Debates bíblicos: ¿Es bíblico «una vez salvado, siempre salvado»?

¿Qué significa «una vez salvo, siempre salvo»?

La frase «una vez salvo, siempre salvo» se refiere a un concepto teológico dentro del cristianismo que habla de la seguridad eterna del creyente. En esencia, esta doctrina enseña que una vez que una persona ha aceptado genuinamente a Jesucristo como su salvador y recibido la salvación, no puede perder esa salvación, independientemente de sus acciones o creencias futuras (Malmin, 2024).

Esta idea se deriva de una interpretación particular de la gracia de Dios y de la naturaleza de la salvación. Aquellos que se adhieren a esta creencia argumentan que la salvación es enteramente la obra de Dios, no depende del esfuerzo o mérito humano. Sostienen que si la salvación pudiera perderse, implicaría que nuestras acciones podrían deshacer lo que Dios ha logrado, disminuyendo así el poder y la eficacia del sacrificio de Cristo (Torrance, 1986).

He notado que esta doctrina puede tener efectos poderosos en el sentido de seguridad y la relación con Dios de un creyente. Para algunos, proporciona un gran consuelo, aliviando la ansiedad sobre su destino eterno y permitiéndoles concentrarse en vivir su fe sin miedo. Pero para otros, puede plantear preguntas sobre la responsabilidad personal y el papel del libre albedrío humano en la vida continua de fe.

Históricamente, este concepto ganó prominencia en ciertos círculos protestantes, particularmente entre los calvinistas y algunos grupos bautistas. A menudo se asocia con el marco teológico más amplio del calvinismo, que hace hincapié en la soberanía de Dios en el proceso de salvación (Stricklin, 2001, p. 682).

Pero debemos acercarnos a esta doctrina con humildad y consideración cuidadosa. Les insto a recordar que nuestra comprensión de los caminos de Dios es siempre limitada. El misterio de la salvación es poderoso, y debemos ser cautelosos al reducirlo a fórmulas simples.

Incluso entre aquellos que aceptan esta doctrina, hay variaciones en la forma en que se entiende y se aplica. Algunos hacen hincapié en que la verdadera salvación dará lugar inevitablemente a una vida transformada, mientras que otros se centran más en la naturaleza incondicional de la gracia salvadora de Dios (Parle, 2007).

«Una vez salvo, siempre salvo» refleja una visión particular de la fidelidad de Dios y de la permanencia de su obra salvadora en la vida del creyente. Habla de la esperanza de que el amor y la gracia de Dios son más fuertes que la debilidad y el pecado humanos. Pero al igual que con todos los conceptos teológicos, debe abordarse con reverencia, humildad y voluntad de comprometerse profundamente con las Escrituras y la rica tradición del pensamiento cristiano.

¿Es bíblica la doctrina de la seguridad eterna?

La cuestión de si la doctrina de la seguridad eterna es bíblica ha sido objeto de mucha reflexión y debate teológico a lo largo de la historia de la Iglesia. Al abordar esta cuestión, debemos hacerlo con humildad, reconociendo que los misterios de la salvación de Dios a menudo trascienden nuestra comprensión humana.

El concepto de seguridad eterna, también conocido como «una vez salvo, siempre salvo», encuentra apoyo en varios pasajes bíblicos. Por ejemplo, en el Evangelio de Juan, nuestro Señor Jesús dice: «Les doy vida eterna, y nunca perecerán; nadie los arrebatará de mi mano» (Juan 10:28). Este versículo sugiere una permanencia a la salvación ofrecida por Cristo (Willmington, 2019).

Del mismo modo, el apóstol Pablo escribe en Romanos 8:38-39: «Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni el presente ni el futuro, ni ningún poder, ni la altura ni la profundidad, ni ninguna otra cosa en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús, nuestro Señor». Esta poderosa declaración parece afirmar la naturaleza perdurable del amor salvífico de Dios (Inyaregh, 2024).

