة في التنبؤ بالمستقبل.¹¹

عندما يستخدم الناس بطاقات التاروت لمحاولة الحصول على نظرة ثاقبة للماضي أو الحاضر أو المستقبل، أو لطلب الإرشاد من مصدر روحي أو خارق للطبيعة ليس هو الله، فإن هذا النشاط يندرج تماماً تحت ما يسميه الكتاب المقدس "العرافة".18 وكما رأينا، فإن العرافة هي شيء يحذر منه الكتاب المقدس بوضوح وبشكل متكرر (فكر في تثنية 18: 10-12 أو لاويين 19: 26). القضية الرئيسية ليست في الأدوات المحددة المستخدمة - سواء كانت أشياء قديمة مثل أكباد الحيوانات أو السهام 14، أو أشياء حديثة مثل البطاقات.¹⁸ بل تتعلق بـ عملية محاولة الحصول على معرفة أو قوة خارقة للطبيعة من مصادر روحية لم يعتمدها الله. لذا، فإن حقيقة أن بطاقات التاروت جديدة نسبياً لا تعني أن استخدامها للعرافة معفى من هذه التحذيرات الكتابية القديمة. جوهر المسألة هو محاولة الوصول إلى معرفة خفية من خلال طريقة طقسية غير إلهية وخارقة للطبيعة، وهو ما يعادل جوهرياً الممارسات المحظورة في العهدين القديم والجديد.

الاعتماد على بطاقات التاروت للإرشاد أو لمعرفة ما يخبئه المستقبل يمكن أن يكون أيضاً علامة على ثقة في غير محلها. بدلاً من وضع ثقتنا في سيادة الله وتدبيره وإرادته المعلنة، قد يبدأ الناس في وضع ثقتهم فيما تقوله البطاقات أو في القوى الروحية المفترضة الكامنة وراءها.¹¹ هذا التحول في مكان وضع اعتمادنا هو مصدر قلق روحي كبير من منظور كتابي. إنه يمس جوهر عبادة الأوثان - التطلع إلى شيء مخلوق، أو إلى كائنات روحية أخرى، للحصول على الحكمة والتوجيه والأمان الذي يجب أن نطلبه فقط من خالقنا.

يعتقد العديد من اللاهوتيين والمعلقين المسيحيين أن الانخراط في ممارسات غامضة مثل قراءة بطاقات التاروت، حتى لو بدا الأمر عرضياً أو للمتعة فقط، يمكن أن يفتح الناس على الخداع أو التلاعب من قبل الأرواح الشريرة.¹¹ إن فعل طلب الإرشاد الروحي بعيداً عن الله، باستخدام أداة مرتبطة بعمق بتقاليد غامضة، يُنظر إليه على أنه خلق ضعف روحي.¹¹

عندما تُستخدم قراءة بطاقات التاروت للعرافة، يُنظر إليها أحياناً على أنها شكل من أشكال السحر. قال النبي صموئيل: "لأن التمرد كخطية العرافة، والعناد كالوثن والعرافيم" (1 صموئيل 15: 23). في هذا الضوء، يمكن اعتبار محاولة الحصول على معرفة أو قوة بعيداً عن الله من خلال التاروت عملاً من أعمال التمرد ضده وضد طرقه المختارة للتواصل معنا.²⁰

قد يقول البعض إن قراءات التاروت هي مجرد "محفزات نفسية" أو "أدوات لسرد القصص" 7، وهذا لا يزيل تماماً هذه المخاوف الروحية بالنسبة للعديد من المسيحيين. بالنظر إلى تاريخ التاروت وروابطه القوية والمستمرة بالغيبيات، وإمكانية التأثير الروحي، حتى لو كان شخص ما ينوي استخدامه بطريقة "علمانية"، فقد يظل الأمر إشكالياً. الرموز الغامضة القوية والتاريخ يجعلانها أداة غير واضحة روحياً وربما محفوفة بالمخاطر. ولهذا السبب ينصح الكثيرون بالابتعاد عنها تماماً، وهو ما يتماشى مع التشجيع الكتابي بـ "عدم الاشتراك في أعمال الظلمة غير المثمرة" (أفسس 5: 11) 21 والابتعاد عن كل شكل من أشكال الشر.

