タロット占いは罪か？タロットカードはキリスト教に反するか？

はい、それは罪です。聖書の中に「タロット」という言葉は出てきませんが、カードは聖書が書かれたずっと後の15世紀イタリアでゲームとして始まりました。しかし、聖書は占いを禁じており、未来や隠された知識のためにカードを読むことは占いにあたります。カトリックおよび正教会の教えでは、カードを占う側も占ってもらう側も罪とみなされており、ハイデルベルク信仰問答も「魔術や迷信的な儀式」を禁じています。

占いの根底には、未来を知りたいという古くからの切望があります。聖書は、境界線を定めると同時に贈り物を与える一節でこれに答えています。「隠されていることは、我々の神、主のもの。しかし、明らかにされたことは、永遠に、我々と我々の子孫のもの」（申命記29章29節）。神が隠しておられることは神に委ね、神が示してくださったことによって生きる。そして知恵が必要なときは、神に求めるよう招かれているのです。

タロットが聖書に登場しないのは、聖書の最後の書が書かれてからずっと後になるまで存在しなかったからです。2026年にタロットの歴史に関する展覧会を開催したニューヨークのモーガン・ライブラリー＆ミュージアムによると、タロットの起源は「15世紀の3つのデッキ」にまで遡ることができ、それらはミラノのヴィスコンティ家とスフォルツァ家の宮廷画家ボニファーチョ・ベンボの工房で描かれたものです。同館の言葉を借りれば、それらは「もともとカードゲームで使用するために考案された」ものです。現在イェール大学にあるヴィスコンティ・デッキのカードの1枚には、1441〜42年という日付が記されています。

「切り札」と呼ばれる絵札は、ルネサンス期の人々がすでに知っていたイメージを描いたものでした。剣と天秤を持つ正義、杖に寄りかかる老人としての時、皇帝、教皇、そして愚者などです。展覧会のキュレーターであるジョシュ・オドリスコルは、「これらのカードは隠された意味を符号化しているというより、共有された文化的語彙を反映しているのです」と述べています。

カードを占いに使うという考え方は、約3世紀後のフランスで生まれました。1781年、学者のアントワーヌ・クール・ド・ジェブランは百科事典の中で、カードはデッキに偽装された古代エジプトの「魔術の書」の残滓であると主張しました。モーガン・ライブラリーによると、同じ巻の中でメレ伯爵が「カードを占いに使えると示唆した最初の人物の一人」でした。同館はエジプト起源説を否定し、タロットの「起源は神秘主義ではなく、イタリア・ルネサンスの芸術的・知的文化にある」と述べています。フランスからオカルト的な占いがイギリスに広まり、1909年にはライダー・ウェイト・スミス版デッキが出版されました。同館によれば、このデッキによってタロットは「大衆の想像力の中にしっかりと定着した」のです。

いつ	何が起きたか	カードの本来の目的
1441–42	ミラノのヴィスコンティ家のために描かれたデッキ（現在はイェール大学所蔵）	カードゲーム
1456〜58年頃	ボニファーチョ・ベンボによるヴィスコンティ・スフォルツァ版デッキ	カードゲーム
1781	クール・ド・ジェブランのエジプト起源説とメレの占い手法	占いの提唱
1909	イギリスでライダー・ウェイト・スミス版デッキが出版される	占いの普及
今日	フランス・タロット連盟は全国選手権を開催しています	このゲームは現在もプレイされています

聖書は占いを禁じており、申命記において最も明確にその旨を述べています。

あなたのうちには、自分の息子や娘に火の中をくぐらせる者があってはならない。また占いをする者、卜者（ぼくしゃ）、まじない師、呪術師、魔法使い、口寄せ、霊媒、死人に問いかける者があってはならない。これらのことを行う者はみな、主が忌み嫌われる者だからである。これらの忌み嫌うべき行いのゆえに、あなたの神、主は、彼らをあなたの前から追い払われるのである。

申命記 18章10〜12節（口語訳）

その2節後、この箇所はその理由と約束を述べています。「あなたが追い払おうとしているこれらの国々の民は、吉凶を占う者や占い師の言うことに耳を傾ける。しかし、あなたには、あなたの神、主はそのようなことを許されない。あなたの神、主は、あなたの同胞の中から、私のような預言者を立てられる。あなたたちはその人に聞き従わねばならない」（申命記18章14節〜15節）。つまり、イスラエルの民は占い師ではなく、神が立てる預言者に聞き従うべきだったのです。使徒言行録の中で、ペトロはこの約束がイエス・キリストにおいて成就したと説いています（使徒言行録3章20節〜22節）。

