دراسة الكتاب المقدس: ما هي مشيئة الله؟

في الكتاب المقدس، تشير "مشيئة الله" في المقام الأول إلى قصد الله السيادي وخطته للخليقة والبشرية والحياة الفردية. وهي تشمل رغباته ونواياه ووصاياه لشعبه. نرى هذا المفهوم يتكشف من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا، كاشفاً عن إله يشارك بفاعلية في الشؤون البشرية ولديه تصميم محدد لخليقته.

في العهد القديم، نصادف الكلمة العبرية "راتسون"، التي تُترجم غالباً إلى "مشيئة" أو "مسرة"، والتي تعبر عن رضا الله وقصده. كثيراً ما تتحدث المزامير عن فعل مشيئة الله كطريق للبر والبركة. على سبيل المثال، يعلن المزمور 40: 8: "أن أفعل مشيئتك يا إلهي سررت، وشريعتك في وسط أحشائي".

يطور العهد الجديد هذا المفهوم بشكل أكبر، باستخدام الكلمة اليونانية "ثيليما" للتعبير عن مشيئة الله. يجسد يسوع نفسه الخضوع الكامل لمشيئة الآب، وبشكل أكثر تأثيراً في صلاته في جثسيماني: "لا لتكن إرادتي، بل إرادتك" (لوقا 22: 42).

أود أن ألاحظ أن فهم مشيئة الله يوفر شعوراً بالهدف والاتجاه للمؤمنين. إنه يقدم إطاراً لاتخاذ القرار ومصدراً للراحة في أوقات عدم اليقين. يمكن أن يكون مفهوم مواءمة حياة المرء مع مشيئة الله حافزاً قوياً للنمو الشخصي والسلوك الأخلاقي.

تاريخياً، نرى أن تفسير مشيئة الله لم يشكل حياة الأفراد فحسب، بل شكل مجتمعات بأكملها. من خروج بني إسرائيل إلى انتشار الكنيسة الأولى، كان الإيمان بقصد إلهي قوة دافعة في التاريخ البشري.

في سياقنا الحديث، يتحدانا مفهوم مشيئة الله للنظر إلى ما هو أبعد من رغباتنا الفورية والنظر في مكاننا في سردية إلهية أكبر. إنه يدعونا للتمييز بين ميولنا الخاصة وتوجيه الله، وهي عملية تتطلب كلاً من الحساسية الروحية والحكمة العملية.

دعونا نتذكر أن مشيئة الله ليست مجرد مجموعة من القواعد التي يجب اتباعها، بل هي دعوة للمشاركة في عمله المستمر في الخلق والفداء. إنها دعوة للمحبة كما يحب، والسعي للعدالة كما يفعل، وجلب ملكوته إلى الأرض.

إن مسألة تمييز مشيئة الله لحياتنا هي مسألة شغلت قلوب وعقول المؤمنين عبر العصور. إنها رحلة إيمان تتطلب كلاً من البصيرة الروحية والحكمة العملية.

يجب أن ندرك أن التمييز ليس حدثاً لمرة واحدة، بل هو عملية مستمرة للاستماع إلى صوت الله ومواءمة حياتنا مع مقاصده. إنها تتطلب علاقة عميقة وشخصية مع الله، يتم تغذيتها من خلال الصلاة، والتأمل في الكتاب المقدس، والمشاركة في حياة الكنيسة.

يوفر لنا الكتاب المقدس نفسه مبادئ أساسية للتمييز. في رومية 12: 2، يحثنا القديس بولس على "تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم. لكي تختبروا ما هي إرادة الله: الصالحة المرضية الكاملة". يتضمن هذا التحول إعادة توجيه مستمرة لأفكارنا ورغباتنا نحو طرق الله.

أود أن أؤكد على أهمية الوعي الذاتي في هذه العملية. إن فهم دوافعنا ومخاوفنا وتحيزاتنا أمر بالغ الأهمية في التمييز بين مشيئة الله ورغباتنا الخاصة. يمكن أن تكون المراجعة الذاتية والتأمل المنتظم، ربما بتوجيه روحي، أدوات لا تقدر بثمن في هذا الصدد.

تاريخياً، طورت الكنيسة ممارسات مختلفة للمساعدة في التمييز. على سبيل المثال، تشجع الطريقة الإغناطية للتمييز المؤمنين على الانتباه إلى حركات التعزية والضيق في أرواحهم أثناء نظرهم في خيارات مختلفة.