يساعد هذا الجدول في تلخيص كيفية ارتباط التحذيرات الكتابية العامة ضد العرافة والممارسات المماثلة باستخدام بطاقات التاروت للتنبؤ بالمستقبل:

الجدول 1: المحظورات الكتابية ومدى صلتها بقراءة بطاقات التاروت

المحظور الكتابي (مع الآية)	المعنى الجوهري للمحظور	كيف ينطبق ذلك على استخدام التاروت للعرافة
ممارسة العرافة (تثنية 18: 10)	طلب معرفة خفية أو التنبؤ بالمستقبل بوسائل خارقة للطبيعة غير مصرح بها من قبل الله	استخدام بطاقات التاروت للتنبؤ بأحداث مستقبلية، أو فهم ظروف خفية، أو كشف معلومات سرية.
تفسير الفأل (تثنية 18: 10، لاويين 19: 26)	البحث عن علامات في أحداث أو أشياء عشوائية للتنبؤ بالمستقبل أو تمييز الإرشاد	تفسير السحب العشوائي وتخطيط بطاقات التاروت كعلامات أو رسائل تكشف عن إرشاد أو نتائج مستقبلية.
استشارة الوسطاء/العرافين (لاويين 19: 31، تثنية 18: 11)	طلب معلومات أو إرشاد من كيانات روحية غير الله	يدعي بعض قارئي التاروت تلقي إرشاد من أرواح أو طاقات روحية أثناء القراءات؛ الممارسة تنطوي بطبيعتها على مخاطر التعامل مع تأثيرات روحية غير إلهية.
السحر/الشعوذة (تثنية 18: 10، غلاطية 5: 20)	استخدام طقوس أو تعاويذ أو فنون غامضة لاكتساب معرفة أو قوة خارقة للطبيعة	غالباً ما تُعتبر قراءة التاروت للعرافة فناً غامضاً، يسعى للحصول على المعرفة من خلال وسائل خارج إرادة الله وربما تنطوي على تفاعل مع قوى غامضة.
التحول من الله إلى مصادر أخرى (إشعياء 8: 19)	طلب المشورة أو البصيرة من مصادر غير الله وكلمته	الاعتماد على تفسيرات بطاقات التاروت لقرارات الحياة، أو الفهم الشخصي، أو التخطيط للمستقبل بدلاً من طلب الله من خلال الصلاة والكتاب المقدس والمشورة الإلهية.

إنه لأمر مشجع للغاية أن نرى كيف وقف قادة ومفكرو المسيحية الأوائل، الذين نسميهم غالباً آباء الكنيسة، بحزم بشأن هذه القضايا. لقد تحدثوا باستمرار وبقوة ضد ممارسات مثل العرافة والتنجيم والتنبؤ بالمستقبل والسحر. كتاباتهم تعطينا صورة تاريخية واضحة لموقف الكنيسة الأولى من محاولة الحصول على معرفة خارقة للطبيعة خارج ما كشفه الله.²²

تحدث العديد من آباء الكنيسة المحترمين عن هذه الأمور:

