Comparar denominaciones cristianas

El Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, de una misma sustancia e igual al Padre, tomó sobre sí, cuando llegó el cumplimiento del tiempo, la naturaleza del hombre, con todas sus propiedades esenciales y flaquezas comunes, pero sin pecado

El Dios trino y eterno se nos revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo, con atributos personales distintos, pero sin división de naturaleza, esencia o ser.

El juez supremo por el cual han de determinarse todas las controversias de religión, y han de examinarse todos los decretos de los concilios, las opiniones de los escritores antiguos, las doctrinas de los hombres y los espíritus particulares, y en cuya sentencia hemos de descansar, no puede ser otro que el Espíritu Santo que habla en la Escritura.

Que la única autoridad para la fe y la práctica entre los bautistas son las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento. Las confesiones son solo guías de interpretación, sin autoridad sobre la conciencia.

Todo el consejo de Dios concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, o bien está expresamente expuesto en la Escritura, o bien puede deducirse de ella por buena y necesaria consecuencia; a la cual en ningún momento ha de añadirse nada, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres.

Todo el consejo de Dios, concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, o está expresamente declarado o se contiene por necesaria consecuencia en la Santa Escritura: a la cual en ningún tiempo ha de añadirse nada, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres.

Los libros comúnmente llamados Apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del canon de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad en la iglesia de Dios, ni han de ser aprobados ni usados de otro modo que los demás escritos humanos.

Los libros comúnmente llamados apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del canon o regla de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad alguna para la iglesia de Dios, ni han de ser aprobados ni usados de otro modo que los demás escritos humanos.

Afirmamos que la inspiración fue la obra en la cual Dios, por su Espíritu, por medio de escritores humanos, nos dio su Palabra. El origen de la Escritura es divino. El modo de la inspiración divina sigue siendo en gran parte un misterio para nosotros.

El Antiguo Testamento en hebreo (que era la lengua nativa del pueblo de Dios de antaño) y el Nuevo Testamento en griego (que en el tiempo en que fue escrito era el más generalmente conocido por las naciones), siendo inspirados inmediatamente por Dios y, por su singular cuidado y providencia, conservados puros en todos los siglos, son por tanto auténticos; de modo que en todas las controversias de religión la iglesia ha de apelar finalmente a ellos.

Afirmamos que la inspiración, hablando con propiedad, se aplica solo al texto autógrafo de la Escritura, el cual, por la providencia de Dios, puede ser establecido con gran exactitud a partir de los manuscritos disponibles. Afirmamos además que las copias y las traducciones de la Escritura son la Palabra de Dios en la medida en que representan fielmente el original.

Los bautistas del sur creen que la Biblia es verdad sin mezcla alguna de error y están profundamente comprometidos con la preservación de las Escrituras

Afirmamos la inspiración divina, la veracidad y la autoridad de las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento en su totalidad como la única palabra escrita de Dios, sin error en todo lo que afirma, y la única regla infalible de fe y práctica.

La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación que Dios hace de sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios por autor, la salvación por fin y la verdad, sin mezcla alguna de error, por contenido. Por lo tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y digna de confianza.

Afirmamos nuestra creencia en el único Dios eterno, Creador y Señor del mundo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que gobierna todas las cosas conforme al propósito de su voluntad.

El hombre es la creación especial de Dios, hecho a su propia imagen. Los creó varón y hembra como obra culminante de su creación.

En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo; el Padre no procede de nadie, ni es engendrado, ni procedente; el Hijo es eternamente engendrado del Padre; el Espíritu Santo eternamente procede del Padre y del Hijo.

el Padre no procede de nadie, ni es engendrado ni procedente; el Hijo es engendrado eternamente del Padre; el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo;

La fe, que así recibe a Cristo y descansa en él y en su justicia, es el único instrumento de la justificación; sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por el amor.

La justificación es la absolución misericordiosa y plena que Dios concede, según los principios de su justicia, a todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificación lleva al creyente a una relación de paz y favor con Dios.

Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer ni total ni finalmente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán eternamente salvos.

Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu nunca caerán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin.

Habiendo Dios, por su mera buena voluntad, desde toda la eternidad, elegido a algunos para vida eterna, entró en un pacto de gracia para librarlos del estado de pecado y de miseria, y llevarlos a un estado de salvación por medio de un redentor.

La elección es el propósito misericordioso de Dios, conforme al cual regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es coherente con el libre albedrío del hombre y comprende todos los medios en relación con el fin.

Jesucristo, siendo él mismo el único Dios-Hombre, que se dio a sí mismo como único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y las personas. No hay otro nombre en que podamos ser salvos.

La salvación implica la redención de todo el hombre y se ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo como Señor y Salvador, quien por su propia sangre obtuvo eterna redención para el creyente. En su sentido más amplio, la salvación incluye la regeneración, la justificación, la santificación y la glorificación. No hay salvación fuera de la fe personal en Jesucristo como Señor.

También enseñan que desde la caída de Adán todos los hombres engendrados de manera natural nacen con pecado, es decir, sin temor de Dios, sin confianza en Dios y con concupiscencia; y que esta enfermedad, o vicio de origen, es verdaderamente pecado, que aun ahora condena y trae muerte eterna a quienes no nacen de nuevo por el Bautismo y el Espíritu Santo.

Por la tentación de Satanás el hombre transgredió el mandamiento de Dios y cayó de su inocencia original, de modo que su posteridad hereda una naturaleza y un entorno inclinados al pecado. Por lo tanto, tan pronto como son capaces de acción moral, se hacen transgresores y están bajo condenación.

El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de la voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; de modo que el hombre natural, siendo enteramente adverso a ese bien y estando muerto en pecado, no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse a sí mismo ni de prepararse para ello.

En el principio el hombre estaba libre de pecado y fue dotado por su Creador de libertad de elección. Por su libre elección el hombre pecó contra Dios e introdujo el pecado en la raza humana.

Esta santificación se extiende por todo el hombre, en su totalidad; sin embargo, es imperfecta en esta vida, pues permanecen todavía algunos restos de corrupción en cada parte; de ahí surge una guerra continua e irreconciliable, deseando la carne contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne.

La santificación es la experiencia, que comienza en la regeneración, por la cual el creyente es apartado para los propósitos de Dios y capacitado para progresar hacia la madurez moral y espiritual mediante la presencia y el poder del Espíritu Santo que mora en él. El crecimiento en la gracia debe continuar durante toda la vida de la persona regenerada.

Además de esta ley, comúnmente llamada moral, plugo a Dios dar al pueblo de Israel, como iglesia en su minoría de edad, leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas, en parte de culto, que prefiguraban a Cristo, sus gracias, acciones, padecimientos y beneficios, y en parte presentaban diversas instrucciones de deberes morales. Todas estas leyes ceremoniales están ahora abrogadas bajo el nuevo testamento.

Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios tuvo a bien dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales, que contienen varias ordenanzas típicas, en parte de culto, que prefiguraban a Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios; y en parte presentando diversas instrucciones sobre deberes morales; y todas estas leyes ceremoniales, señaladas solamente hasta el tiempo de la reforma, han sido abrogadas y quitadas por Jesucristo, el verdadero Mesías y único legislador, que fue investido de poder por el Padre para ese fin.

No es necesario sumergir a la persona en el agua; el bautismo se administra rectamente derramando o rociando agua sobre la persona.

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

El Espíritu nos aplica la redención comprada por Cristo, obrando fe en nosotros y uniéndonos así a Cristo en nuestro llamamiento eficaz.

Llama a los hombres al Salvador y efectúa la regeneración. En el momento de la regeneración bautiza a todo creyente en el Cuerpo de Cristo.

Porque creemos que los fieles, después de la muerte corporal, van directamente a Cristo y, por tanto, no necesitan los elogios ni las oraciones de los vivos por los muertos ni sus servicios. Asimismo creemos que los incrédulos son arrojados inmediatamente al infierno, del cual no se abre salida alguna para los impíos por ningún servicio de los vivos.