في سياقنا الحديث، غالباً ما يتضمن التمييز التعامل مع المعضلات الأخلاقية المعقدة وخيارات الحياة. هنا، يجب ألا نعتمد فقط على الوحي الشخصي، بل أيضاً على حكمة المجتمع المسيحي، وتعاليم الكنيسة، وتوجيه أولئك الأكثر نضجاً في الإيمان.

قد تشمل الخطوات العملية في التمييز ما يلي:

1. الانغماس في الكتاب المقدس لفهم مشيئة الله العامة كما هي معلنة في كلمته
2. طلب المشورة الحكيمة من المؤمنين الناضجين والقادة الروحيين
3. الانتباه إلى الظروف والفرص التي يضعها الله أمامنا
4. الاستماع إلى الدوافع الداخلية للروح القدس
5. استخدام عقولنا وقدراتنا التي منحنا الله إياها لتقييم الخيارات

Let us remember, that God’s will is not a mystery to be solved a relationship to be lived. Often, it unfolds gradually as we walk in faith, making decisions based on the light we have at each moment.

يجب أن نقترب من التمييز بتواضع، مدركين أننا قد لا نفسر مشيئة الله بشكل مثالي دائماً. ومع ذلك، يمكننا أن نثق في نعمته لتوجيهنا وقوته للعمل حتى من خلال خياراتنا غير الكاملة.

في الكتاب المقدس، نجد حالات تكون فيها مشيئة الله واضحة بشكل لا لبس فيه. فالوصايا العشر، على سبيل المثال، تقدم توجيهاً أخلاقياً صريحاً. وغالباً ما تقدم تعاليم يسوع في الأناجيل تعليمات مباشرة للحياة البارة. ومع ذلك، نصادف أيضاً روايات تتكشف فيها مقاصد الله بطرق ليست واضحة فوراً للفهم البشري. توضح قصة يوسف في سفر التكوين كيف يمكن لمشيئة الله أن تعمل من خلال ظروف تبدو معاكسة نحو خير أعظم لا يُكشف إلا بمرور الوقت.

أود أن ألاحظ أن هذا التفاعل بين الوضوح والغموض في تمييز مشيئة الله يعكس تعقيد الإدراك البشري واتخاذ القرار. نحن نسعى بطبيعتنا إلى اليقين، ومع ذلك غالباً ما يأتي النمو من خلال التعامل مع الغموض. يمكن أن يكون التوتر بين جوانب مشيئة الله المعروفة وغير المعروفة حافزاً للتطور الروحي والنفسي.

تاريخياً، نرى أن الكنيسة تعاملت مع هذه الازدواجية. يوضح تطور اللاهوت الأخلاقي وعلم الحالات محاولات توضيح مشيئة الله في مواقف محددة. ومع ذلك، لطالما ذكرنا المتصوفون والمتأملون بالجوانب التي لا توصف للتوجيه الإلهي، محذرين من التبسيط المفرط.

في سياقنا الحديث، تأخذ مسألة كون مشيئة الله واضحة أو غامضة أبعاداً جديدة. في عالم من المعلومات الزائدة وأنظمة القيم المتنافسة، يمكن أن يكون تمييز صوت الله أمراً صعباً. ومع ذلك، فإن هذا التحدي بالذات يدعونا إلى اعتماد أعمق على الإيمان والتمييز الروحي.

قد تكون مشيئة الله غامضة بطرق مختلفة:

1. في توقيتها - غالباً ما تتكشف مقاصد الله على فترات تتجاوز منظورنا المحدود
2. في أساليبها - قد يعمل الله من خلال وسائل أو أشخاص غير متوقعين
3. في كمالها - قد ندرك جوانب من مشيئة الله على الرغم من أن الصورة الكاملة تظل مخفية

دعونا نتذكر أن الطبيعة الغامضة لمشيئة الله ليست عيباً، بل هي سمة من سمات علاقتنا مع إله غير محدود. إنها تدعونا للثقة، والمثابرة في الإيمان، والبقاء منفتحين على الوحي المستمر.

لا ينبغي لهذا الغموض أن يشلنا، بل يلهمنا للسعي وراء الله بجدية أكبر. كما عبر القديس أغسطينوس بجمال: "أحب الله وافعل ما تشاء". عندما تتوافق قلوبنا مع محبة الله، يمكننا أن نثق في توجيهه حتى عندما لا يكون الطريق واضحاً تماماً.