• الديداخي (حوالي 70 م), ، وهي واحدة من أقدم الكتابات المسيحية التي لدينا خارج العهد الجديد، تقدم هذا التعليم: "لا تكن مراقباً للفأل، لأنه يؤدي إلى عبادة الأوثان؛ ولا تكن ساحراً، ولا منجماً، ولا مطهراً، ولا ترغب في النظر إلى هذه الأشياء؛ فمن كل هذه تتولد عبادة الأوثان".²⁵
• تاتيان السوري (حوالي 120 – 180 م), ، في كتابه خطاب إلى اليونانيين, ، ربط التنجيم وفكرة القدر بتأثير الشياطين. وقد قارن هذا بالإيمان المسيحي بالإرادة الحرة والثقة في الرب الواحد الحقيقي، قائلاً: "لكننا متفوقون على القدر، وبدلاً من الشياطين الهائمة، تعلمنا معرفة رب واحد لا يهيم".²³
• ترتليان (حوالي 155 – 220 م) كان مباشراً بشكل خاص. في عمله On Idolatry, ، قال إن المنجمين مارسوا فناً اكتشفته الملائكة الساقطة، و"بسبب ذلك أيضاً أدانهم الله". وجادل بأن التنجيم لا يتعلق بالمسيح بل بآلهة وثنية مثل زحل والمريخ. اعتقد ترتليان أنه عندما زار المجوس المسيح، كانوا يبتعدون عن ممارساتهم القديمة في التنجيم والسحر. وقد تم ترمز إلى ذلك، كما قال، بعودتهم إلى ديارهم من طريق آخر، مما يعني أنه يجب عليهم "ألا يسيروا في طريقهم القديم". وأشار أيضاً إلى أنه بعد مجيء الإنجيل، لا يُذكر العرافون والسحرة في الكتاب المقدس إلا عندما يُعاقبون.²²
• كليمان الإسكندري (حوالي 150 – 215 م), ، في كتابه Recognitions, ، انتقد التنجيم لأنه غير متسق ولأنه يتعارض مع الفهم المسيحي بأن البشر لديهم إرادة حرة.²³
• لاكتانتيوس (حوالي 240 – 320 م), ، الذي نصح الإمبراطور قسطنطين، كتب في كتابه المؤسسات الإلهية أن الشياطين "كانوا مخترعي التنجيم، والعرافة، وتلك النتاجات التي تسمى نبوءات، واستحضار الأرواح، وفن السحر، وأي ممارسات شريرة أخرى يمارسها هؤلاء الرجال، سواء علناً أو سراً".²³
• أغسطينوس أسقف هيبو (354 – 430 م), ، أحد أكثر اللاهوتيين تأثيراً على الإطلاق، مر بالفعل بوقت كان مفتوناً فيه بالتنجيم. لكنه رفضه تماماً لاحقاً. في كتابه الاعترافات و مدينة الله, ، جادل ضد فكرته عن القدر الثابت، مستخدماً بشكل مشهور مثال التوائم الذين، على الرغم من ولادتهم تحت نفس النجوم، يعيشون حياة مختلفة تماماً. لقد رأى التنجيم متناقضاً مع الإرادة الحرة البشرية وبمثابة إلقاء اللوم على الله أو النجوم في الخطيئة البشرية. على الرغم من أنه استشار ذات مرة "علماء الرياضيات" (وهو مصطلح للمنجمين) لأنه اعتقد أنهم لا يقدمون ذبائح، إلا أنه خلص في النهاية إلى أن "التقوى المسيحية الحقيقية متسقة مع مبادئها الخاصة في رفض وإدانة التنجيم".²³ رحلة أوغسطينوس الشخصية من الانخراط في التنجيم إلى رفضه لأسباب وجيهة تجعل نقده قوياً بشكل خاص، لأنه فهم جاذبيته.
• يوحنا ذهبي الفم (حوالي 347 – 407 م), ، في كتابه عظات عن كورنثوس الأولى, ، حذر المؤمنين من "تحصين أنفسهم بالأبراج" أو اتباع "الممارسات الخرافية، والفأل، والعرافة، والنذر".²⁵ وأشار إلى الفرق بين التنبؤ الوثني بالمستقبل، حيث غالباً ما يبدو العراف خارج السيطرة أو ممسوساً، والنبوة المسيحية الحقيقية، التي تتم بفهم وحرية روحية.³⁰ كما أشار إلى أن جزءاً من كون المرء مقدساً في العهد القديم يعني الابتعاد عن ممارسات العرافة.³¹
• تعاملت مجامع الكنيسة أيضاً مع هذه القضايا. على سبيل المثال، مجمع لاودكية (حوالي 362 م), ، في القانون 36، منع رجال الدين تحديداً من أن يكونوا سحرة أو عرافين أو منجمين أو صنع تمائم.²⁵ قوانين الكنيسة، مثل القانون الرسولي الحادي والستين (كما فهمه كتاب لاحقون مثل بالسامون)، حددت حتى فترات توبة لأعضاء الكنيسة العاديين المنخرطين في مثل هذه الممارسات وقالت إن رجال الدين الذين فعلوا ذلك يمكن إزالتهم من مناصبهم أو حتى طردهم من الكنيسة.²⁶

