Philipp kommt in der Bibel vor – zweimal, und beide sagten „Komm und sieh“

Philipp kommt in der Bibel vor – gleich zweimal, und beide Männer sind für dasselbe in Erinnerung geblieben: jemanden zu Jesus zu bringen und sich dann zurückzuziehen.

Der Name ist griechisch, Philippos, von philos, Freund oder Liebhaber, und hippos, Pferd. Pferdefreund.

Pferdeliebhaber. Es war ein makedonischer Königsname, lange bevor er ein christlicher wurde – Philipp II. von Makedonien, der Vater Alexanders des Großen, trug ihn – und Pferde bedeuteten in dieser Kultur Kavallerie, was Macht bedeutete.

Ein großer Name also, ohne jede religiöse Bedeutung. Was ihn christlich machte, waren zwei Männer im Neuen Testament, die ihn trugen.

Ja, und dies ist eine der wenigen Seiten auf dieser Website, auf der die Antwort eine direkte ist.

Da ist Philippus der Apostel, einer der Zwölf. Und da ist Philippus der Evangelist, einer der sieben, die in der Apostelgeschichte eingesetzt wurden, um sicherzustellen, dass die griechischsprachigen Witwen versorgt wurden – dieselbe Liste, die uns Stephanus und Nikolaus gab.

Zwei Männer, ein Name und eine gemeinsame Gewohnheit.

Der beste Moment des Apostels ist sehr früh. Er wurde gerade selbst berufen, und innerhalb eines Verses ist er losgezogen, um seinen Freund Nathanael zu finden.

Er erzählt ihm, dass sie den gefunden haben, über den Mose geschrieben hat – Jesus von Nazareth. Und Nathanael, der offensichtlich ein Mann mit eigener Meinung ist, antwortet: Nazareth! Kann von dort etwas Gutes kommen?

Philipp argumentiert nicht. Er bringt keine Beweise vor und ist nicht beleidigt im Namen seines Herrn.

Er sagt: Komm und sieh.

Drei Worte, und sie haben in zweitausend Jahren mehr bewirkt als die meisten Predigten. Er ist zuversichtlich genug in dem, was er gefunden hat, um Nathanael selbst suchen zu lassen.

Der andere Philipp hat eine noch bessere Szene.

Er wird auf eine Wüstenstraße geschickt, wo ein äthiopischer Beamter – ein Schatzmeister, ein Ausländer, ein Mann, der in Jerusalem war, um anzubeten – auf dem Heimweg ist, laut Jesaja liest und es nicht versteht.

Da lief Philipp zum Wagen und hörte, wie er den Propheten Jesaja las. „Verstehst du auch, was du liest?“, fragte Philipp. „Wie könnte ich“, sagte er, „wenn mich niemand anleitet?“ Also lud er Philipp ein, zu ihm in den Wagen zu steigen.

Philipp lief. Und dann stellte er eine Frage, anstatt eine Rede zu halten.

Am Ende der Straße wird der Mann am ersten Wasser, an dem sie vorbeikommen, getauft, und Philipp ist weg. Der Äthiopier zieht freudig seines Weges, und die Schrift berichtet uns nicht, dass sie sich jemals wiedergesehen haben.

Beide Philipps tun dasselbe. Sie bemerken jemanden, gehen auf ihn zu, fragen statt zu behaupten und überlassen die Person dann Jesus statt sich selbst.

Keiner gründet etwas. Keiner schreibt einen Brief. Der andere Auftritt des Apostels ist am Berghang, wo er korrekt berechnet, dass der Lohn von zweihundert Tagen nicht ausreichen würde, um die Menge zu speisen.

Männer, die zu Streitwagen liefen und sagten: Komm und sieh.

Mögen wir schnell dorthin gehen, wohin wir gesandt werden, und schneller fragen als erklären.

Mögen wir das Vertrauen haben, zu sagen: Komm und sieh anstatt jemanden in eine Zustimmung hinein zu argumentieren.

Und mögen wir froh sein, aus der Geschichte zu verschwinden, sobald die Person, die wir gebracht haben, gefunden hat, wonach sie suchte.

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