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El teólogo moral Charles Camosy, profesor de bioética en la Universidad Católica de América y aclamado autor, habla con Anchor Catherine Hadro sobre «EWTN News In-Depth», 15 de agosto de 2025 / Crédito: Noticias de EWTN
CNA Newsroom, 16 de agosto de 2025 / 07:00 am (CNA).
A medida que la inteligencia artificial (IA) se ha generalizado, un experto católico en bioética advierte sobre los peligros que plantea, diciendo que «no es demasiado tarde» para «volver a meter al genio en la botella» y evitar los peores efectos de la nueva tecnología.
El Papa León XIV ya ha advirtió que la IA podría tener efectos negativos sobre el desarrollo de los jóvenes y contribuir a una «pérdida del sentido de lo humano».
«Tomó el nombre de León XIV para relacionarse con León XIII, que estaba lidiando con la Revolución Industrial de finales de siglo, que transformó totalmente la cultura», dijo el 15 de agosto el teólogo moral Charles Camosy, profesor de bioética en la Universidad Católica de América y aclamado autor, a la ancla Catherine Hadro, de EWTN News In-Depth.
«Estamos experimentando en este momento un cambio tecnológico similar que va a transformar totalmente la cultura», dijo Camosy. «¿Cómo respondemos?»
Camosy escribió recientemente una historia para el Atlántico en la que argumentó que abordar la inteligencia artificial «podría ser el proyecto más ambicioso y duradero del legado del Papa León XIV».
La IA «va a afectar a casi todas las partes de nuestra cultura», señaló Camosy, y agregó que «a menudo las personas no pueden notar la diferencia cuando hablan con un ser humano o un chatbot».
«En la medida en que tenemos alguna confusión al respecto, eso es realmente muy preocupante, porque tenemos que aferrarnos a esta idea de que somos fundamentalmente diferentes de un gran modelo lingüístico», dijo.
«Somos carne y hueso hechos a imagen y semejanza de Dios con un alma que refleja una relación que no puede estar presente en un chatbot».
Con un continuo epidemia de soledad, La gente ya es vulnerable, señaló.
Camosy señaló que si las personas viven en un mundo en el que, «adictos a sus teléfonos inteligentes», no pueden comunicarse de manera auténtica y carecen de amigos que puedan responder de manera genuina, pueden volverse «vulnerables a un chatbot muy articulado».
Dijo que los chatbots de IA no solo están «interviniendo para llenar el vacío, sino que lo hacen de manera que al menos imiten la necesidad que todos tenemos de intimidad, de que alguien se preocupe por nosotros».
Es algo que la Iglesia ha estado abordando durante algún tiempo a través de grupos de trabajo sobre IA, señaló Camosy.
«Se podría argumentar que la Iglesia ha estado por delante de la cultura más amplia sobre la IA porque estos grupos han existido durante algunos años», dijo.
Camosy se refirió al documento del Vaticano Antiqua y Nova: Nota sobre la relación entre la inteligencia artificial y la inteligencia humana como recurso católico sobre IA.
«Sospecho, pero no sé con certeza, que nuestro actual Santo Padre se encuentra al menos en las primeras etapas de la puesta en común de algo así», continuó.
«No es solo la IA», dijo, y señaló que el debate sobre la IA se vincula con el «advenimiento de la IA». transhumanismo.”
El transhumanismo es un movimiento científico y cultural que propone la modificación de la biología humana a través de la tecnología, potencialmente difuminando las líneas entre lo artificial y lo real.
«Estamos en este momento cultural realmente importante, en el que esta segunda revolución industrial está a punto de producirse. Gracias a Dios tenemos a alguien como el Papa León» para guiar a la Iglesia a través de ella, dijo Camosy.
Señaló las grandes afirmaciones de que la IA eventualmente ayudará a los seres humanos a alejarse del trabajo por completo. Pero el trabajo, señaló, es «una parte integral de la experiencia humana».
«Necesitamos protección para el trabajo. Necesitamos protecciones para los trabajadores», afirmó. «No es demasiado tarde para volver a meter al genio en la botella. Tenemos que crear una cultura que dé forma a la IA para servir a los seres humanos, no al revés».