لم يكن آباء الكنيسة تعسفيين عندما عارضوا العرافة والتنجيم والفنون المماثلة. كان موقفهم مبنياً على أسباب لاهوتية عميقة. لقد رأوا أن هذه الممارسات لا تتناسب مع الإيمان المسيحي بشكل رئيسي لأنها كانت غالباً مرتبطة بالتأثير الشيطاني 23، وشجعت على الإيمان بقدر لا يتغير يقوض الإرادة الحرة البشرية وسيادة الله 23، وكانت أشكالاً من عبادة الأوثان لأنها شجعت الناس على اللجوء إلى المخلوقات أو الأرواح للحصول على الإرشاد بدلاً من الخالق.²⁵

من اللافت للنظر مدى اتساق هذه التحذيرات عبر قرون وأماكن مختلفة (من سوريا وشمال إفريقيا إلى الإسكندرية والقسطنطينية)، وحتى في قوانين الكنيسة الرسمية. وهذا يظهر اتفاقاً واسع النطاق ومبكراً داخل الكنيسة المسيحية. لم تكن مجرد آراء لعدد قليل من الناس؛ بل عكست فهماً جوهرياً للممارسة المسيحية الصحيحة منذ البداية. حججهم ضد الأشكال القديمة للعرافة ذات صلة مباشرة باستخدام بطاقات التاروت للعرافة اليوم، مما يمنحنا تراثاً روحياً وفكرياً غنياً لفهم وجهة النظر المسيحية طويلة الأمد حول هذه المسائل.

الجدول 2: آباء الكنيسة الأوائل حول العرافة والممارسات ذات الصلة

أب الكنيسة (التاريخ التقريبي)	التعليم/القلق الرئيسي بشأن العرافة/التنجيم
الديداخي (حوالي 70 م)	السحرة والمنجمون ومراقبو الفأل يؤدون إلى عبادة الأوثان ويجب تجنبهم.25
تاتيان السوري (حوالي 170 م)	التنجيم مرتبط بالتأثير الشيطاني والإيمان بالقدر، وهو ما يتعارض مع الإرادة الحرة المسيحية والثقة في الرب الواحد.23
ترتليان (حوالي 200 م)	اكتشفت الملائكة الساقطة التنجيم والسحر وهما مدانان من قبل الله؛ ترتبط هذه الممارسات بآلهة وثنية، وليس بالمسيح. تحول المجوس عن مثل هذه الممارسات بعد لقائهم بالمسيح.22
إكليمنضس الإسكندري (حوالي 220 م)	التنجيم غير متسق ويتناقض مع الفهم المسيحي للإرادة الحرة.23
لاكتانتيوس (حوالي 307 م)	كانت الشياطين ("الملائكة الأشرار") هم مخترعو التنجيم، والعرافة، والتنبؤ، والكهانة، واستحضار الأرواح، والسحر.23
مجمع لاودكية (القانون 36، حوالي 362 م)	يُحظر على رجال الدين أن يكونوا سحرة، أو مشعوذين، أو منجمين، أو أن يصنعوا تمائم (شكل من أشكال السحر الوقائي).25
أغسطينوس أسقف هيبو (حوالي 400 م)	يعزز التنجيم الحتمية (القدر)، مما يقوض الإرادة الحرة وسيادة الله؛ إنه معيب فكرياً ويجعل الله أو النجوم مسؤولين عن الخطيئة. التقوى المسيحية الحقيقية ترفض التنجيم وتدينه.23
يوحنا ذهبي الفم (حوالي 392 م)	لا ينبغي للمسيحيين الاعتماد على الأبراج، أو النذير، أو العرافة. غالباً ما تكون العرافة الوثنية غير منضبطة، على عكس النبوة الحقيقية. تضمنت قداسة العهد القديم تجنب العرافة.25