Pero debo señalar que la interpretación de estos pasajes ha variado a lo largo de la historia de la Iglesia. Los primeros Padres de la Iglesia, por ejemplo, a menudo enfatizaron la necesidad de perseverancia en la fe, sugiriendo que la salvación podría perderse a través de la apostasía o el pecado grave (Bray, 2023).

Psicológicamente, la doctrina de la seguridad eterna puede proporcionar un gran consuelo a los creyentes, asegurándoles el amor y la gracia infalibles de Dios. Puede aliviar la ansiedad por el destino eterno y fomentar una sensación de seguridad en la relación con Dios. Pero esta seguridad no debe conducir a la complacencia o el desprecio por la vida santa (Parle, 2007).

Los críticos de esta doctrina argumentan que puede conducir potencialmente a la laxitud moral o a un sentido disminuido de responsabilidad personal en la vida de fe. Señalan pasajes como Hebreos 6:4-6, que habla de la posibilidad de caer, como evidencia de que la salvación se puede perder (Malmin, 2024).

Les insto a considerar que el testimonio bíblico sobre este asunto es complejo y matizado. Aunque hay pasajes que hablan de la seguridad del creyente, también hay exhortaciones para perseverar en la fe y advertencias contra la caída. La tensión entre estas perspectivas refleja el poderoso misterio de cómo la soberanía de Dios interactúa con el libre albedrío humano en la economía de la salvación.

Ya sea que uno acepte la doctrina de la seguridad eterna o no, las Escrituras constantemente nos llaman a una vida de fe, amor y buenas obras. Como escribe el apóstol Pedro, debemos «hacer todo lo posible para confirmar nuestro llamamiento y elección» (2 Pedro 1:10). Nuestra atención debe centrarse en crecer en santidad y profundizar nuestra relación con Cristo, confiando en la misericordia y la gracia de Dios para sostenernos hasta el final (Bray, 2023).

Aunque hay apoyo bíblico para el concepto de seguridad eterna, es una doctrina que debe abordarse con un estudio cuidadoso, una reflexión orante y siempre en el contexto de una fe viva y activa en Jesucristo.

¿Qué versículos de la Biblia apoyan o cuestionan «una vez salvo, siempre salvo»?

Los versículos a menudo citados en apoyo de la seguridad eterna incluyen:

1. Juan 10:28-29: «Les doy vida eterna, y nunca perecerán; Nadie me los arrebatará de la mano. Mi Padre, que me los ha dado, es más grande que todos; nadie puede arrebatarlos de la mano de mi Padre».
2. Romanos 8:38-39: «Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni el presente ni el futuro, ni ningún poder, ni la altura ni la profundidad, ni ninguna otra cosa en toda la creación, podrán separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro Señor».
3. Filipenses 1:6: «Confiando en esto, el que comenzó una buena obra en vosotros la llevará a cabo hasta el día de Cristo Jesús».
4. Efesios 1:13-14: «También vosotros fuisteis incluidos en Cristo cuando oísteis el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación. Cuando creíste, fuiste marcado en él con un sello, el Espíritu Santo prometido, que es un depósito que garantiza nuestra herencia hasta la redención de los que son posesión de Dios, para la alabanza de su gloria».

Estos versículos enfatizan la fidelidad de Dios, la permanencia de su amor y la seguridad del creyente en Cristo (Inyaregh, 2024; Willmington, 2019).

Pero también hay pasajes que parecen desafiar o calificar esta doctrina:

1. Hebreos 6:4-6: «Es imposible que aquellos que alguna vez han sido iluminados, que han probado el don celestial, que han compartido el Espíritu Santo, que han probado la bondad de la palabra de Dios y los poderes de la era venidera y que han caído, sean devueltos al arrepentimiento».
2. 2 Pedro 2:20-21: «Si han escapado de la corrupción del mundo conociendo a nuestro Señor y Salvador Jesucristo y vuelven a enredarse en ella y son vencidos, están peor al final que al principio. Hubiera sido mejor para ellos no haber conocido el camino de la justicia, que haberlo conocido y luego dar la espalda al mandamiento sagrado que les fue transmitido».
3. Apocalipsis 3:5: «El que salga victorioso, como ellos, se vestirá de blanco. Nunca borraré el nombre de esa persona del libro de la vida y reconoceré ese nombre ante mi Padre y sus ángeles».