في مواجهة الجوانب الغامضة لمشيئة الله، لنزرع الصبر والتواضع والثقة العميقة في حكمة الله ومحبته. فمن خلال احتضان الجوانب الواضحة والغامضة للتوجيه الإلهي، ندخل بشكل أكمل في مغامرة الإيمان التي دُعينا إليها.

تشير مشيئة الله السيادية، المعروفة أيضاً بمشيئته التقريرية أو السرية، إلى سيطرته العليا على جميع الأحداث في الكون. إنها تشمل كل ما يحدث، من الحركات الكبرى للتاريخ إلى أدق تفاصيل حياتنا. كما يعلن النبي إشعياء: "أنا الله وليس آخر. الإله وليس مثلي. مخبر منذ البدء بالأخير، ومن القديم بما لم يفعل، قائلاً: رأسي يقوم وأفعل كل مسرتي" (إشعياء 46: 9-10).

من ناحية أخرى، تشير مشيئة الله الأخلاقية، التي غالباً ما تسمى مشيئته الوصائية أو المعلنة، إلى وصاياه ورغباته حول كيفية تصرف خلائقه. يتم التعبير عن ذلك في شريعته الأخلاقية، كما هو موجود في الوصايا العشر، وتعاليم يسوع، وفي جميع أنحاء الكتاب المقدس. إنها تمثل معيار الله الكامل للبر ورغبته في السلوك البشري.

أود أن ألاحظ أن هذا التمييز له آثار كبيرة على الفهم والسلوك البشري. توفر مشيئة الله السيادية شعوراً بالأمان والهدف النهائي، مع العلم أنه لا شيء يحدث خارج سيطرة الله. لكن مشيئته الأخلاقية هي التي توفر الإطار لقراراتنا وأفعالنا الأخلاقية.

تاريخياً، كان هذا التمييز موضوعاً للنقاش اللاهوتي، لا سيما في مناقشات القدر والإرادة الحرة. أكد المصلحون، مثل كالفن ولوثر، على سيادة الله، بينما أكد آخرون على المسؤولية البشرية في الاستجابة لوصايا الله الأخلاقية.

في سياقنا الحديث، يمكن أن يساعدنا فهم هذا التمييز في التعامل مع التوتر بين الثقة في خطة الله الشاملة وتحمل المسؤولية عن خياراتنا. إنه يذكرنا بأنه على الرغم من أننا قد لا نفهم دائماً مقاصد الله السيادية، فإننا مدعوون دائماً لطاعة مشيئته الأخلاقية.

Key differences between God’s sovereign and moral will include:

1. النطاق: تشمل المشيئة السيادية جميع الأحداث؛ تركز المشيئة الأخلاقية على السلوك البشري
2. الوحي: غالباً ما تكون المشيئة السيادية مخفية؛ المشيئة الأخلاقية معلنة بوضوح في الكتاب المقدس
3. الاستجابة البشرية: نحن نخضع للمشيئة السيادية؛ نحن نطيع المشيئة الأخلاقية
4. النتيجة: تتحقق المشيئة السيادية دائماً؛ يمكن انتهاك المشيئة الأخلاقية من خلال العصيان البشري

دعونا نتذكر أن هذين الجانبين لمشيئة الله ليسا في صراع، بل في انسجام. غالباً ما تعمل مشيئة الله السيادية من خلال طاعتنا أو عصياننا لمشيئته الأخلاقية لتحقيق مقاصده.

تلمس العلاقة بين الإرادة الحرة البشرية ومشيئة الله واحدة من أقوى ألغاز إيماننا. إنها تدعونا للتأمل في التوازن الدقيق بين السيادة الإلهية والمسؤولية البشرية، وهو توتر شغل اللاهوتيين والفلاسفة والمؤمنين عبر العصور.

في جوهرها، تشير الإرادة الحرة إلى قدرة البشر على اتخاذ خيارات بإرادتهم الخاصة، دون إكراه خارجي. هذا المفهوم أساسي لفهمنا للمسؤولية الأخلاقية ومتجذر بعمق في السرد الكتابي. من اختيار آدم وحواء في جنة عدن إلى حث يشوع على "اختاروا لأنفسكم اليوم من تعبدون" (يشوع 24: 15)، يؤكد الكتاب المقدس على الوكالة البشرية في القرارات الأخلاقية والروحية.