من قلب يتمنى لك الأفضل، من المهم أن تفهم أن استخدام بطاقات التاروت حتى بشكل عرضي، ربما للمرح فقط أو بدافع الفضول، يمكن أن يحمل بعض المخاطر الروحية. تأتي هذه المخاوف مباشرة مما يعلمه الكتاب المقدس عن سلطة الله المحبة، وواقع العالم الروحي، ودعوته لنا لنعيش حياة مليئة بالإيمان والحكمة.

• الثقة في غير محلها والوثنية: أحد أكبر المخاطر هو أننا قد نبدأ في وضع ثقتنا في المكان الخطأ. عندما نعتمد على بطاقات التاروت للحصول على التوجيه، أو لإلقاء نظرة على المستقبل، أو لفهم أنفسنا، يمكن أن يسحب ذلك اعتمادنا بمهارة بعيداً عن الله نحو تلك البطاقات أو ما يبدو أنها تقوله.¹¹ يخبرنا الكتاب المقدس مراراً وتكراراً أن نثق بالرب بكل قلوبنا (أمثال 3: 5-6). حياتنا في يديه المحبتين، وليست محددة بكيفية سقوط بعض البطاقات.¹¹ في أي وقت يصبح فيه شيء ما أو ممارسة ما هي مرجعنا للحصول على التوجيه أو الأمان بدلاً من الله، يمكن أن تبدأ في أن تبدو كصنم. حتى التحول الصغير في المكان الذي نضع فيه ثقتنا يمكن أن يمس الوصية الأولى: ألا يكون لك آلهة أخرى أمامي. يريد الله أن يكون هو أولاً source, your الطريقة المرئية الوحيدة مصدرك الحقيقي للأمان والحكمة!
• الانفتاح على التأثير الشيطاني: يعتقد العديد من المسيحيين، ولأسباب وجيهة من الكتاب المقدس، أن الممارسات المرتبطة بالسحر، بما في ذلك استخدام التاروت للعرافة، يمكن أن تجعلنا عرضة للخداع أو التلاعب من قبل قوى روحية ليست من الله.¹¹ عندما نستخدم التاروت، فإننا نسعى في الأساس للحصول على توجيه روحي أو معلومات من مصادر خارج الله. يمكن أن يكون هذا الفعل بمثابة فتح باب للتأثيرات من أي نوع من الأرواح، وليس كلها تريد مصلحتك.¹¹ يأتي هذا الفهم من نظرة كتابية تدرك أن هناك عالماً روحياً حقيقياً حيث توجد قوى تعارض الله وخططه الصالحة لنا (1 بطرس 5: 8). الانخراط في ممارسات ارتبطت تاريخياً بهذه القوى ليس مجرد فعل محايد؛ بل قد يكون بمثابة الدخول إلى منطقة روحية غير ودية، حتى لو لم ندرك ذلك تماماً أو لم نقصد الاتصال بالأرواح. الله يريد حمايتك من ذلك!
• تعزيز الخرافات: يمكن أن يؤدي استخدام بطاقات التاروت أيضاً إلى الخرافات أو تعزيزها. الخرافة هي عندما نمنح صفات أو قوة خارقة للطبيعة لأشياء أو ممارسات دون أي سبب وجيه أو أساس كتابي، وهي خطوة بعيدة عن الإيمان الحي برعاية الله المحبة.¹¹ ليس من المعقول، من منظور منطقي أو إيماني، الاعتقاد بأن البطاقات التي يتم توزيعها عشوائياً يمكن أن تعطينا معلومات موثوقة عن المستقبل أو حقائق روحية عميقة.³² يريد الله منك أن تعيش بالإيمان، لا بالخرافات.
• الخداع والأمل/الخوف الزائف: الحقيقة هي أن الله وحده يعرف المستقبل حقاً (جامعة 8: 7؛ إشعياء 46: 10).¹⁸ لا يمكن لبطاقات التاروت التنبؤ حقاً بما سيحدث. بدلاً من ذلك، قد تقدم تفسيرات تؤدي إلى أمل زائف، أو خوف غير ضروري، أو قرارات لا تستند إلى حكمة الله.¹¹ وإذا كانت هناك أرواح غير إلهية متورطة، فيمكنها استخدام هذه الأنواع من ممارسات العرافة للكذب والخداع.¹¹ يريد الله أن يكون لديك أمل وسلام حقيقيان، لا تقلبات التنبؤات الزائفة.
• التشتيت عن النمو الروحي الحقيقي: إن معرفة الذات الحقيقية، والحكمة الحقيقية، والتوجيه الصادق، من منظور مسيحي، توجد في الاقتراب من الله من خلال الصلاة، ودراسة كلمته، والشركة مع المؤمنين الآخرين، والاستماع إلى قيادة الروح القدس.¹¹ قد تبدو بطاقات التاروت وسيلة أسهل أو أكثر إثارة للحصول على البصيرة، لكنها في الواقع يمكن أن تكون مزيفة تشتت انتباهنا عن هذه الطرق الأصيلة التي منحها الله للنمو روحياً. لدى الله طريق جميل للنمو من أجلك!
• الارتباط بالسحر: بغض النظر عن مدى عرضية استخدام شخص ما لها، فإن لبطاقات التاروت جذوراً تاريخية عميقة في تقاليد السحر. كمؤمنين، يتم تشجيعنا عموماً على الابتعاد عن الممارسات والرموز والأدوات المرتبطة بقوة بما يسميه الكتاب المقدس "أعمال الظلمة" (أفسس 5: 11) 21 وتجنب حتى الظهور بمظهر المتورطين في الشر (1 تسالونيكي 5: 22). يريد الله أن تكون حياتك انعكاساً واضحاً لنوره.