Estos versículos sugieren la posibilidad de alejarse de la fe y la importancia de la perseverancia (Badu & Kuwornu-Adjaottor, 2022; Malmin, 2024).

He notado que estos pasajes aparentemente contradictorios reflejan la compleja interacción entre la gracia divina y la responsabilidad humana en el camino de la fe. Nos recuerdan el poderoso misterio de la salvación y la necesidad de un compromiso continuo con Cristo.

Históricamente, diferentes tradiciones cristianas han enfatizado varios aspectos de estos textos. Algunos, como ciertos grupos bautistas, han afirmado firmemente la seguridad eterna, mientras que otros han enfatizado la necesidad de perseverancia (Stricklin, 2001, p. 682; Torrance, 1986).

Le insto a que considere estos pasajes de manera holística, reconociendo que la Palabra de Dios a menudo presenta verdades en tensión. La garantía de la fidelidad de Dios debe inspirar gratitud y una vida santa, no complacencia. Al mismo tiempo, las advertencias contra la caída deben motivarnos a «trabajar nuestra salvación con temor y temblor» (Filipenses 2:12), confiando siempre en la gracia de Dios.

¿Creen los bautistas en «una vez salvos, siempre salvos»?

Históricamente, muchos grupos bautistas han adoptado la doctrina de «una vez salvos, siempre salvos», también conocida como la perseverancia de los santos o la seguridad eterna. Esta creencia ha sido particularmente fuerte entre los bautistas del sur, que tienen raíces en la teología calvinista (Stricklin, 2001, p. 682). El influyente predicador bautista Charles Spurgeon, por ejemplo, fue un fuerte defensor de esta doctrina.

Pero no todos los bautistas sostienen este punto de vista uniformemente. Debo señalar que ha habido un espectro de creencias dentro de los círculos bautistas. Algunos grupos bautistas, particularmente aquellos con inclinaciones arminianas, han rechazado la doctrina de la seguridad eterna, enfatizando en cambio la posibilidad de caer de la gracia (Torrance, 1986).

La Convención Bautista del Sur, una de las denominaciones bautistas más grandes, ha afirmado históricamente la doctrina de la seguridad eterna. Su declaración de Fe y Mensaje Bautista incluye lo siguiente: «Todos los verdaderos creyentes perduran hasta el final. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo, y santificado por su Espíritu, nunca se apartarán del estado de gracia, perseverarán hasta el final» (Chrisman, 2015).

Pero incluso dentro de las denominaciones que oficialmente afirman esta doctrina, los creyentes individuales y las congregaciones pueden tener diferentes puntos de vista. Algunos bautistas interpretan la seguridad eterna como incondicional, mientras que otros la ven como condicional a la fe y obediencia continuas.

Psicológicamente, esta creencia puede proporcionar un sentido de seguridad y paz a los creyentes, sabiendo que su salvación está segura en Cristo. Pero también puede plantear preguntas sobre la responsabilidad personal y la naturaleza de la fe como un compromiso continuo.

Es fundamental entender que para muchos bautistas que afirman la seguridad eterna, esta doctrina no se considera una licencia para el pecado o la laxitud moral. Más bien, a menudo enfatizan que la verdadera salvación inevitablemente resultará en una vida transformada y buenas obras, incluso si se realizan imperfectamente en esta vida (Parle, 2007).

Les insto a considerar que, si bien las posiciones doctrinales son importantes, no deben ser una barrera para la unidad y el amor de los cristianos. Tanto si uno cree en la seguridad eterna como si no, todos los cristianos están llamados a «trabajar en su salvación con temor y temblor» (Filipenses 2:12) y a «hacer que su llamamiento y elección sean seguros» (2 Pedro 1:10).

En nuestro diálogo con nuestros hermanos y hermanas bautistas, centrémonos en nuestra fe compartida en Cristo y en nuestro llamado común a vivir vidas de santidad y amor. Recordemos que el misterio de la salvación es poderoso, y debemos abordarlo con humildad, buscando siempre crecer en nuestra comprensión y en nuestra relación con Dios.