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la vida antigua y la resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús.

Los que dignamente reciben, participando exteriormente de los elementos visibles en este sacramento, entonces también, interiormente por la fe, real y verdaderamente, pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente, reciben a Cristo crucificado y se alimentan de él, y de todos los beneficios de su muerte

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su segunda venida.

Aunque los hombres ignorantes e impíos reciben los elementos exteriores en este sacramento, no reciben lo significado por ellos; sino que, por su indigna participación, son culpables del cuerpo y de la sangre del Señor, para su propia condenación.

Como se ha dicho antes en otras preguntas sobre la autonomía de la iglesia local, los requisitos para quienes pueden participar de la Cena del Señor se tratan y los determina la iglesia local.

Asimismo, en la Cena del Señor, la señal exterior es pan y vino, tomados de cosas de uso común para comer y beber; pero lo significado es el cuerpo de Cristo que fue dado, y su sangre que fue derramada por nosotros, o la comunión del cuerpo y de la sangre del Señor.

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su segunda venida.

Hay solamente dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio; a saber, el bautismo y la Cena del Señor; ninguno de los cuales puede ser administrado por nadie sino por un ministro de la Palabra legítimamente ordenado.

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociados por pacto en la fe y la comunión del evangelio; que observa las dos ordenanzas de Cristo, se rige por sus leyes, ejerce los dones, derechos y privilegios que le confiere su Palabra y procura extender el evangelio hasta los confines de la tierra.

El Señor Jesús, como Rey y Cabeza de su iglesia, ha establecido en ella un gobierno, en manos de oficiales de la iglesia, distinto del magistrado civil.

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociados por pacto en la fe y la comunión del evangelio; que observa las dos ordenanzas de Cristo, se rige por sus leyes, ejerce los dones, derechos y privilegios que le confiere su Palabra y procura extender el evangelio hasta los confines de la tierra. Cada congregación actúa bajo el señorío de Cristo mediante procesos democráticos.

Del orden eclesiástico enseñan que nadie debe enseñar públicamente en la Iglesia ni administrar los Sacramentos a menos que sea llamado conforme a derecho.

Cada congregación actúa bajo el señorío de Cristo mediante procesos democráticos. En tal congregación cada miembro es responsable ante Cristo como Señor y le rinde cuentas. Sus dos oficios bíblicos son el de pastor/anciano/obispo y el de diácono. Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.

Reconocemos que existen diferentes opiniones sostenidas con sinceridad por quienes procuran ser fieles y obedientes a la Escritura. Algunos interpretan que la enseñanza apostólica implica que las mujeres no deben enseñar ni predicar, o que pueden hacerlo pero no con autoridad exclusiva sobre los hombres.

Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.

Además, el hijo pródigo y el publicano del Evangelio, al compararlos con el fariseo, nos presentan el modelo más adecuado de cómo han de confesarse nuestros pecados a Dios.

Ascendió al cielo y ahora está exaltado a la diestra de Dios, donde es el único Mediador, plenamente Dios, plenamente hombre, en cuya Persona se efectúa la reconciliación entre Dios y el hombre.

De aquí vemos que en las iglesias antiguas no solo había ciertas horas fijas en la semana señaladas para las reuniones, sino que también el propio Día del Señor, desde el tiempo de los apóstoles, fue apartado para ellas y para un santo descanso, práctica que nuestras Iglesias conservan ahora rectamente por causa del culto y del amor.

El primer día de la semana es el Día del Señor. Es una institución cristiana para su observancia regular. Conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos y debe incluir ejercicios de culto y devoción espiritual, tanto públicos como privados.

También se conservan casi todas las ceremonias acostumbradas, salvo que las partes que se cantan en latín se intercalan aquí y allá con himnos en alemán, que se han añadido para instruir al pueblo.