في بعض الأحيان، قد يبدو الاستخدام العرضي للتاروت غير ضار، وهذا قد يكون خادعاً. نظراً لأن التاروت شائع جداً في الثقافة الشعبية، وربما يظهر في الأفلام أو يتم تقديمه كأداة لاكتشاف الذات 1، فقد يجعل المسيحي يخفف من حذره. يمكن أن يؤدي هذا التطبيع الثقافي إلى تنازلنا دون قصد عن مسيرتنا الروحية، خاصة عندما يتم تقديم ممارسة ذات جذور سحرية عميقة كما لو أنها ليست بالأمر الجلل أو حتى مفيدة، دون ذكر خلفيتها التاريخية والروحية. يزداد الخطر الروحي عندما ينخرط الناس دون فهم كامل للتحذيرات التي تأتي من إيمانهم. يريد الله منك أن تسير بحكمة وتمييز، وأن تكون واعياً ومحمياً تماماً!

هذا سؤال مدروس، وهو يمس منطقة قد تسمع فيها آراء مختلفة بين المسيحيين، على الرغم من وجود شعور قوي بالحذر بشكل عام. جوهر الأمر هو ما إذا كان يمكن حقاً استخدام شيء مرتبط بشدة بعرافة السحر من قبل مؤمن بطريقة "محايدة" أو غير ضارة.

قد يقول البعض إنه بما أن بطاقات التاروت بدأت في الواقع كبطاقات لعب للعبة تسمى تاروكي 1، فإذا استخدم شخص ما مجموعة تاروت الطريقة المرئية الوحيدة للعب تلك الألعاب الورقية القديمة، دون أي نية لقراءة الطالع أو البحث عن توجيه روحي، فربما يكون ذلك مقبولاً. إحدى وجهات النظر هي أن "بطاقات التاروت ليست أكثر إشكالية من بطاقات اللعب القياسية... مجرد كون شيئاً ما يمكن استخدامه للعرافة لا يعني أنه يجب أن يكون كذلك".³² من هذا المنظور، ما يهم حقاً هو سبب استخدام الشخص لها: "كل شيء يتلخص في سبب امتلاكك للبطاقات وما تستخدمها من أجله".³² إذا كان ذلك لمجرد تقدير لعبة قديمة أو النظر إليها كفن، فقد لا يرى البعض مشكلة روحية. في النهاية، قطعة من الورق المقوى المطبوع، بحد ذاتها، هي مجرد شيء؛ إن كيفية استخدامنا لها وما ننوي القيام به هو ما يمنحها معنى روحياً أو يجعلها قضية.²⁰

