Manifestar é pecado? Sim, quando confia nos seus pensamentos ou no universo em vez de em Deus

Sim, manifestar, tal como a lei da atração ensina, está em desacordo com a fé cristã, porque confia nos seus próprios pensamentos ou no “universo” para trazer o que as Escrituras dizem que vem de Deus. Ter esperança, planear, dar graças e pensar em coisas boas não são pecados, e as Escrituras pedem cada uma destas coisas. Os cristãos levam o próprio desejo a Deus em oração.

Jesus mostrou-nos como na noite antes de morrer. No Getsêmani, ele queria algo com todo o seu coração, e disse-o: “Pai, se quiseres, passa de mim este cálice”. Depois, terminou a frase: “contudo, não seja feita a minha vontade, mas a tua” (Lucas 22:42). Ele não escondeu o desejo. Ele entregou-o. Essa única oração é a diferença entre manifestar e pedir.

No seu sentido mais recente, “manifestar” significa usar “métodos como a visualização (= imaginar algo na sua mente) e a afirmação (= repetir frases positivas) para o ajudar a imaginar a concretização de algo que deseja, na crença de que fazê-lo tornará mais provável que aconteça”. Esta é a definição do Dicionário de Cambridge. Adicionou este significado em maio de 2023 e tornou “manifestar” a sua Palavra do Ano para 2024, após 130 000 visualizações da página para a palavra nesse ano. A prática, escreveram os seus editores, “tornou-se popular durante a pandemia, quando uma série de influenciadores de manifestação surgiram nas redes sociais, dando dicas sobre como manifestar dinheiro, sucesso na carreira ou, de um modo mais geral, abundância”.

Os métodos variam. As pessoas imaginam o que querem, repetem frases positivas sobre isso, escrevem-no repetidamente ou fixam imagens num quadro. Por trás da maioria deles está uma ideia, geralmente chamada de lei da atração: tudo aquilo em que pensa e sente com força suficiente, atrai para a sua vida.

Provém do Novo Pensamento, um movimento que começou nos Estados Unidos no século XIX. A Encyclopaedia Britannica diz que Phineas P. Quimby (1802–1866), um mesmerista de Portland, Maine, “é geralmente citado como o primeiro proponente”. Quimby baseou a sua cura na “visão de que a doença física é uma questão da mente”. Em 1916, a International New Thought Alliance declarou o seu propósito: ensinar “a Divindade do Homem e as suas Possibilidades Infinitas através do poder criativo do pensamento construtivo”. Os princípios do movimento resumem-se a isto, no resumo da Britannica: “o pecado, as perturbações humanas e a doença humana são basicamente questões de pensamento incorreto”.

A própria expressão espalhou-se através de livros. William Walker Atkinson publicou Vibração do Pensamento: ou, A Lei da Atração no Mundo do Pensamento em 1906. O livro de Napoleon Hill Pense e Enriqueça (1937), o de Norman Vincent Peale O Poder do Pensamento Positivo (1952) e o livro de Rhonda Byrne O Segredo (2006) levaram ideias semelhantes a milhões de leitores. As redes sociais deram às mesmas ideias novos nomes e novos métodos.

Algo semelhante também cresceu dentro de algumas igrejas. A “confissão positiva” do movimento Palavra de Fé, “a nomeação de bênçãos específicas para que sejam concedidas”, é uma das raízes do evangelho da prosperidade. O pentecostalismo inclui inúmeras igrejas e denominações, “muitas das quais não afirmam a teologia da prosperidade”. Críticos nas igrejas protestantes e católicas chamam ao seu “modelo transacional” e ao seu foco nas riquezas “distorções grosseiras da fé”, e tanto críticos religiosos como seculares temem que o ensinamento “culpe a falta de fé dos indivíduos pelas infortúnios”. Os seus defensores apontam para versículos bíblicos que parecem apoiá-lo, para histórias de sucesso e para o valor da esperança. (Tudo isto provém do relato da mesma enciclopédia.)

Por causa de onde coloca o poder. A manifestação ensina que a sua mente, as suas palavras ou o universo decidem o que lhe acontece. A Escritura coloca esse poder em Deus. Jesus ensinou os seus discípulos a orar: “Seja feita a tua vontade, assim na terra, como no céu” (Mateus 6:10). E Tiago dirige-se a pessoas que planeiam um ano de comércio como se o futuro fosse delas: “Não sabeis o que acontecerá amanhã. [...] Em vez disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo” (Tiago 4:14–15).

O Catecismo Católico diz claramente quem somos quando oramos. Na oração “exprimimos a consciência da nossa relação com Deus. Somos criaturas que não são o seu próprio princípio, não são os senhores das adversidades, não são o seu próprio fim último” (Catecismo 2629). Também avisa que a superstição pode infiltrar-se em bons hábitos “quando se atribui uma importância de algum modo mágica a certas práticas, aliás legítimas ou necessárias” (2111). Imaginar um objetivo ou repetir uma frase de esperança é legítimo. Tratá-lo como uma força que faz as coisas acontecer dá-lhe um poder que pertence a Deus.