ومع ذلك، يجب أن نحتفظ بهذا في توتر مع واقع مشيئة الله السيادية، التي، كما ناقشنا، تشمل جميع الأحداث في الخليقة. يصارع الرسول بولس مع هذه المفارقة في رومية 9-11، مؤكداً كلاً من اختيار الله والمسؤولية البشرية.

أود أن ألاحظ أن هذا التفاعل بين الإرادة الحرة ومشيئة الله يعكس تعقيد اتخاذ القرار والدوافع البشرية. تتأثر خياراتنا بعوامل عديدة - تربيتنا، وتجاربنا، ومعتقداتنا، وظروفنا - ومع ذلك نختبرها كخيارات حرة. هذا الشعور الذاتي بالحرية يتعايش مع واقع قصد الله الشامل.

تاريخياً، أكدت التقاليد اللاهوتية المختلفة على جوانب مختلفة من هذه العلاقة. أكدت التقاليد الأوغسطينية والإصلاحية على سيادة الله، بينما وضع آخرون، مثل التقليد الأرميني، تركيزاً أكبر على الإرادة الحرة البشرية. سعى التقليد الكاثوليكي إلى الحفاظ على التوازن، مؤكداً كلاً من النعمة الإلهية والحرية البشرية.

في سياقنا الحديث، تأخذ مسألة الإرادة الحرة أبعاداً جديدة في ضوء الفهم العلمي للسلوك البشري وعلم الأعصاب. ومع ذلك، حتى مع اكتسابنا رؤى حول الأساس المادي لاتخاذ القرار، يظل لغز الحرية البشرية فيما يتعلق بمشيئة الله قائماً.

من المهم التعرف على عدة نقاط رئيسية في هذه العلاقة:

1. إن سيادة الله لا تلغي حرية الإنسان، بل تخلق السياق الذي يمكن أن توجد فيه الحرية الحقيقية.
2. إرادتنا الحرة محدودة، فلا يمكننا اختيار فعل أي شيء خارج إرادة الله السيادية.
3. إن علم الله المسبق باختياراتنا لا يحدد تلك الاختيارات.
4. إرادتنا الحرة مشوهة بالخطيئة، مما يتطلب نعمة الله لاستعادتها.

دعونا نتذكر أن الإرادة الحرة ليست استقلالية مطلقة، بل هي هبة تسمح لنا بالاستجابة بحرية لمحبة الله والمشاركة في مقاصده. فمن خلال اختياراتنا الحرة يمكننا أن نحب الله وقريبنا بصدق، محققين بذلك أعظم الوصايا.

إن هذا الفهم للإرادة الحرة في علاقتها بإرادة الله يجب أن يغرس فينا شعوراً عميقاً بالمسؤولية. فكل خيار نتخذه له أهميته، ليس فقط لحياتنا الخاصة، بل في كشف خطة الله للعالم.

إن تعاليم يسوع حول اتباع إرادة الله هي في صميم رسالته ومهمته. ففي جميع الأناجيل، نرى المسيح يؤكد باستمرار على أهمية مواءمة حياتنا مع خطة الآب الإلهية.

علم يسوع أن اتباع إرادة الله هو عمل محبة وطاعة. ففي إنجيل يوحنا، يقول لنا: "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي" (يوحنا 14: 15). تكشف هذه العبارة البسيطة عن حقيقة قوية، وهي أن طاعتنا لإرادة الله لا تتعلق بمجرد اتباع القواعد، بل بالتعبير عن حبنا له.

علم يسوع أيضاً أن إرادة الله يجب أن تكون لها الأولوية على رغباتنا الخاصة. ففي بستان جثسيماني، وأمام صلبه الوشيك، صلى يسوع قائلاً: "يا أبتاه، إن شئت أن تجيز عني هذه الكأس. ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك" (لوقا 22: 42). توضح هذه اللحظة المؤثرة الطبيعة الصعبة أحياناً للخضوع لإرادة الله، وأيضاً السلام المطلق الذي يأتي من هذا الاستسلام.

أكد المسيح أن اتباع إرادة الله لا يتعلق بالمظاهر الخارجية أو الطقوس، بل بالتحول الداخلي. فقد انتقد الفريسيين قائلاً: "هذا الشعب يكرمني بشفتيه، وأما قلبه فمبتعد عني" (متى 15: 8). بدلاً من ذلك، علم يسوع أن الطاعة الحقيقية لإرادة الله تنبع من قلب متحول.