Ya sea que uno crea en «una vez salvo, siempre salvo» o no, nuestra seguridad no descansa en una doctrina en la persona de Jesucristo. Que todos nosotros, bautistas y católicos por igual, fijemos nuestros ojos en Él, el autor y perfeccionador de nuestra fe.

¿Qué denominaciones enseñan la seguridad eterna?

Históricamente, la doctrina de la seguridad eterna está más estrechamente asociada con el calvinismo y sus descendientes teológicos. Como tal, las denominaciones que tienen raíces en la tradición Reformada son más propensas a enseñar esta doctrina (Stricklin, 2001, p. 682). Estos incluyen:

1. Muchas denominaciones bautistas, particularmente bautistas del sur (Chrisman, 2015)
2. Iglesias presbiterianas, especialmente las de la tradición reformada
3. Iglesias reformadas, incluyendo muchas congregaciones reformadas holandesas
4. Algunos cuerpos luteranos, aunque su comprensión puede diferir ligeramente de la visión calvinista
5. Muchas iglesias no confesionales y evangélicas, particularmente aquellas influenciadas por la teología bautista o reformada.

Incluso dentro de estas denominaciones, puede haber variaciones en cómo se entiende y se enseña la seguridad eterna. Algunos lo enfatizan como una garantía incondicional, mientras que otros lo ven como condicional a la fe perseverante (Parle, 2007).

Por el contrario, las denominaciones que tienen raíces en la teología arminiana o en las tradiciones Wesleyanas-Santidad generalmente no enseñan la seguridad eterna. Estos incluyen:

1. Iglesias metodistas
2. Iglesias de Wesley
3. Iglesia del Nazareno
4. Asambleas de Dios y muchas otras denominaciones pentecostales
5. El Ejército de Salvación

Estos grupos a menudo enfatizan la posibilidad de caer en la gracia y la necesidad de fidelidad continua (Malmin, 2024).

He notado que estos puntos de vista diferentes pueden afectar profundamente el sentido de seguridad de un creyente, la motivación para una vida santa y la comprensión de su relación con Dios. Aquellos que abrazan la seguridad eterna a menudo encuentran un gran consuelo en la seguridad de su salvación, mientras que aquellos que la rechazan pueden sentir un mayor sentido de urgencia en sus vidas espirituales.

Históricamente, estas diferencias teológicas a veces han llevado a divisiones dentro del cristianismo. Pero les insto a recordar que nuestra unidad en Cristo trasciende nuestras diferencias doctrinales. Todas las denominaciones cristianas, independientemente de su postura sobre la seguridad eterna, enfatizan la importancia de la fe, la obediencia y la perseverancia en la vida cristiana (Bray, 2023).

También es fundamental comprender que muchas denominaciones mantienen estos puntos de vista con humildad, reconociendo la complejidad de la enseñanza bíblica sobre este asunto. Los ortodoxos orientales, por ejemplo, tienden a ver la cuestión de la seguridad eterna como un misterio que no puede resolverse definitivamente en esta vida.

En nuestra tradición católica, aunque no solemos utilizar el lenguaje de la «seguridad eterna», afirmamos la fidelidad de Dios y la eficacia de su gracia, al tiempo que hacemos hincapié en la realidad del libre albedrío humano y en el llamamiento a perseverar en la fe (Stacey & McNabb, 2024).

Al considerar estas diversas perspectivas denominacionales, hagámoslo con caridad y apertura, reconociendo que todos «vemos a través de un vaso, oscuramente» (1 Corintios 13:12). Que nuestra exploración de estas diferencias nos lleve a no dividirnos a una apreciación más profunda de la riqueza del pensamiento cristiano y a un compromiso renovado con la unidad en Cristo.

Sobre todo, recordemos que nuestra seguridad no descansa en una doctrina en la persona de Jesucristo. Que todos, independientemente de nuestras afiliaciones denominacionales, nos esforcemos por crecer en fe, esperanza y amor, confiando en la misericordia y la gracia de Dios para sostenernos hasta el final.