Um segundo problema decorre do primeiro, e é cruel. Se os pensamentos criam resultados, então a doença, a pobreza ou a perda devem vir de um pensamento errado. Esse é o próprio princípio do Novo Pensamento, citado acima. A Escritura não o ensina. Jesus pediu que o cálice passasse, e não passou. Ele foi para a cruz. Isso não foi uma falha de fé.

O tarot e a astrologia tentam ler o futuro. A manifestação tenta controlá-lo. O Catecismo lista os horóscopos e a astrologia entre as práticas que “ocultam um desejo de poder sobre o tempo” (2116), e a manifestação procura o mesmo poder. O mesmo raciocínio responde se a leitura de tarot é um pecado.

Se confiou num método, na sua própria mente ou no “universo” para lhe dar o que queria, essa confiança pertencia a Deus, e os cristãos chamam a isso pecado. Deus perdoa-o. “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça” (1 João 1:9). Se a sua igreja pratica a confissão, pode levá-la até lá, e pode sempre levá-la a Deus em oração.

As coisas que queria geralmente não são o problema. Um emprego, uma casa, cura, bons amigos, um marido ou uma mulher são coisas boas de se querer. O Pequeno Catecismo de Lutero conta “casa, quinta, campo, gado, dinheiro, bens, um cônjuge piedoso, filhos piedosos” e “bons amigos” entre o pão de cada dia que pedimos a Deus. Nada escrito num caderno ou dito para um espelho prende Deus, e também não o prende a si. Mantenha o desejo e leve-o até Ele. Estes Orações pela vontade de Deus dão-lhe palavras para isso.

Ambos começam com um desejo e ambos falam de acreditar. O que difere é a quem se fala e quem decide.

	Manifestação	Oração cristã
Dirigida a	O universo, ou a sua própria mente	Deus Pai, em nome de Jesus
Onde reside o poder	Os seus pensamentos, sentimentos e palavras	A vontade e a bondade de Deus
Se não acontecer	O seu pensamento estava errado	Deus pode dizer não, ou ainda não
A sua última palavra	O resultado que escolhi	“Seja feita a tua vontade”

O Catecismo Menor de Westminster, usado pelas igrejas presbiterianas, define a oração de uma forma que se ajusta à tabela: “A oração é uma oferta dos nossos desejos a Deus, por coisas agradáveis à Sua vontade, em nome de Cristo, com confissão dos nossos pecados e reconhecimento agradecido das Suas misericórdias.” Uma oferta. O desejo não é enterrado; é entregue.

Não. Alguns versículos são frequentemente citados para isso, e cada um lê-se de forma diferente no seu contexto.

Marcos 11:24

Jesus disse: “Tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis, e tê-lo-eis” (Marcos 11:24). Mas a sua resposta começa dois versículos antes com “Tende fé em Deus” (11:22), e continua: “E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém” (11:25). A promessa é para pessoas que oram a Deus, confiam em Deus e perdoam. João dá a condição: “se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve” (1 João 5:14). Tiago nomeia o oposto: “Pedis, e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites” (Tiago 4:3).

Provérbios 18:21

“A morte e a vida estão no poder da língua.” Os versículos em torno dele falam de um tolo cuja “boca é a sua destruição” e do difamador cujas palavras “são como feridas” (Provérbios 18:7–8). O provérbio é sobre o que as nossas palavras fazem a nós e às pessoas à nossa volta. Não diz que o universo ouve e obedece.

Salmo 37:4 e Romanos 4:17

“Deleita-te também no Senhor, e ele te concederá os desejos do teu coração”, diz o Salmo 37:4. O versículo seguinte diz quem age: “Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele o fará.” Romanos 4:17 fala de Deus, “que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem”. Aquele que chama as coisas à existência ali é Deus. A parte de Abraão foi acreditar n’Ele.

Querer algo não é mau, e pedir a Deus por isso é exatamente o que a Bíblia ensina: “em tudo, pela oração e súplica, com ação de graças, sejam as vossas petições conhecidas diante de Deus” (Filipenses 4:6). A Bíblia alerta contra um método que substitui o pedido. Tentar atrair uma coisa para si pela força dos seus pensamentos dá à sua mente um lugar que pertence a Deus.

A palavra tem outros significados que não têm nada a ver com isto. Pode significar um protesto de rua, e participar num protesto pacífico não faz parte da lei da atração. E quando Paulo escreve que “a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil” (1 Coríntios 12:7), ele refere-se aos dons do Espírito Santo tornados visíveis na igreja, dados por Deus para o bem dos outros.