أرى في تعاليم يسوع فهماً قوياً للطبيعة البشرية. فقد أدرك ميلنا إلى السعي وراء طريقنا الخاص، ومقاومة السلطة، والتركيز على السلوكيات الخارجية بدلاً من الدوافع الداخلية. تعاليمه حول إرادة الله تخاطب هذه الميول البشرية، وتدعونا إلى هدف أسمى وطريقة حياة أكثر تكاملاً.

تاريخياً، نرى أن تعاليم يسوع حول إرادة الله كانت ثورية في وقتها. ففي ثقافة تركز غالباً على الالتزام الصارم بالقوانين الدينية، أكد يسوع على روح القانون وأهمية المحبة والرحمة. وعلم أن إرادة الله ليست عبئاً يُحمل، بل طريقاً للحرية والتحقيق.

علم يسوع أيضاً أن اتباع إرادة الله مرتبط ارتباطاً وثيقاً بخدمة الآخرين. فقد قال: "لأني قد نزلت من السماء، ليس لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني" (يوحنا 6: 38)، وكانت حياته مثالاً مستمراً للخدمة المتفانية.

علم يسوع أن اتباع إرادة الله هو عمل محبة، ويتطلب التخلي عن رغباتنا الخاصة، وينطوي على تحول داخلي، ويؤدي إلى الحرية الحقيقية، ويُعبر عنه من خلال خدمة الآخرين. ليتنا، مثل المسيح، نسعى دائماً لمواءمة حياتنا مع إرادة الآب، واجدين في هذه المواءمة هدفنا الحقيقي وسلامنا.

الكتاب المقدس غني بأمثلة لأفراد اتبعوا إرادة الله وقاوموها. هذه القصص لا تعمل فقط كسجلات تاريخية، بل كمرايا يمكننا أن نرى فيها صراعاتنا وانتصاراتنا منعكسة.

دعونا ننظر أولاً إلى أولئك الذين اتبعوا إرادة الله، غالباً بتكلفة شخصية باهظة. إبراهيم، أبونا في الإيمان، يجسد الطاعة لإرادة الله. عندما دُعي لترك وطنه إلى وجهة غير معروفة، "ذهب إبراهيم كما قال له الرب" (تكوين 12: 1-4). لاحقاً، عندما طُلب منه التضحية بابنه إسحاق، أطاع إبراهيم مرة أخرى، مظهراً ثقته المطلقة في خطة الله.

موسى، على الرغم من تردده الأولي، اتبع في النهاية إرادة الله لقيادة بني إسرائيل خارج مصر. رحلته من راعٍ متلعثم إلى محرر لأمة تظهر كيف يمكن لله أن يعمل من خلال نقاط ضعفنا عندما نخضع لإرادته.

في العهد الجديد، تقف موافقة مريم - قولها "نعم" لتصبح أم يسوع - كمثال قوي على مواءمة المرء نفسه مع إرادة الله. كلماتها، "هوذا أنا أمة الرب. ليكن لي كقولك" (لوقا 1: 38)، تتردد عبر التاريخ كنموذج للطاعة المؤمنة.

لكن الكتاب المقدس يصور بصدق أيضاً أولئك الذين قاوموا إرادة الله. يونان، الذي دُعي للتبشير في نينوى، هرب في البداية في الاتجاه المعاكس. تذكرنا قصته بأننا أحياناً نقاوم إرادة الله بدافع الخوف أو التحيز، ومع ذلك يعمل الله بصبر لإعادتنا إلى طريقه.

الملك شاول، الذي اختاره الله لقيادة إسرائيل، عصى أوامر الله مراراً وتكراراً، مما أدى إلى سقوطه. قصته المأساوية تعمل كتحذير من عواقب المقاومة المستمرة لإرادة الله.

حتى بطرس، أحد أقرب تلاميذ يسوع، قاوم إرادة الله للحظة عندما أنكر المسيح ثلاث مرات. ومع ذلك، أصبح هذا الفشل نقطة تحول، مما أدى إلى التزام أعمق بخطة الله لحياته.

أرى في هذه الروايات الكتابية فهماً قوياً للطبيعة البشرية. فهي تكشف عن قدرتنا على الإيمان العظيم والشك الموهن، وإمكاناتنا للطاعة المتفانية والتمرد الأناني. هذه القصص تعزينا في صراعاتنا وتلهمنا في تطلعاتنا لاتباع إرادة الله.