Puesto que Dios, como Espíritu, es en esencia invisible e inmenso, no puede ser realmente expresado por ningún arte ni imagen. Por esta razón no tememos afirmar con la Escritura que las imágenes de Dios son meras mentiras.

el modo aceptable de adorar al Dios verdadero ha sido instituido por él mismo, y está de tal modo limitado por su propia voluntad revelada, que no ha de ser adorado según la imaginación e invenciones de los hombres, ni las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible, ni de ningún otro modo no prescrito en las Sagradas Escrituras.

Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia. Algunos pueden considerar el hablar en lenguas como un don espiritual dado a algunos cristianos que les permite comunicar el Evangelio a culturas extranjeras en un idioma que el hablante no había conocido antes.

Si se sondeara a las iglesias bautistas del sur de todo el país sobre las prácticas «carismáticas», probablemente se encontraría una variedad de perspectivas. Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia.

Creemos que estamos empeñados en una constante guerra espiritual con los principados y las potestades del mal, que procuran derribar a la Iglesia y frustrar su tarea de evangelización mundial.

La Escritura enseña que el principal enemigo del creyente que ora es Satanás (Daniel 10:10–14; Efesios 6:10–18; 1 Pedro 5:8)

No es necesario que las Tradiciones y Ceremonias sean en todos los lugares una sola y enteramente semejantes; pues en todo tiempo han sido diversas y pueden cambiarse según la diversidad de los países, de los tiempos y de las costumbres de los hombres, con tal que nada se ordene contra la Palabra de Dios.

Jesucristo es la cabeza de la iglesia local; nosotros no. Cada iglesia es responsable ante Dios de las normas que establece y de las decisiones que toma.

También creemos y enseñamos que el Hijo eterno del Dios eterno fue hecho Hijo del hombre, de la simiente de Abraham y de David, no del coito de un hombre, como decían los ebionitas, sino que fue concebido castísimamente por el Espíritu Santo y nació de la siempre virgen María, como nos lo explica cuidadosamente la historia evangélica (Mat., cap. 1).

Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnación como Jesucristo fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María.

Cristo, en la verdad de nuestra naturaleza, fue hecho semejante a nosotros en todas las cosas, excepto solamente el pecado, del cual estuvo claramente libre, tanto en su carne como en su espíritu.

En su encarnación como Jesucristo fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. Jesús reveló y cumplió perfectamente la voluntad de Dios, tomando sobre sí la naturaleza humana con sus exigencias y necesidades e identificándose por completo con la humanidad, pero sin pecado.

El culto religioso ha de darse a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solamente a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y, desde la caída, no sin un Mediador, ni por la mediación de ningún otro sino de Cristo solo.

El culto religioso debe darse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solo a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y desde la caída, no sin mediador, ni en la mediación de ningún otro sino de Cristo solo.

Las almas de los creyentes son hechas perfectas en santidad al morir, y pasan inmediatamente a la gloria; y sus cuerpos, estando todavía unidos a Cristo, reposan en sus sepulcros hasta la resurrección.

Los cuerpos de los hombres, después de la muerte, vuelven al polvo y ven corrupción; pero sus almas, que ni mueren ni duermen, teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio.

las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en los cielos más altos, donde contemplan el rostro de Dios, en luz y gloria, esperando la redención completa de sus cuerpos. Y las almas de los impíos son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormentos y en tinieblas absolutas, reservadas para el juicio del gran día. Fuera de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.

Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en el paraíso, donde están con Cristo y contemplan el rostro de Dios en luz y gloria, esperando la completa redención de sus cuerpos; y las almas de los malvados son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormento y en tinieblas completas, reservadas para el juicio del gran día; fuera de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.

Todo el género humano, por su caída, perdió la comunión con Dios, está bajo su ira y maldición, y así quedó expuesto a todas las miserias de esta vida, a la muerte misma y a las penas del infierno para siempre.

Los injustos serán destinados al infierno, el lugar del castigo eterno. Los justos, en sus cuerpos resucitados y glorificados, recibirán su recompensa y morarán para siempre en el cielo con el Señor.

