Comparar denominaciones cristianas

Hay un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de tres Personas coeternas. Dios es inmortal, todopoderoso, omnisciente, está por encima de todo y siempre presente.

El Dios trino y eterno se nos revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo, con atributos personales distintos, pero sin división de naturaleza, esencia o ser.

Las Sagradas Escrituras son la revelación suprema, autorizada e infalible de su voluntad. Son la norma del carácter, la prueba de la experiencia, la revelación definitiva de las doctrinas y el registro fidedigno de los actos de Dios en la historia.

Que la única autoridad para la fe y la práctica entre los bautistas son las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento. Las confesiones son solo guías de interpretación, sin autoridad sobre la conciencia.

Una de las cofundadoras más destacadas de la iglesia adventista del séptimo día, Elena G. de White, demostró el don de profecía y cumplió también los criterios de las pruebas de un profeta mencionadas arriba. Sus escritos hablan con autoridad profética y brindan consuelo, guía, instrucción y corrección a la iglesia. Ella también dejó claro que la Biblia es la norma por la cual toda enseñanza y toda experiencia deben ser probadas.

Todo el consejo de Dios, concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, o está expresamente declarado o se contiene por necesaria consecuencia en la Santa Escritura: a la cual en ningún tiempo ha de añadirse nada, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres.

Los sesenta y seis libros del Antiguo y del Nuevo Testamento son la clara e infalible revelación de la voluntad de Dios y de su salvación.

Los libros comúnmente llamados apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del canon o regla de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad alguna para la iglesia de Dios, ni han de ser aprobados ni usados de otro modo que los demás escritos humanos.

Las Sagradas Escrituras, el Antiguo y el Nuevo Testamento, son la Palabra escrita de Dios, dada por inspiración divina. Los autores inspirados hablaron y escribieron movidos por el Espíritu Santo.

El Antiguo Testamento en hebreo (que era la lengua nativa del pueblo de Dios de antaño) y el Nuevo Testamento en griego (que en el tiempo en que fue escrito era el más generalmente conocido por las naciones), siendo inspirados inmediatamente por Dios y, por su singular cuidado y providencia, conservados puros en todos los siglos, son por tanto auténticos; de modo que en todas las controversias de religión la iglesia ha de apelar finalmente a ellos.

Elija para el estudio una versión de la Biblia que sea fiel al significado contenido en los idiomas en que la Biblia fue escrita originalmente, dando preferencia a las traducciones hechas por un amplio grupo de eruditos y publicadas por una editorial general sobre las traducciones patrocinadas por una denominación particular o por un grupo de enfoque estrecho.

Los bautistas del sur creen que la Biblia es verdad sin mezcla alguna de error y están profundamente comprometidos con la preservación de las Escrituras

Las Sagradas Escrituras son la revelación suprema, autorizada y la infalible revelación de su voluntad.

La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación que Dios hace de sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios por autor, la salvación por fin y la verdad, sin mezcla alguna de error, por contenido. Por lo tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y digna de confianza.

Dios ha revelado en las Escrituras el relato auténtico e histórico de su actividad creadora. Creó el universo, y en una creación reciente de seis días el Señor hizo «los cielos y la tierra, la mar, y todas las cosas que en ellos hay» y descansó el séptimo día.

El hombre es la creación especial de Dios, hecho a su propia imagen. Los creó varón y hembra como obra culminante de su creación.

Enviado por el Padre y el Hijo para estar siempre con sus hijos, extiende dones espirituales a la iglesia, la capacita para dar testimonio de Cristo y, en armonía con las Escrituras, la guía a toda la verdad.

el Padre no procede de nadie, ni es engendrado ni procedente; el Hijo es engendrado eternamente del Padre; el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo;

La salvación es toda por gracia y no por obras, y su fruto es la obediencia a los Mandamientos.

La justificación es la absolución misericordiosa y plena que Dios concede, según los principios de su justicia, a todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificación lleva al creyente a una relación de paz y favor con Dios.

Permaneciendo en él llegamos a ser partícipes de la naturaleza divina y tenemos la seguridad de la salvación ahora y en el juicio.

Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu nunca caerán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin.

La Biblia enseña una doctrina de la predestinación que está basada en la presciencia que Dios tiene de las decisiones futuras de cada persona. Básicamente, la predestinación es la decisión de Dios de establecer un plan para salvar su mundo aún por crear.

La elección es el propósito misericordioso de Dios, conforme al cual regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es coherente con el libre albedrío del hombre y comprende todos los medios en relación con el fin.

La iglesia universal está compuesta por todos los que verdaderamente creen en Cristo, pero en los últimos días, tiempo de apostasía generalizada, un remanente ha sido llamado a guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.

La salvación implica la redención de todo el hombre y se ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo como Señor y Salvador, quien por su propia sangre obtuvo eterna redención para el creyente. En su sentido más amplio, la salvación incluye la regeneración, la justificación, la santificación y la glorificación. No hay salvación fuera de la fe personal en Jesucristo como Señor.

Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de él y cayeron de su elevada posición. La imagen de Dios en ellos quedó desfigurada y quedaron sujetos a la muerte. Sus descendientes participan de esta naturaleza caída y de sus consecuencias.

Por la tentación de Satanás el hombre transgredió el mandamiento de Dios y cayó de su inocencia original, de modo que su posteridad hereda una naturaleza y un entorno inclinados al pecado. Por lo tanto, tan pronto como son capaces de acción moral, se hacen transgresores y están bajo condenación.

El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con individualidad, con poder y libertad para pensar y para obrar. Aunque fueron creados seres libres, cada uno es una unidad indivisible de cuerpo, mente y espíritu, dependiente de Dios para la vida, el aliento y todo lo demás.

En el principio el hombre estaba libre de pecado y fue dotado por su Creador de libertad de elección. Por su libre elección el hombre pecó contra Dios e introdujo el pecado en la raza humana.

Por el Espíritu nacemos de nuevo y somos santificados; el Espíritu renueva nuestra mente, escribe la ley de amor de Dios en nuestro corazón, y se nos da el poder para vivir una vida santa. Permaneciendo en él llegamos a ser partícipes de la naturaleza divina y tenemos la seguridad de la salvación ahora y en el juicio.

La santificación es la experiencia, que comienza en la regeneración, por la cual el creyente es apartado para los propósitos de Dios y capacitado para progresar hacia la madurez moral y espiritual mediante la presencia y el poder del Espíritu Santo que mora en él. El crecimiento en la gracia debe continuar durante toda la vida de la persona regenerada.

Los grandes principios de la ley de Dios están contenidos en los Diez Mandamientos y ejemplificados en la vida de Cristo. Expresan el amor, la voluntad y los propósitos de Dios respecto de la conducta y las relaciones humanas, y obligan a todas las personas de todas las épocas.

Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios tuvo a bien dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales, que contienen varias ordenanzas típicas, en parte de culto, que prefiguraban a Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios; y en parte presentando diversas instrucciones sobre deberes morales; y todas estas leyes ceremoniales, señaladas solamente hasta el tiempo de la reforma, han sido abrogadas y quitadas por Jesucristo, el verdadero Mesías y único legislador, que fue investido de poder por el Padre para ese fin.

En la iglesia adventista, los bautismos consisten en que los nuevos creyentes son sumergidos por completo bajo el agua y de inmediato vueltos a levantar.

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

El bautismo es un símbolo de nuestra unión con Cristo, del perdón de nuestros pecados y de nuestra recepción del Espíritu Santo.

Llama a los hombres al Salvador y efectúa la regeneración. En el momento de la regeneración bautiza a todo creyente en el Cuerpo de Cristo.

Por el bautismo confesamos nuestra fe en la muerte y resurrección de Jesucristo, y damos testimonio de nuestra muerte al pecado y de nuestro propósito de andar en novedad de vida.

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la vida antigua y la resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús.

La Cena del Señor es una participación en los emblemas del cuerpo y de la sangre de Jesús como expresión de fe en él, nuestro Señor y Salvador. En esta experiencia de comunión Cristo está presente para encontrarse con su pueblo y fortalecerlo.