تاريخياً، عملت هذه الأمثلة كأدوات تعليمية قوية داخل التقليد اليهودي المسيحي. لقد شكلت فهمنا للإيمان، والطاعة، والعلاقة البشرية مع الإلهي.

تكشف هذه الروايات أن اتباع إرادة الله ليس دائماً سهلاً أو مجزياً على الفور. واجه الكثيرون ممن أطاعوا الله تحديات كبيرة - فكر في اضطهاد إرميا أو سجن بولس. ومع ذلك، يظهر الكتاب المقدس باستمرار أن المواءمة مع إرادة الله تؤدي في النهاية إلى التحقيق والهدف، حتى لو كان الطريق صعباً.

إن مواءمة رغباتنا مع إرادة الله هي رحلة مدى الحياة من النمو الروحي والتحول. إنها ليست عملاً واحداً، بل عملية مستمرة لفتح قلوبنا لمحبة الله والسماح لروحه بتشكيل أعمق أشواقنا.

يجب أن ندرك أن هذه المواءمة ليست شيئاً يمكننا تحقيقه من خلال قوة الإرادة المحضة. إنها، في الأساس، عمل نعمة. كما يذكرنا القديس بولس، "الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرة" (فيلبي 2: 13). لذلك، مهمتنا الأساسية هي أن نفتح أنفسنا لحضور الله المحول في حياتنا.

الصلاة ضرورية في هذه العملية. من خلال التواصل المنتظم والصادق مع الله، نبدأ في مواءمة قلوبنا مع قلبه. علمنا يسوع نفسه أن نصلي: "ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض" (متى 6: 10). بينما نصلي هذه الكلمات بصدق، ندعو الله لإعادة تشكيل رغباتنا وفقاً لإرادته الكاملة.

الانغماس في الكتاب المقدس هو خطوة حاسمة أخرى. يعلن المرتل: "أن أفعل مشيئتك يا إلهي سررت، وشريعتك في وسط أحشائي" (مزمور 40: 8). من خلال التأمل في كلمة الله، نسمح لحقيقته باختراق قلوبنا، مما يؤدي تدريجياً إلى مواءمة أفكارنا ورغباتنا مع أفكاره ورغباته.

أفهم أن رغباتنا تتأثر بعمق بمعتقداتنا وتجاربنا والرفقة التي نحتفظ بها. لذلك، من المهم تنمية نظرة عالمية مسيحية، والسعي وراء تجارب تقربنا من الله، وإحاطة أنفسنا بمجتمع من المؤمنين الذين يشجعوننا في إيماننا.

ممارسة التمييز هي أيضاً مفتاح. يتضمن ذلك فحص دوافعنا والعواقب المحتملة لخياراتنا بالصلاة. علم القديس إغناطيوس دي لويولا أنه عندما تتوافق رغباتنا مع إرادة الله، فإننا نختبر شعوراً بالسلام والتعزية. تعلم التعرف على هذه الحركات الداخلية يمكن أن يوجهنا نحو إرادة الله.

تاريخياً، أكد التقليد المسيحي على أهمية فحص الذات والاعتراف. تساعدنا هذه الممارسات على تحديد الرغبات التي لا تتوافق مع إرادة الله والسعي للحصول على مغفرته ونعمته المحولة.

من المهم أن نتذكر أن مواءمة رغباتنا مع إرادة الله لا تتعلق بقمع فرديتنا أو إنكار عواطفنا. بل تتعلق بإيجاد ذواتنا الحقيقية في الله. كما قال القديس أغسطينوس الشهير: "قلوبنا مضطربة حتى تستريح فيك".

أحياناً، تتضمن مواءمة رغباتنا مع إرادة الله احتضان المعاناة أو التضحية. جاهد يسوع نفسه مع هذا في جثسيماني. ومع ذلك، أظهر لنا أنه من خلال الثقة والاستسلام، يمكننا أن نجد السلام حتى عندما تبدو إرادة الله صعبة.

تذكر أن هذه المواءمة هي عملية تدريجية. كن صبوراً مع نفسك. احتفل بالانتصارات الصغيرة عندما تجد رغباتك تتوافق بشكل أوثق مع إرادة الله. وعندما تتعثر، تذكر رحمة الله التي لا تنتهي وابدأ من جديد.