¿Puede un cristiano perder su salvación?

Esta pregunta toca el corazón mismo de nuestra fe y nuestra relación con Dios. Al contemplar este poderoso misterio, debemos abordarlo con humildad, reconociendo que los caminos del Señor a menudo están más allá de nuestra plena comprensión.

La cuestión de si un cristiano puede perder su salvación ha sido debatida a lo largo de la historia de la Iglesia. Es un asunto que habla de nuestras esperanzas y temores más profundos sobre nuestro destino eterno. Entiendo la ansiedad que esta pregunta puede provocar en los corazones de los fieles.

Psicológicamente debemos reconocer que esta pregunta a menudo surge de un lugar de inseguridad o miedo. Muchos creyentes luchan con sentimientos de indignidad o duda, preguntándose si su fe es lo suficientemente fuerte o si sus pecados podrían separarlos del amor de Dios. Es natural que el corazón humano busque certeza y seguridad en asuntos de tanta importancia.

Pero al examinar las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia encontramos una tensión entre el amor y la fidelidad inquebrantables de Dios y el llamado a los creyentes a perseverar en la fe. Por un lado, tenemos las palabras del mismo Cristo, que dijo: «Les doy vida eterna, y nunca perecerán; nadie los arrebatará de mi mano» (Juan 10:28). Esto habla del poder y la fidelidad de Dios para preservar a los que le pertenecen.

Por otro lado, encontramos advertencias en las Escrituras sobre el peligro de caer, como en Hebreos 6:4-6, que habla de aquellos que han «caído» después de haber sido iluminados. Estos pasajes nos recuerdan la seriedad de nuestra respuesta a la gracia de Dios y la importancia de continuar en la fe.

Mientras navegamos por este terreno teológico, debemos recordar que la salvación es fundamentalmente una obra de Dios, no un logro humano. Es Dios quien inicia, sostiene y completa nuestra salvación. Sin embargo, esto no niega la responsabilidad humana. Estamos llamados a «trabajar tu salvación con temor y temblor» (Filipenses 2:12), reconociendo que es «Dios quien obra en ti para querer y actuar con el fin de cumplir su buen propósito» (Filipenses 2:13).

Al final, aunque no podemos afirmar con certeza absoluta el destino eterno de ninguna persona, podemos confiar en el carácter de Dios revelado en Cristo, un Dios de amor inagotable, misericordia ilimitada y fidelidad perfecta. No debemos centrarnos en cuestionar ansiosamente nuestra salvación en vivir nuestra fe en respuesta agradecida a la gracia de Dios, confiando en su bondad y poder para mantenernos hasta el final.

¿Qué enseñaron los primeros Padres de la Iglesia acerca de la seguridad eterna?

Muchos de los primeros Padres enfatizaron la necesidad de que los creyentes perseveren en la fe y la santidad. San Ignacio de Antioquía, escribiendo a principios del siglo II, exhortó a los creyentes a «mantenerse firmes» en su fe y a «perseverar en Jesucristo». Este énfasis en la perseverancia sugiere que veían la vida cristiana como un viaje continuo, no como un acontecimiento único.

San Agustín, cuyos pensamientos han influido profundamente en el cristianismo occidental, enseñó que la gracia de Dios era irresistible y que los verdaderamente elegidos por Dios perseverarían hasta el final. Pero también creía que uno no podía estar seguro de su elección en esta vida. Esta tensión entre la elección soberana de Dios y el llamado a perseverar es característica de mucho pensamiento patrístico sobre este tema.

Por otro lado, encontramos advertencias contra la presunción en los escritos de muchos Padres. San Juan Crisóstomo, por ejemplo, advirtió contra dar por sentada la salvación, instando a los creyentes a continuar en la fe y las buenas obras. Esto sugiere la opinión de que la salvación final de uno no estaba absolutamente garantizada.

Es importante comprender estas enseñanzas en su contexto histórico. La Iglesia primitiva enfrentó períodos de persecución, y la cuestión de cómo tratar con aquellos que habían negado la fe bajo presión era un problema apremiante. Esto probablemente influyó en su pensamiento sobre la posibilidad de alejarse de la fe.