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su segunda venida.

El servicio de comunión está abierto a todos los cristianos creyentes.

Como se ha dicho antes en otras preguntas sobre la autonomía de la iglesia local, los requisitos para quienes pueden participar de la Cena del Señor se tratan y los determina la iglesia local.

Ni el vino ni el pan contenían elementos de fermentación, porque en la tarde del primer día de la Pascua hebrea se había quitado de sus moradas toda levadura, o fermentación (Ex. 12:15, 19; 13:7). Por lo tanto, solo el jugo de uva sin fermentar y el pan sin levadura son apropiados para usarse en el servicio de comunión, y se debe tener sumo cuidado al proveer estos elementos.

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su segunda venida.

El servicio de comunión se celebra habitualmente una vez por trimestre. El servicio incluye la ordenanza del lavamiento de los pies seguida de la Cena del Señor.

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociados por pacto en la fe y la comunión del evangelio; que observa las dos ordenanzas de Cristo, se rige por sus leyes, ejerce los dones, derechos y privilegios que le confiere su Palabra y procura extender el evangelio hasta los confines de la tierra.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene una forma de gobierno representativa, que reconoce que la autoridad reside en los miembros y se expresa mediante representantes debidamente elegidos en cada nivel de organización, con la responsabilidad ejecutiva delegada en cuerpos representativos y en dirigentes para el gobierno de la Iglesia en cada nivel por separado.

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociados por pacto en la fe y la comunión del evangelio; que observa las dos ordenanzas de Cristo, se rige por sus leyes, ejerce los dones, derechos y privilegios que le confiere su Palabra y procura extender el evangelio hasta los confines de la tierra. Cada congregación actúa bajo el señorío de Cristo mediante procesos democráticos.

Si bien la ordenación contribuye al orden de la Iglesia, no confiere cualidades especiales a las personas ordenadas ni introduce una jerarquía regia dentro de la comunidad de fe.

Cada congregación actúa bajo el señorío de Cristo mediante procesos democráticos. En tal congregación cada miembro es responsable ante Cristo como Señor y le rinde cuentas. Sus dos oficios bíblicos son el de pastor/anciano/obispo y el de diácono. Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.

En 2015 la Sesión de la Asociación General votó en contra de permitir que las regiones del mundo decidieran si ordenar o no a mujeres al ministerio del evangelio.

Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.

Desde que regresó al cielo, Jesús sirve como nuestro Abogado e Intercesor. Se interpone entre nosotros y Satanás, y también nos conecta directamente con el Padre.

Ascendió al cielo y ahora está exaltado a la diestra de Dios, donde es el único Mediador, plenamente Dios, plenamente hombre, en cuya Persona se efectúa la reconciliación entre Dios y el hombre.

El cuarto mandamiento de la ley inmutable de Dios requiere la observancia de este sábado del séptimo día como día de descanso, de culto y de ministerio, en armonía con la enseñanza y la práctica de Jesús, el Señor del sábado.

El primer día de la semana es el Día del Señor. Es una institución cristiana para su observancia regular. Conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos y debe incluir ejercicios de culto y devoción espiritual, tanto públicos como privados.

Debemos reconocer y admitir la contribución de las diferentes culturas en la adoración a Dios. Las formas musicales y los instrumentos varían mucho en la familia adventista del séptimo día de todo el mundo, y la música tomada de una cultura puede sonar extraña a alguien de otra cultura.

La veneración de imágenes o iconos no forma parte de la liturgia adventista. Instintivamente nos desagrada la veneración de objetos que representan a Dios y a Cristo, porque sugiere la violación del segundo mandamiento.

el modo aceptable de adorar al Dios verdadero ha sido instituido por él mismo, y está de tal modo limitado por su propia voluntad revelada, que no ha de ser adorado según la imaginación e invenciones de los hombres, ni las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible, ni de ningún otro modo no prescrito en las Sagradas Escrituras.

Claramente, el don de lenguas se entiende mejor como el don de hablar idiomas extranjeros sin haberlos estudiado.

Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia. Algunos pueden considerar el hablar en lenguas como un don espiritual dado a algunos cristianos que les permite comunicar el Evangelio a culturas extranjeras en un idioma que el hablante no había conocido antes.

Las Escrituras testifican que uno de los dones del Espíritu Santo es la profecía. Este don es una marca identificadora de la iglesia remanente, y creemos que se manifestó en el ministerio de Elena G. de White.

Si se sondeara a las iglesias bautistas del sur de todo el país sobre las prácticas «carismáticas», probablemente se encontraría una variedad de perspectivas. Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia.

Aquel que sometió a los espíritus demoníacos durante su ministerio terrenal ha quebrantado su poder y ha asegurado su condenación final. La victoria de Jesús nos da la victoria sobre las fuerzas del mal que todavía procuran dominarnos, mientras andamos con él en paz, gozo y seguridad de su amor.

La Escritura enseña que el principal enemigo del creyente que ora es Satanás (Daniel 10:10–14; Efesios 6:10–18; 1 Pedro 5:8)

El hecho de que cubrirse la cabeza era una cuestión cultural no significa que lo que Pablo escribió carezca de sentido para nosotros. Los valores que procuraba inculcar en los creyentes deben ser preservados por nosotros y encarnados de otras maneras.

Jesucristo es la cabeza de la iglesia local; nosotros no. Cada iglesia es responsable ante Dios de las normas que establece y de las decisiones que toma.

Siendo por siempre verdaderamente Dios, llegó a ser también verdaderamente humano, Jesús el Cristo. Fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María.

Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnación como Jesucristo fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María.

Dentro de la tradición católica romana es necesaria una aclaración, a causa de su creencia en la virginidad perpetua de María. Para nosotros esta es una cuestión histórica, no teológica.

En su encarnación como Jesucristo fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. Jesús reveló y cumplió perfectamente la voluntad de Dios, tomando sobre sí la naturaleza humana con sus exigencias y necesidades e identificándose por completo con la humanidad, pero sin pecado.

La Biblia dice que los muertos nada saben. Eso significa que no somos conscientes del paso del tiempo después de la muerte. No somos conscientes de lo que sucede en el mundo.

El culto religioso debe darse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solo a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y desde la caída, no sin mediador, ni en la mediación de ningún otro sino de Cristo solo.

La paga del pecado es muerte. Pero Dios, el único inmortal, concederá vida eterna a sus redimidos. Hasta ese día la muerte es un estado inconsciente para todas las personas.

Los cuerpos de los hombres, después de la muerte, vuelven al polvo y ven corrupción; pero sus almas, que ni mueren ni duermen, teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio.

La paga del pecado es muerte. Pero Dios, el único inmortal, concederá vida eterna a sus redimidos. Hasta ese día la muerte es un estado inconsciente para todas las personas.

Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en el paraíso, donde están con Cristo y contemplan el rostro de Dios en luz y gloria, esperando la completa redención de sus cuerpos; y las almas de los malvados son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormento y en tinieblas completas, reservadas para el juicio del gran día; fuera de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.

Y cuando los perdidos mueran la segunda muerte, serán como si no hubieran sido, como ceniza sobre la tierra. Son destruidos para siempre, no ardiendo para siempre.

Los injustos serán destinados al infierno, el lugar del castigo eterno. Los justos, en sus cuerpos resucitados y glorificados, recibirán su recompensa y morarán para siempre en el cielo con el Señor.

La venida del Salvador será literal, personal, visible y mundial. Cuando él regrese, los justos muertos resucitarán y, junto con los justos vivos, serán glorificados y llevados al cielo, pero los injustos morirán.

Conforme a su promesa, Jesucristo volverá personal y visiblemente en gloria a la tierra; los muertos serán resucitados; y Cristo juzgará a todos los hombres con justicia.

Los adventistas creen, sobre la base de las predicciones bíblicas, que justo antes de la segunda venida de Cristo esta tierra experimentará un período de agitación sin precedentes, con el sábado del séptimo día como punto central.

Dios, a su propio tiempo y a su propia manera, llevará el mundo a su fin apropiado.