تتضمن مواءمة رغباتنا مع إرادة الله فتح أنفسنا للنعمة، والمشاركة في الصلاة ودراسة الكتاب المقدس، وتنمية نظرة عالمية ومجتمع مسيحي، وممارسة التمييز، وفحص الذات، واحتضان رحلة التحول. ليتنا جميعاً، بعون الله، نقترب أكثر فأكثر من الرغبة فيما يرغب فيه الله، واجدين في إرادته أعمق فرحنا وتحقيقنا.

أكد الآباء أن فهم إرادة الله مرتبط ارتباطاً وثيقاً بمعرفة الله نفسه. كتب القديس أغسطينوس، في اعترافاته: "لقد خلقتنا لنفسك يا رب، وقلبنا مضطرب حتى يستريح فيك". تذكرنا هذه الرؤية القوية بأن السعي وراء إرادة الله لا يتعلق باكتشاف مجموعة من القواعد، بل بالدخول في علاقة أعمق مع خالقنا.

علم الآباء أيضاً أن الكتاب المقدس هو الوسيلة الأساسية التي نصل من خلالها إلى فهم إرادة الله. صرح القديس جيروم الشهير: "الجهل بالكتاب المقدس هو جهل بالمسيح". شجعوا المؤمنين على الانغماس في كلمة الله، معتبرين إياها وحياً حياً لشخصية الله ومقاصده.

أكد العديد من الآباء، بمن فيهم القديس يوحنا الذهبي الفم، على دور الكنيسة في مساعدتنا على فهم إرادة الله. لقد رأوا الكنيسة كجسد المسيح، بقيادة الروح القدس، وبالتالي مصدراً حاسماً للحكمة والتمييز.

أجد أنه من الرائع أن الآباء أدركوا التفاعل المعقد بين الإرادة البشرية والإرادة الإلهية. القديس يوحنا كاسيان، على سبيل المثال، كتب باستفاضة عن الحاجة إلى التآزر بين الجهد البشري والنعمة الإلهية في الحياة الروحية.

علم الآباء أيضاً أن فهم إرادة الله يتطلب غالباً الصبر والمثابرة. وصف القديس غريغوريوس النيسي الحياة الروحية بأنها صعود مستمر، مما يشير إلى أن فهمنا لإرادة الله يتعمق بمرور الوقت كلما نمونا في الإيمان والفضيلة.

تاريخياً، نرى أن تعاليم الآباء حول إرادة الله تشكلت من خلال تحديات عصورهم. في مواجهة الاضطهاد، أكدوا على إرادة الله السيادية والدعوة إلى الأمانة حتى في المعاناة. ومع نمو الكنيسة ومواجهتها للنزاعات الداخلية، شددوا على أهمية الوحدة والطاعة لإرادة الله كما كُشفت من خلال الكنيسة.

أدرك الآباء أيضاً أن إرادة الله تُكشف غالباً من خلال ظروف حياتنا. شجع القديس باسيليوس الكبير المؤمنين على رؤية كل موقف كفرصة لتمييز إرادة الله واتباعها.

علم العديد من الآباء، بمن فيهم القديس أثناسيوس، أن الوحي النهائي لإرادة الله موجود في شخص يسوع المسيح. وجادلوا بأنه من خلال دراسة حياة المسيح وتعاليمه، نصل إلى فهم جوهر إرادة الله للبشرية.

لم يكن الآباء ساذجين بشأن صعوبات تمييز إرادة الله. كتب القديس غريغوريوس الكبير عن "ليلة الروح المظلمة"، مدركاً أن هناك أوقاتاً تبدو فيها إرادة الله غامضة أو صعبة.

ومع ذلك، علموا باستمرار أن السعي لفهم واتباع إرادة الله هو طريق الحرية والتحقيق الحقيقيين. كما عبر القديس إيريناوس بجمال: "مجد الله هو الإنسان الحي تماماً".

تقدم لنا تعاليم آباء الكنيسة حول فهم إرادة الله تراثاً غنياً. إنها تذكرنا بأن هذا الفهم يأتي من خلال معرفة الله، ودراسة الكتاب المقدس، والمشاركة في حياة الكنيسة، والمثابرة بصبر في الإيمان، واتباع مثال المسيح. ليتنا، مثل هؤلاء القديسين العظماء الذين سبقونا، نسعى باستمرار لفهم ومواءمة أنفسنا مع إرادة الله الكاملة.