Psicológicamente, podemos ver cómo estas enseñanzas sirvieron para motivar a los creyentes a tomar en serio su fe, al tiempo que proporcionaban consuelo en la fidelidad de Dios. El énfasis en la perseverancia fomentaba la participación activa en el crecimiento espiritual, mientras que la confianza en la elección de Dios proporcionaba seguridad en tiempos de duda o dificultad.

Debo señalar que la diversidad de puntos de vista entre los Padres refleja la complejidad de esta cuestión. No hablaban con una sola voz sobre este asunto, y sus enseñanzas eran a menudo matizadas y específicas del contexto.

Aunque los primeros Padres de la Iglesia no enseñaron la «seguridad eterna» tal como se entiende en algunos sistemas teológicos modernos, subrayaron sistemáticamente tanto la fidelidad de Dios como la responsabilidad del creyente de perseverar. Sus enseñanzas nos recuerdan la relación dinámica entre la gracia divina y la respuesta humana en la realización de la salvación.

¿Cómo afecta «una vez salvo, siempre salvo» a la vida cristiana?

La doctrina de «una vez salvos, siempre salvos», también conocida como la perseverancia de los creyentes, tiene poderosas implicaciones en la forma en que los creyentes entienden y viven su fe. Al considerar su impacto, debemos abordar esta enseñanza con sensibilidad pastoral y rigor teológico.

Psicológicamente, esta doctrina puede tener efectos tanto positivos como negativos en la mentalidad y el comportamiento del creyente. En el lado positivo, puede proporcionar una profunda sensación de seguridad y paz. Saber que el destino eterno de uno es seguro puede liberar a los creyentes de la ansiedad por su salvación, permitiéndoles centrarse en amar y servir a Dios por gratitud en lugar de miedo. Esta seguridad puede ser un poderoso motivador para la obediencia gozosa y el testimonio confiado.

Pero también debemos ser conscientes de los posibles escollos. Para algunos, esta doctrina podría conducir a la complacencia o la presunción. Si la salvación se considera un don irrevocable, independientemente de las acciones de uno, podría reducir la necesidad percibida de arrepentimiento continuo, crecimiento espiritual y vida santa. Me he encontrado con individuos que han usado esta enseñanza como una excusa para la laxitud moral, alegando que su comportamiento no afecta su salvación.

Es crucial entender que la fe auténtica, aunque es un don de Dios, nunca es pasiva. Como nos recuerda el apóstol Santiago, «la fe sin obras está muerta» (Santiago 2:26). La verdadera fe salvadora producirá inevitablemente frutos en la vida del creyente. La doctrina de la perseverancia no debe conducir a la pasividad a la participación activa en la obra santificadora de Dios en nuestras vidas.

Esta enseñanza puede afectar la forma en que los creyentes ven el proceso de santificación. Aquellos que se aferran a «una vez salvos, siempre salvos» a menudo enfatizan que las buenas obras son el resultado de la salvación, no su causa. Esto puede dar lugar a una mayor atención a la gracia de Dios en la vida cristiana, reconociendo que nuestro crecimiento en la santidad es, en última instancia, la obra de Dios en nosotros.

Desde una perspectiva pastoral, esta doctrina puede proporcionar consuelo a aquellos que luchan con dudas o sentimientos de indignidad. Nos recuerda que nuestra salvación no descansa en nuestros propios esfuerzos o perfección en la obra terminada de Cristo y la fidelidad de Dios. Esto puede ser especialmente tranquilizador para quienes luchan contra el pecado persistente o se enfrentan a las pruebas de la vida.

Pero debemos tener cuidado de no usar esta enseñanza para descartar las advertencias en las Escrituras sobre el peligro de caer. Estas advertencias sirven a un propósito en la economía de la gracia de Dios, estimulándonos a «hacer que nuestro llamamiento y elección sean seguros» (2 Pedro 1:10).