لكن يجب أن نكون صادقين: اليوم، ترتبط الهوية الساحقة والاستخدام الرئيسي لبطاقات التاروت بقراءة الطالع وممارسات السحر.¹¹ هذا الارتباط القوي هو السبب في أن العديد من المعلمين واللاهوتيين المسيحيين ينصحون بالابتعاد عنها تماماً، حتى لو كان الغرض يبدو غير عرافي. منطقهم هو أنه "بسبب استخدامها بطريقة خاطئة، من الأفضل عدم وجود أي ارتباط بها، بغض النظر عن مدى براءة التحقيق".²⁰ غالباً ما لا تعالج الحجة لاستخدامها بطريقة "محايدة" بشكل كامل الرموز الثقافية القوية والارتباطات الروحية المتجذرة بعمق التي تحملها بطاقات التاروت اليوم. بالنسبة للعديد من المؤمنين، هذا الارتباط بالسحر قوي جداً لدرجة أنه يطغى على أي غرض محايد أصلي أو نوايا بريئة للفرد. الرموز قوية في الأمور الروحية يا صديقي. الشيء الذي يتم تعريفه بشدة بالممارسات التي يحذر منها إيمانك يمكن أن يصبح مشكلة، بغض النظر عن نواياك الشخصية.

كمسيحيين، يدعونا الله للتفكير في كيفية تأثير أفعالنا على الآخرين. يتحدث الكتاب المقدس عن الحرية المسيحية (كما في رومية 14 أو 1 كورنثوس 8، فيما يتعلق بالطعام المقدم للأوثان) ويوازن ذلك بالتشجيع على عدم فعل أي شيء من شأنه أن يتسبب في تعثر أخ أو أخت في الإيمان، ممن قد يكونون أضعف أو أقل يقيناً (رومية 14: 13؛ 1 كورنثوس 8: 9). نظراً لارتباطات التاروت القوية بالسحر، إذا استخدم مسيحي هذه البطاقات لـ أي سبب ما، فقد يساء فهمه بسهولة من قبل مؤمنين آخرين. قد يسبب ذلك ارتباكاً أو حتى يقودهم إلى مجالات مشكوك فيها روحياً. يمكن أن يضر أيضاً بشهادة المسيحي أمام غير المؤمنين، الذين قد يعتقدون أن ذلك يعني موافقته على السحر. لذا، فإن الحكمة، ومحبة الآخرين، والرغبة في الحفاظ على شهادة واضحة غالباً ما تؤدي إلى استنتاج مفاده أنه من الأفضل الامتناع عن بطاقات التاروت تماماً، حتى لو جادل البعض بوجود "استخدام بريء" نظري بحت. يريد الله منا أن نعيش بحكمة وأن نراعي إخوتنا وأخواتنا.

من المهم أيضاً تمييز هذا عن مواقف محددة جداً، مثل تلك التي ذكرتها كنيسة بيثيل بخصوص خدمة تستخدم "بطاقات القدر".34 لقد صرحوا صراحة أن هذه البطاقات كانت ليس بطاقات تاروت، حتى لو بدت متشابهة. كان هدف تلك الخدمة هو الوصول إلى الأشخاص المنخرطين في ممارسات العصر الجديد، على أمل تعريفهم بيسوع. ذكر البيان نفسه بوضوح أن "بطاقات التاروت خطيرة جداً ونثبط بشدة عنداستخدامها".34 هذا المثال يتعلق بطريقة محددة جداً، وبصراحة، مثيرة للجدل في القيام بالعمل التبشيري، وليس ضوءاً أخضر عاماً لاستخدام بطاقات التاروت أو عناصر مماثلة. إن محاولة "مسيحية" أو إعادة استخدام أدوات متجذرة بعمق في السحر هي طريق محفوف بالمخاطر ويمكن أن يرسل بسهولة رسائل مختلطة، مما قد يربك المؤمنين أو يجعل الممارسات الإشكالية الأصلية تبدو مقبولة عن غير قصد. كان الاتفاق الواسع داخل المسيحية التاريخية والتقليدية دائماً هو تجنب بطاقات التاروت بسبب ارتباطها الساحق بالعرافة. لدى الله أدوات أفضل وأوضح لنا!