Pega emprestada a linguagem da fé, e é por isso que as duas são fáceis de confundir. “Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não veem” (Hebreus 11:1). A manifestação também lida com coisas esperadas e ainda não vistas. O que difere é aquele em quem confiamos. A fé cristã confia numa pessoa: “é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam” (Hebreus 11:6). A manifestação confia no próprio ato de acreditar. As palavras de Jesus em Marcos 11 começam com “Tende fé em Deus”, e essas duas últimas palavras fazem toda a diferença.

Não em si mesmos. Planear é sensato; Jesus perguntou: “qual de vós, querendo edificar uma torre, não se assenta primeiro a fazer as contas dos gastos” (Lucas 14:28). Pensar em coisas boas é ordenado: “tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai” (Filipenses 4:8). E Paulo pede ação de graças com cada pedido (Filipenses 4:6).

Falar consigo mesmo também tem o seu lugar. O salmista fá-lo: “Por que estás abatida, ó minha alma, e por que te perturbas em mim? Espera em Deus” (Salmo 42:5). Ele não diz à sua alma que o que ele diz se tornará realidade. Ele diz-lhe para onde olhar. Uma frase num espelho, uma imagem num quadro ou uma lista de agradecimentos é inofensiva como lembrete. Transforma-se em superstição quando se espera que faça a coisa acontecer.

Nenhum dos ensinamentos da igreja aqui citados nomeia a manifestação. Cada um descreve a oração que a substitui, e nisso concordam.

católica

O Catecismo pede a qualquer pessoa que ore por algo que olhe para o Deus a quem ora: “Qual é a imagem de Deus que motiva a nossa oração: um instrumento a ser usado? ou o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo?” (Catecismo 2735). Pergunta novamente: “como poderia a oração dos filhos da adoção centrar-se nos dons em vez de no Dador?” (2740). E diz que “toda a necessidade pode tornar-se objeto de petição” (2633).

Ortodoxo

Uma oração atribuída aos anciãos do Mosteiro de Optina, na Rússia, impressa por uma paróquia ortodoxa, pede a Deus: “Concede-me a graça de me entregar completamente à Tua santa vontade” e “Governa Tu os meus pensamentos e sentimentos em tudo o que faço e digo”. A manifestação pede-lhe que governe os seus próprios pensamentos para que o mundo o siga. Esta oração pede a Deus que os governe.

Luterana

O Pequeno Catecismo de Lutero explica “Seja feita a tua vontade” desta forma: “A boa e graciosa vontade de Deus é feita, na verdade, sem a nossa oração; mas pedimos nesta petição que ela seja feita também entre nós”. Sobre o pão de cada dia, diz que Deus o dá “mesmo sem a nossa oração”, e que pedimos “que Ele nos leve a conhecê-lo e a receber o nosso pão de cada dia com ação de graças”.

Reformados e Presbiterianos

O Breve Catecismo de Westminster explica a mesma petição: “pedimos que Deus, pela sua graça, nos torne capazes e dispostos a conhecer, obedecer e submeter-nos à sua vontade em todas as coisas, como fazem os anjos no céu”. A sua definição de oração, citada acima, começa com “uma oferta dos nossos desejos a Deus”.

Mantenha o desejo. Mude o local onde o deposita. Estes passos seguem as Escrituras acima.

1. Nomeie-o a Deus. Diga-lhe clara e honestamente o que deseja, como pede Filipenses 4:6. Curtas orações de um minuto para levar as suas esperanças a Deus podem ajudá-lo a começar.
2. Adicione “Seja feita a tua vontade”. Jesus orou isso no Getsêmani. As orações pela vontade de Deus dão palavras para pedir, aceitar e seguir.
3. Dê graças enquanto espera. Agradeça a Deus pelo que já tem. O Pequeno Catecismo de Lutero pede a Deus que nos ensine a receber o nosso pão de cada dia “com ação de graças”.
4. Faça a sua parte. Faça as contas, planeie, candidate-se ao emprego e diga: “Se o Senhor quiser” (Tiago 4:15).
5. Mantenha a sua mente no que é verdadeiro e bom. Filipenses 4:8 pede isto por si mesmo, como o hábito de uma mente mantida na paz de Deus (Filipenses 4:7). Não é uma técnica para obter coisas.
6. Mantenha o resultado em aberto. Deus pode dar, dar algo melhor ou pedir-lhe que carregue outra coisa por um tempo. Aprender qual é a vontade de Deus ajuda aqui.

Três versículos depois de “pensai nestas coisas”, Paulo escreve: “Aprendi a contentar-me com o que tenho, em qualquer situação” (Filipenses 4:11). Ele podia pedir livremente e esperar em paz, e nós também podemos, pela razão que Tiago apresenta: “Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes” (Tiago 1:17).

---

• Orações pela Vontade de Deus: Para a Conhecer, Aceitar e Seguir
• Qual é a Vontade de Deus?
• Ler Tarot é Pecado?
• A Astrologia é um Pecado? Podem os Cristãos Acreditar nos Signos do Zodíaco?
• Preocupar-se é pecado? O que as Escrituras nos dizem
• Oração 101: Aprenda a Orar