もしタロットがそのリストから漏れているとしたら、それは単に当時まだ誰もそれを発明していなかったからです。占いは、ランダムに引いたカードを並べ、それを個人の未来や感情、あるいは隠された状況についてのメッセージとして解釈する行為であり、これは申命記が占いと呼ぶ行為そのものです。同じ書物の別の節が、占いが踏み越えてはならない一線を引いています。「隠されていることは、我々の神、主のもの。しかし、明らかにされたことは、永遠に、我々と我々の子孫のもの」（申命記29章29節）。

カトリック教会も正教会も、公式文書の中でタロットカードを名指ししてはいませんが、両者が占いに際して教えていることはタロット占いにも適用されます。改革派やルーテル派の信仰問答も、より一般的な形で同様のことを述べています。

カトリック教会

『カトリック教会のカテキズム』は、第一の戒め「あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない」の中で占いを扱っています。2116項にはこうあります：

あらゆる形の占いは退けられなければならない。サタンや悪魔への頼み、死者の呼び出し、あるいは未来を「明らかにする」と偽って主張されるその他の慣行。星占い、占星術、手相占い、前兆や籤（くじ）の解釈、千里眼の現象、霊媒への頼みなどはすべて、時間や歴史、そして究極的には他の人間に対する支配欲、さらには隠された力と和解したいという願望を隠し持っている。これらは、私たちが神のみに捧げるべき名誉、尊敬、そして愛に満ちた畏敬の念に反するものである。

『カトリック教会のカテキズム』2116項

タロットという名前は出てきませんが、占いは「未来を『明らかにする』と偽る慣習」の一つであり、その段落は「あらゆる形態の」という言葉で始まっています。ホロスコープや占星術も同じ文中で言及されており、それらについては別のページで回答しています。 占星術は罪ですか？

『The Orthodox Church（正教会）』

タロットが読まれるようになる1000年以上も前から、正教会の教会法はすでに占いについて言及していました。692年にコンスタンティノープルで開催されたトルロ公会議は102の教会法を発布しました。アメリカ正教会は、その決定が「最初の4つの公会議で可決された教会法と同等の権威を持つものとして正教会に受け入れられている」と説明しています。第61条は、「占い師に身を委ね……彼らに隠された事柄を明らかにしてもらおうとする者」は「6年間の教会法の罰に服する」、つまり6年間の贖罪を行うべきであると定めています。同じ罰則が「運勢や宿命を占う者」にも適用されます。

ある正教会の小教区はタロットを明確に名指ししています。アメリカ正教会の小教区であるクリーブランドの聖大天使ミカエル正教会は、ウェブサイトで次のように述べています。「ウィジャボードやタロットカードで遊んだり、占い師や霊能者を頼ったりすることは、たとえ冗談半分であっても、正教会の教えに反するものであり、あなたの霊的な成長と幸福を損なう可能性があります。」

改革派およびルーテル派教会

1563年に作成され、現在もキリスト教改革派教会およびアメリカ改革派教会の信仰告白であるハイデルベルク信仰問答は、第一戒を次のように説明しています。「私は自分の救いを危険にさらしたくないので、あらゆる偶像崇拝、魔術、迷信的な儀式、そして聖人や他の被造物への祈りを避け、遠ざける。」「魔術」や「迷信的な儀式」の根拠として、前述のレビ記19章31節と申命記18章9〜12節が引用されています。タロット占いが名指しされていないのは、フランスでカードが占いに使われるようになる2世紀以上も前に書かれたものだからです。

ルターの『大教理問答』における第一の戒めの説明には占いへの言及はありませんが、あらゆる偽りの信頼に対する試金石が示されています。「今、私が言ったように、あなたが心を寄せ、信頼を置くものこそが、まさにあなたの神である。」

カトリックと正教会の教えでは、占いを依頼することも行うことと同じ禁止事項に該当するため、罪とされています。聖書は、占いを行う者だけでなく、占いを探し求める者に対しても語りかけています。「口寄せや占い師の方を向いてはならない。彼らに尋ねて汚されてはならない。わたしはあなたたちの神、主である」（レビ記19章31節）。イスラエルがそのような声に相談するよう促されたとき、イザヤは問いかけをもって答えました。「民は自分たちの神に尋ねるべきではないか」（イザヤ8章19節）。カテキズム（教理問答）は、相談することや頼ることを挙げていますが、これは依頼者が行うことであり、トゥルッロ公会議の教会法は「自分が明らかにしてもらいたいこと」を知るために占い師のもとへ行く人々のために書かれました。前述のクリーブランドの小教区は、これを遊びで行う占いにも適用しており、その警告は「たとえ冗談半分であっても」という言葉に表れています。