لذا، عندما نسأل عما إذا كانت بطاقات التاروت خطيئة من منظور كتابي، نرى أنه سؤال ذو طبقات عديدة. إنه يمس تاريخها، وكيفية استخدامها في الغالب، وبعض المعتقدات المسيحية المهمة جداً. لقد تعلمنا أنه بينما بدأت بطاقات التاروت في أوروبا في القرن الخامس عشر كجزء من لعبة 1، فقد ارتبطت بالسحر والعرافة في وقت لاحق بكثير، في أواخر القرن الثامن عشر، وهذه هي الطريقة التي يراها بها معظم الناس اليوم.¹

من كلمة الله، نرى أن استخدام بطاقات التاروت للعرافة - محاولة التنبؤ بالمستقبل، أو كشف الأسرار الخفية، أو البحث عن توجيه روحي من مصادر أخرى غير الله - يشبه كثيراً ممارسات مثل العرافة، والسحر، واستشارة الوسطاء. وهذه أمور يحذر منها الكتاب المقدس بوضوح وبشكل متكرر في كل من العهدين القديم والجديد.¹² هذه التحذيرات موجودة لأن الله يدعونا لعبادته وحده، والثقة في سيطرته المحبة على حياتنا، والابتعاد عن التأثيرات الروحية التي يمكن أن تكون خادعة أو ضارة.¹¹ ردد آباء الكنيسة الأوائل، أولئك القادة الحكماء للإيمان، باستمرار هذه التحذيرات الكتابية. لقد حذروا من التنجيم، والسحر، وأنواع مختلفة من العرافة لأنهم رأوها غير متوافقة مع الإيمان المسيحي، وغالباً ما ترتبط بقوى شيطانية، وتعزز شعوراً بالقدر الذي لا مفر منه بدلاً من الإرادة الحرة، وتؤدي إلى الوثنية.²³

حتى لو فكر شخص ما في استخدام بطاقات التاروت بشكل عرضي، أو لأشياء مثل الفن أو الألعاب دون أي نية للعرافة، فإن العديد من القادة واللاهوتيين المسيحيين لا يزالون ينصحون بتوخي الحذر الشديد أو الابتعاد عنها تماماً. هذا بسبب ارتباطها القوي بالسحر، واحتمالية الارتباك أو الخطر الروحي، وخطر التسبب في تعثر الآخرين في إيمانهم.²⁰

لكن إليك الأخبار الرائعة يا صديقي! يقدم لنا الكتاب المقدس طرقاً واضحة وآمنة روحياً ومرضية بعمق للبحث عن الحكمة والتوجيه والفهم. هذه الطرق التي منحها الله - مثل الصلاة القلبية، ودراسة الكتاب المقدس بجدية، وطلب الحكمة من الله، والعيش في تقوى الرب، وتقدير المشورة الإلهية من المؤمنين الموثوق بهم، والاعتماد على قيادة الروح القدس - كلها مصممة لمساعدتنا على النمو في علاقة عميقة ومغيرة مع الله. إنها تجهزنا لحياة الإيمان والهدف، حياة مليئة ببركاته!9 لكل مؤمن يبحث عن الوضوح، تشجعنا كلمة الله على اللجوء إلى هذه الموارد الإلهية التي قدمها بمحبة، بدلاً من الممارسات التي يظهر لنا الكتاب المقدس أنها يمكن أن تكون محفوفة بالمخاطر روحياً. اختر الأفضل من الله لحياتك، وسترى صلاحه يتكشف!