El impacto de «una vez salvo, siempre salvo» en la vida cristiana es complejo y estratificado. Cuando se comprende adecuadamente, debe conducir a una vida de obediencia agradecida, confianza en la fidelidad de Dios y búsqueda diligente de la santidad. Sin embargo, siempre debemos mantener esta doctrina en tensión con los llamados bíblicos a la perseverancia y las advertencias contra la presunción. Nuestro objetivo debe ser un enfoque equilibrado que honre tanto la gracia soberana de Dios como nuestra participación responsable en la vida de fe. Esta relación dinámica entre la fe y las obras requiere un examen más profundo de cómo bautismo y salvación explicados permite a los creyentes entender su compromiso con Cristo. Al abrazar la seguridad de la salvación, también debemos reconocer el poder transformador del bautismo como una señal externa de la gracia interior, motivándonos a vivir de una manera digna de nuestro llamado. Al hacerlo, cultivamos una fe que es segura y activa, reflejando la esencia de nuestra relación con Dios.

¿Cuáles son los principales argumentos a favor y en contra de la seguridad eterna?

La doctrina de la seguridad eterna, o la perseverancia de la Iglesia, ha sido objeto de mucha reflexión y debate teológico a lo largo de la historia de la Iglesia. Al examinar los argumentos a favor y en contra de esta enseñanza, abordemos el asunto con mentes abiertas y corazones humildes, reconociendo que los creyentes sinceros han estado en desacuerdo sobre este tema.

Los argumentos a favor de la seguridad eterna a menudo comienzan con la naturaleza de Dios y el carácter de la salvación. Los defensores argumentan que si la salvación es verdaderamente una obra de Dios, entonces no puede fallar. Señalan pasajes como Juan 10:28-29, donde Jesús dice de sus ovejas: «Les doy vida eterna, y nunca perecerán; Nadie los arrebatará de mi mano». Esto, argumentan, habla del poder y la fidelidad de Dios para preservar a los que le pertenecen.

Otro argumento para la seguridad eterna se basa en la naturaleza del Nuevo Pacto y la morada del Espíritu Santo. Pasajes como Efesios 1:13-14, que hablan de creyentes «sellados con el Espíritu Santo prometido, que es un depósito que garantiza nuestra herencia», se consideran una prueba de que la obra de salvación de Dios es irreversible.

Los defensores también argumentan que la seguridad eterna es una consecuencia lógica de la doctrina de la elección. Si Dios ha escogido a los creyentes antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4), ellos razonan, Él seguramente completará esa obra (Filipenses 1:6).

A nivel psicológico, los partidarios de la seguridad eterna a menudo enfatizan la seguridad y la paz que esta doctrina puede traer a los creyentes, liberándolos de la ansiedad constante por su salvación.

Los argumentos contra la seguridad eterna, por otro lado, a menudo se centran en las numerosas advertencias en las Escrituras contra la caída y los llamados a perseverar en la fe. Pasajes como Hebreos 6:4-6, que hablan de aquellos que han «caído» después de haber sido iluminados, son vistos como evidencia de que la salvación puede perderse.

Los opositores también señalan ejemplos en las Escrituras de individuos que parecían tener fe pero que más tarde se alejaron, como Judas Iscariote o Demas (2 Timoteo 4:10). Sostienen que estos ejemplos demuestran la posibilidad de perder la salvación.

Otro argumento en contra de la seguridad eterna se basa en el concepto del libre albedrío humano. Si Dios respeta la libertad humana lo suficiente como para permitir que las personas lo elijan o lo rechacen inicialmente, razonan, ¿no les permitiría también rechazarlo después de creer inicialmente?

Desde una perspectiva pastoral, algunos argumentan que la doctrina de la seguridad eterna puede conducir a la complacencia o la presunción, lo que podría socavar los llamamientos bíblicos a perseverar y «trabajar en su salvación con temor y temblor» (Filipenses 2:12).

Debo señalar que este debate tiene raíces que se remontan a los primeros tiempos con figuras como Agustín y Pelagio que representan diferentes perspectivas. La Reforma trajo el foco renovado a esta cuestión, con la teología Reformada generalmente afirmando la seguridad eterna mientras la teología Arminiana la rechazó.