カトリックの教えでは、その人がどれほどの罪を負っているかも問われます。罪が大罪とみなされるのは、その事柄が重大であり、「十分な認識と意図的な同意をもって犯された」場合のみであり、「意図しない無知は、重大な違反の責任を軽減し、あるいは取り除くことさえある」とされています。また、判断を下すすべての人に対して制限を加えています。「私たちはある行為がそれ自体で重大な違反であると判断することはできますが、個人の判断は神の正義と慈悲に委ねなければなりません」（カテキズム1857、1860、1861）。聖書の教えを知らずに占いを受けた人と、知っていながらあえて受けた人とでは、その立場は異なります。

新約聖書では、占いが霊と結びつけられている事例が一つあります。使徒言行録の中で、パウロとその仲間は「占いの霊に取りつかれた女奴隷」に出会いました。彼女は「占いをすることで主人たちに大きな利益をもたらして」いました。彼女が何日も彼らについてきた後、「パウロは嫌気がさして振り返り、その霊に言った。『イエス・キリストの名によって命じる。この女から出て行け。』すると、その霊はたちまち出て行った」（使徒言行録16章16〜18節）。カテキズムは、占いが「隠された力と和解しようとする願望」を隠していると述べ、この危険性についてより静かに語っています。

どちらの文書も、カードの束自体に力があるとは述べておらず、最も古いタロットカードは宮廷のゲームのために描かれた贅沢品でした。聖書と教会が問題視しているのは、神が隠しておられたことを尋ね求めるという行為です。

聖書、教理問答、そしてトゥルッロ公会議の教会法が禁じているのは、隠された知識を求めることであり、カードゲームそのものを非難しているわけではありません。タロットは遊びのために作られたものであり、フランスでは現在もクラブや審判、全国選手権が存在します。得点を競うためにカードを引くことは、カードに何も尋ねてはいません。しかし、前述のクリーブランドの小教区はより慎重であり、冗談であってもタロットカードで遊ぶことに対して警告を発しています。

カードを自己省察のきっかけとして使うことについては判断が難しく、ここで引用したどの教会の文書も直接的には言及していません。ハイデルベルク信仰問答には、これに当てはまる基準があります。偶像崇拝とは、「唯一の真の神に代わって、あるいは神と並んで信頼を置く何かを持つこと、または作り出すこと」であると述べています。思考を刺激する絵は一つのことですが、何が起こるか、あるいは他人がどう感じているかを教えてくれると信じてカードを引くことは、申命記が禁じている占いそのものです。

他のすべての罪を覆う約束が、この罪にも適用されます。「自分の罪を公に言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます」（ヨハネの手紙一 1章9節）。エフェソでは、信者たちが公に告白しました。「信仰に入った人たちの中には、大勢やって来て、自分たちの行ったことを公に告白し、明らかにする者があった。また、魔術を行っていた多くの者が、その書物を持ち寄って、皆の前で焼き捨てた」（使徒言行録19章18〜19節）。カトリック教徒や正教徒はこれを告白の秘跡に持ち込み、誰でも祈りの中で神に持ち込むことができます。これらは 罪を犯した後の祈り は、そのための言葉を与えてくれます。

6年間の悔い改めを定めた公会議は、告解司祭に対してそのような規則をどのように使うべきかも指示しました。アメリカ正教会が引用する最後の教会法において、牧者は「羊を絶望の淵に突き落としてはならず、また手綱を緩めて放蕩な生活へと導いてもならない」とされています。

信仰に関するあらゆる会話に対するペトロの助言が適用されます。「あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、だれにでもいつでも弁明できるように備えていなさい。それも、穏やかに、敬意をもって」（ペトロの手紙一 3章15節）。穏やかさには、嘲笑や恐怖を煽る話の入り込む余地はありません。会話は、前述の歴史のように、双方が確認できることから始めることができます。最も古いカードはルネサンス期の宮廷でのゲームのために作られたものであり、そのエジプト起源説は1781年に発表された理論に過ぎません。ペトロが私たちに求めているのは、私たち自身の希望の理由を語ることです。

カテキズムは、占いに関する段落の直前で、教えのもう半分を提示しています。「神は預言者や他の聖人たちに未来を明らかにされることがある。しかし、健全なキリスト教的態度は、未来に関することすべてを神の摂理に自信を持って委ね、それに対する不健全な好奇心をすべて捨てることにある」（カテキズム2115項）。イエスもより短い言葉で同じことを言われました。「だから、明日のことまで心配してはなりません。明日のことは明日が心配します」（マタイの福音書 6章34節）。

今すぐ決断しなければならないことについて、聖書は直接的な招待を与えています。「あなたがたのうち、知恵が欠けている人がいれば、神に願いなさい。神はだれにでも惜しみなく、とがめることなくお与えになります」（ヤコブの手紙1章5節）。とがめるとは、叱責することを意味します。これらは 人生の導きを求める祈りは その願いを言葉にするものです。隠された事柄は依然として主のものであり、主はご自身のもとに来て尋ねる者を叱責されることはありません。

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