El milenio es el reinado de mil años de Cristo con sus santos en el cielo entre la primera y la segunda resurrección.

En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas. Un artículo publicado en SBC LIFE en 2014 puede ser útil para estudiar los diversos puntos de vista sobre los últimos tiempos que sostienen los bautistas del sur.

En continuidad con el pueblo de Dios de los tiempos del Antiguo Testamento, somos llamados a salir del mundo; y nos reunimos para el culto, para la comunión, para la instrucción en la Palabra, para la celebración de la Cena del Señor, para el servicio a la humanidad y para la proclamación mundial del evangelio.

En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas.

El matrimonio fue establecido divinamente en el Edén y afirmado por Jesús como una unión de por vida entre un hombre y una mujer en amorosa compañía. Para el cristiano el compromiso matrimonial es tanto con Dios como con el cónyuge, y solo debe contraerse entre un hombre y una mujer que compartan una misma fe.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida.

Los adventistas del séptimo día creen que la intimidad sexual pertenece únicamente a la relación matrimonial de un hombre y una mujer. Este fue el diseño establecido por Dios en la creación.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida. Es el don singular de Dios para revelar la unión entre Cristo y su iglesia y para proveer al hombre y a la mujer en el matrimonio el marco de una compañía íntima, el cauce de la expresión sexual conforme a las normas bíblicas, y el medio para la procreación de la raza humana.

Las Escrituras reconocen el adulterio y la fornicación (Mat. 5:32) y el abandono por parte de un cónyuge incrédulo (1 Cor. 7:10-15) como motivos de divorcio.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida.

En caso de que no se logre la reconciliación, el cónyuge que ha permanecido fiel al cónyuge que violó el voto matrimonial tiene el derecho bíblico de obtener el divorcio y también de volver a casarse.

Incluso la visión más amplia de las excepciones bíblicas que permiten el divorcio y el nuevo matrimonio descartaría muchos, si no la mayoría, de los divorcios en nuestras iglesias

En el diseño de Dios, la intimidad sexual no es solamente para la concepción. Las Escrituras no prohíben a las parejas casadas disfrutar de las delicias de las relaciones conyugales mientras toman medidas para evitar el embarazo.

Que nos oponemos a la distribución de dispositivos anticonceptivos a menores, salvo con el consentimiento de los padres o tutores.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día considera que el aborto está en desacuerdo con el plan de Dios para la vida humana. Afecta al no nacido, a la madre, al padre, a los miembros de la familia inmediata y extensa, a la familia de la iglesia y a la sociedad, con consecuencias a largo plazo para todos.

Debemos hablar en favor de los no nacidos y abogar por la santidad de toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural.

Los adventistas del séptimo día, que operan una de las redes de hospitales y clínicas más grandes del mundo, apoyan el uso de transfusiones de sangre cuando es necesario.

La donación de órganos para la investigación o el trasplante es una cuestión de conciencia personal.

Puesto que las bebidas alcohólicas, el tabaco y el uso irresponsable de drogas y narcóticos son perjudiciales para nuestro cuerpo, también debemos abstenernos de ellos.

Que los mensajeros a la Convención Bautista del Sur reunidos en Greensboro, Carolina del Norte, los días 13 y 14 de junio de 2006, expresemos nuestra total oposición a la fabricación, publicidad, distribución y consumo de bebidas alcohólicas

Esta asociación con Dios por medio de Jesucristo, que vino a este mundo no para destruir la vida de los hombres sino para salvarla, lleva a los adventistas del séptimo día a defender una posición de no combatientes, siguiendo a su divino Maestro en no quitar la vida humana, sino prestando todo el servicio posible para salvarla.

SE RESUELVE, que los mensajeros a la Convención Bautista del Sur reunidos en Indianápolis, Indiana, los días 11 y 12 de junio de 2024, afirmen los históricos principios cristianos de la tradición de la guerra justa; y se resuelve además que la guerra debe librarse por una causa justa, para defender, reivindicar y restaurar el orden público, la paz y la justicia cuando han sido atacados;