Ambas partes de este debate buscan ser fieles a las Escrituras y honrar la obra de salvación de Dios. La tensión entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana en la salvación es un misterio que ha desafiado a los teólogos durante siglos. Mientras luchamos con estas preguntas, hagámoslo con caridad hacia aquellos que pueden estar en desacuerdo, siempre manteniendo nuestro enfoque en Cristo, el autor y perfeccionador de nuestra fe.

¿Cómo deben ver los creyentes la seguridad de la salvación?

La cuestión de la seguridad de la salvación toca los anhelos más profundos del corazón humano. Como creyentes, naturalmente deseamos certeza sobre nuestro destino eterno, pero debemos abordar este asunto con fe y humildad, reconociendo el misterio de los caminos de Dios.

Psicológicamente, la necesidad de seguridad está profundamente arraigada en nuestra naturaleza humana. Buscamos seguridad y certeza en todas las áreas de la vida, y nuestro destino eterno es de suma importancia. El deseo de seguridad puede ser un motivador positivo que nos incite a «asegurar nuestra vocación y elección» (2 Pedro 1:10). Pero debemos tener cuidado de que este deseo no se convierta en una obsesión que lleve a la duda y la ansiedad constantes.

Las Escrituras nos proporcionan fundamentos para la seguridad. Se nos dice que «el Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios» (Romanos 8:16). Este testimonio interno del Espíritu Santo puede ser una fuente de profundo consuelo y confianza para los creyentes. la obra transformadora de Dios en nuestras vidas, produciendo el fruto del Espíritu y el crecimiento en la santidad, puede ser una evidencia externa de nuestra salvación.

Pero también debemos reconocer que la seguridad no siempre es constante o inquebrantable. Incluso los grandes santos a lo largo de la historia han experimentado períodos de duda y sequedad espiritual. Estas experiencias, aunque desafiantes, pueden servir para profundizar nuestra fe y llevarnos a una mayor dependencia de la gracia de Dios.

Recuerdo las luchas de Martín Lutero, que luchó intensamente con cuestiones de seguridad. Su viaje lo llevó a una poderosa comprensión de la justificación solo por la fe, que se convirtió en una piedra angular de la teología protestante. Sin embargo, incluso Lutero reconoció que la fe a menudo coexiste con la duda, y que la seguridad es algo a lo que debemos regresar continuamente en lugar de un logro único.

Es importante entender que la seguridad de la salvación no es lo mismo que la certeza absoluta. Nuestras mentes finitas no pueden comprender plenamente los caminos infinitos de Dios, y siempre hay un elemento de fe involucrado en nuestra seguridad. Como escribe el apóstol Pablo: «Vivimos por la fe, no por la vista» (2 Corintios 5:7).

Desde una perspectiva pastoral, animo a los creyentes a basar su seguridad principalmente en el carácter y las promesas de Dios, en lugar de en sus propios sentimientos o desempeño. El amor y la fidelidad de Dios, demostrados supremamente en la cruz de Cristo, constituyen un fundamento seguro para nuestra esperanza. Al mismo tiempo, no debemos ignorar los llamados bíblicos a perseverar en la fe y examinarnos a nosotros mismos para ver si estamos en la fe (2 Corintios 13:5).

La seguridad de la salvación debe llevarnos a no ser complacientes con la obediencia agradecida y el servicio gozoso. Debe liberarnos del miedo paralizante y permitirnos vivir audazmente para Cristo. Sin embargo, esta seguridad debe mantenerse siempre con humildad, reconociendo nuestra continua necesidad de la gracia de Dios y la importancia de continuar en la fe.

Veamos la seguridad de la salvación como un don de gracia de Dios, no un derecho a ser exigido o un estado a ser alcanzado por nuestros propios esfuerzos. Descansemos en las promesas de Dios a la vez que prestamos atención a los llamamientos bíblicos a perseverar. Que nuestra seguridad nos lleve a vivir vidas de amor, fe y santidad, dando siempre gracias a Dios por su don indescriptible de salvación en Cristo Jesús.