Creemos que Jesucristo volverá personal y visiblemente, en poder y gloria, para consumar su salvación y su juicio.

Conforme a su promesa, Jesucristo volverá personal y visiblemente en gloria a la tierra; los muertos serán resucitados; y Cristo juzgará a todos los hombres con justicia.

Recordamos también su advertencia de que surgirán falsos Cristos y falsos profetas como precursores del Anticristo final.

Dios, a su propio tiempo y a su propia manera, llevará el mundo a su fin apropiado.

Condenamos además los sueños judíos de que habrá una edad de oro en la tierra antes del Día del Juicio, y de que los piadosos, habiendo sometido a todos sus enemigos impíos, poseerán todos los reinos de la tierra.

En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas. Un artículo publicado en SBC LIFE en 2014 puede ser útil para estudiar los diversos puntos de vista sobre los últimos tiempos que sostienen los bautistas del sur.

Por lo tanto, no hay dos pactos de gracia que difieran en sustancia, sino uno solo y el mismo, bajo diversas dispensaciones.

En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas.

El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer: ni es lícito a ningún hombre tener más de una mujer, ni a ninguna mujer tener más de un marido, al mismo tiempo.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida.

Deseamos que todos los pastores den ejemplo de castidad y fidelidad sexual, como mandó Pablo, y enseñen clara y frecuentemente que el matrimonio es el lugar exclusivo de la unión sexual.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida. Es el don singular de Dios para revelar la unión entre Cristo y su iglesia y para proveer al hombre y a la mujer en el matrimonio el marco de una compañía íntima, el cauce de la expresión sexual conforme a las normas bíblicas, y el medio para la procreación de la raza humana.

Aunque la corrupción del hombre es tal que tiende a buscar indebidamente argumentos para separar a los que Dios ha unido en matrimonio, sin embargo, nada sino el adulterio o un abandono voluntario tal que de ningún modo pueda ser remediado por la iglesia o por el magistrado civil es causa suficiente para disolver el vínculo del matrimonio; en lo cual debe observarse un procedimiento público y ordenado, y no dejar a las personas interesadas a su propia voluntad y discreción en su propio caso.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida.

En caso de adulterio después del matrimonio, es lícito a la parte inocente pedir el divorcio y, después del divorcio, casarse con otra persona, como si la parte ofensora estuviera muerta.

Incluso la visión más amplia de las excepciones bíblicas que permiten el divorcio y el nuevo matrimonio descartaría muchos, si no la mayoría, de los divorcios en nuestras iglesias

Que nos oponemos a la distribución de dispositivos anticonceptivos a menores, salvo con el consentimiento de los padres o tutores.

La NAE se opone de manera activa, ferviente e inquebrantable al aborto a petición. Sin embargo, no descartamos a quienes defienden el acceso legal al aborto como si no se preocuparan por la vida humana o no fueran dignos de nuestro respeto y atención.

Debemos hablar en favor de los no nacidos y abogar por la santidad de toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural.

La donación de órganos para la investigación o el trasplante es una cuestión de conciencia personal.

Que los mensajeros a la Convención Bautista del Sur reunidos en Greensboro, Carolina del Norte, los días 13 y 14 de junio de 2006, expresemos nuestra total oposición a la fabricación, publicidad, distribución y consumo de bebidas alcohólicas

Es lícito a los cristianos aceptar y ejercer el oficio de magistrado, cuando sean llamados a ello; en cuyo desempeño, así como deben mantener especialmente la piedad, la justicia y la paz, conforme a las leyes saludables de cada Estado, así también, para ese fin, pueden lícitamente, ahora bajo el nuevo testamento, hacer la guerra en ocasión justa y necesaria.

SE RESUELVE, que los mensajeros a la Convención Bautista del Sur reunidos en Indianápolis, Indiana, los días 11 y 12 de junio de 2024, afirmen los históricos principios cristianos de la tradición de la guerra justa; y se resuelve además que la guerra debe librarse por una causa justa, para defender, reivindicar y restaurar el orden público, la paz y la justicia cuando han sido atacados;