هناك أوقات في رحلة إيماننا قد تبدو فيها إرادة الله صعبة أو حتى مؤلمة. في هذه اللحظات، نحن مدعوون إلى ثقة أعمق واستسلام أقوى. دعونا نستكشف كيف يمكننا الاستجابة لمثل هذه التحديات بالإيمان والرجاء والمحبة.

يجب أن نعترف بمشاعرنا. ليس خطيئة أن نجد إرادة الله صعبة أو أن نختبر الألم في اتباعها. حتى ربنا يسوع، في بستان جثسيماني، عبر عن كربه قائلاً: "يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس" (متى 26: 39). ومع ذلك، تبع ذلك فوراً بـ: "ولكن ليس كما أنا أريد، بل كما أنت تريد". هذا يعلمنا أنه يمكننا أن نكون صادقين مع الله بشأن صراعاتنا بينما نختار الاستسلام لإرادته.

أفهم أن قمع عواطفنا يمكن أن يؤدي إلى ضائقة روحية ونفسية. بدلاً من ذلك، يجب أن نحمل مخاوفنا وشكوكنا وألمنا إلى الله في الصلاة. تقدم المزامير أمثلة جميلة على مثل هذا التواصل الصادق مع الله.

يجب أن نتذكر أن منظور الله أوسع بكثير من منظورنا. كما يذكرنا النبي إشعياء: "'لأَنَّ أَفْكَارِي لَيْسَتْ أَفْكَارَكُمْ، وَلاَ طُرُقُكُمْ طُرُقِي'، يَقُولُ الرَّبُّ" (إشعياء 55: 8). ما يبدو صعباً أو مؤلماً لنا قد يكون جزءاً من خطة أعظم لا يمكننا رؤيتها بعد.

تاريخياً، نجد أمثلة عديدة لعمل الله من خلال الظروف الصعبة لتحقيق الخير. فكر في يوسف، الذي بيع كعبد من قبل إخوته، والذي قال لاحقاً: "أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرّاً، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْراً، لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْباً كَثِيراً" (تكوين 50: 20).

عند مواجهة جانب صعب من إرادة الله، قد يكون من المفيد طلب الحكمة من المؤمنين الناضجين والمرشدين الروحيين. من المفترض أن يكون المجتمع المسيحي مصدراً للدعم والتوجيه في مثل هذه الأوقات. كما يخبرنا سفر الأمثال: "تُبَدَّدُ الْمَقَاصِدُ بِلاَ مَشُورَةٍ، وَفِي كَثْرَةِ الْمُشِيرِينَ تَقُومُ" (أمثال 15: 22).

يجب أن نستمد القوة أيضاً من وعود الكتاب المقدس. يؤكد لنا القديس بولس أن "كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ" (رومية 8: 28). هذا لا يعني أن كل شيء سيكون سهلاً، بل يعني أن الله يمكنه إخراج الخير حتى من أكثر المواقف تحدياً.

يمكننا أن نجد الشجاعة في معرفة أن المسيح نفسه سار في طريق المعاناة طاعة لإرادة الله. يذكرنا كاتب الرسالة إلى العبرانيين بأن "نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ" (عبرانيين 12: 2). يمكن لمثاله أن يلهمنا في لحظات صعوبتنا.

من المهم أن نتذكر أن احتضان إرادة الله، حتى عندما تكون صعبة، يمكن أن يؤدي إلى النمو الروحي. يكتب القديس يعقوب: "اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْراً" (يعقوب 1: 2-3).

أخيراً، عندما تبدو إرادة الله صعبة أو مؤلمة، دعونا نستجب بالثقة والصدق والمثابرة والمحبة. دعونا نحمل صراعاتنا إلى الله في الصلاة، ونطلب الحكمة من مجتمع إيماننا، ونستمد القوة من الكتاب المقدس، ونتبع مثال المسيح. وتذكروا دائماً، كما عبر القديس بولس بجمال: "أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي" (فيلبي 4: 13).

ليمنحنا الله النعمة لاحتضان إرادته، حتى في الأوقات الصعبة، واثقين في محبته وحكمته اللامتناهيتين. فغالباً ما يشكلنا الله من خلال هذه اللحظات الصعبة بشكل أعمق، مقرباً إيانا منه ومن ملء الحياة التي يرغبها لنا.