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null / Crédito: Daniel Jedzura y Shutterstock
Personal de CNA, 17 de noviembre de 2025 / 06:00 am (CNA).
Poco más de 10 años después de que redefinió el matrimonio para incluir a las parejas del mismo sexo, la Corte Suprema de Estados Unidos el 10 de noviembre. se negó a revisar esa controvertida decisión, confirmando al menos por ahora su sentencia en el asunto Obergefell contra Hodges, que convirtió el «matrimonio homosexual» en la ley del país.
Una década después de ese fallo, casi un millón Las parejas del mismo sexo en los Estados Unidos están participando en lo que la ley ahora define como matrimonio. Sin embargo, la Iglesia Católica ha continuado afirmando la definición del matrimonio como una unión exclusiva entre un hombre y una mujer.
Esa ha sido la definición predominante del matrimonio en todo el mundo durante al menos unos 5.000 años de historia humana, aunque muchas sociedades han permitido la poligamia, o múltiples cónyuges, en varias formas. La variante del matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras tanto, solo se aceptó en las últimas décadas.
La Iglesia ha sostenido desde sus comienzos que el matrimonio es estrictamente entre un hombre y una mujer. El Catecismo de la Iglesia Católica dirige que el matrimonio se produce cuando «un hombre y una mujer establecen entre sí una asociación de toda la vida». Está «ordenado por su naturaleza hacia el bien de los cónyuges y la procreación y educación de la descendencia».
Padres de la Iglesia y teólogos desde los primeros días del catolicismo han sostenido consistentemente que el matrimonio está destinado a ser una unión permanente de por vida entre un hombre y una mujer, con San Agustín nombrando explícitamente a la «descendencia» como una de las bendiciones del matrimonio, junto con la «fidelidad» y el «vínculo sacramental».
El matrimonio gay es un «mal denominador» por la enseñanza de la Iglesia
John Grabowski, profesor de teología moral en la Universidad Católica de América, dijo a CNA que el matrimonio en la enseñanza de la Iglesia Católica se basa en «la unidad, la indisolubilidad y [se ordena] hacia la vida» o el engendramiento de hijos.
«Esos criterios solo pueden cumplirse en una unión entre un hombre y una mujer», dijo. «No pueden encontrarse en una unión entre dos hombres y dos mujeres. Por lo tanto, el «matrimonio gay» es un nombre inapropiado para la Iglesia».
La redefinición del matrimonio por parte del Tribunal Supremo, argumentó Grabowski, fue un acto de «fiat judicial» en lugar de un reconocimiento de lo que realmente es el matrimonio. Dijo que el Tribunal Supremo funcionaba más como un «barómetro cultural» que reflejaba un cambio erróneo en la percepción de lo que es el matrimonio.
«Sería similar a si el tribunal aprobara una norma que dijera que podríamos llamar círculo a un cuadrado», dijo. «Simplemente no se basa en la realidad del mundo natural».
El fallo de Obergefell se produjo después de años de esfuerzos activistas LGBT para redefinir el matrimonio tanto dentro de los estados individuales como a nivel federal. Los defensores habían argumentado que no había ninguna razón significativa para restringir el matrimonio a las parejas del sexo opuesto y que hacerlo constituía discriminación.
Muchos críticos han afirmado que la enseñanza más amplia de la Iglesia sobre el matrimonio en realidad dejó la puerta abierta para que las parejas del mismo sexo se casaran; por ejemplo, argumentaron, al permitir que las parejas del sexo opuesto se casaran incluso si uno o ambos cónyuges son infértiles, la Iglesia se divorcia implícitamente de la maternidad biológica del matrimonio en sí.
Grabowski reconoció que la Iglesia permite que las parejas infértiles se casen (y permanezcan casadas si la infertilidad ocurre en una fecha posterior). Pero señaló que la Iglesia de hecho prohíbe el matrimonio para aquellos que son impotentes o constitucionalmente incapaces de tener relaciones sexuales.
El punto clave para la Iglesia, dijo, es lo que San Juan Pablo II llamó el «significado conyugal del cuerpo». El difunto Papa argumentó que los hombres y las mujeres «existen en la relación del don recíproco de sí mismos», ordenado a la comunión de «una sola carne» de la que habla la Biblia en el Génesis.
La enseñanza de la Iglesia, dijo Grabowski, «se basa en la ley natural. Nos dice que la forma en que Dios nos diseñó es para el bien de nuestro florecimiento, tanto como individuos como para el bien de la sociedad».
Aunque los defensores del matrimonio han seguido criticando la decisión del Tribunal Supremo durante la última década, otros han sugerido en ocasiones que se deje de impugnarla directamente a nivel jurídico.
En 2017, por ejemplo, Winona-Rochester, Minnesota, el obispo Robert Barron afirmó su oposición al matrimonio gay pero cuestionó «la prudencia y la sabiduría» de intentar prohibirlo legislativamente en ese momento. El obispo sugirió, en cambio, que el «testigo personal y la educación» eran mejores herramientas para el clima político actual.
Grabowski reconoció que uno «podría decir, de manera realista, que el barco ha navegado y que la cuestión política está muerta».
«Pero eso es un juicio político», dijo. Los católicos no deben perder de vista el objetivo de restablecer las leyes correctas sobre el matrimonio, argumentó.
«En términos de algo por lo que esperar, orar y, en la medida en que podamos, trabajar para ello, eso es algo a lo que los católicos deberían aspirar».
