Anglicans vs catholiques: Quelle est la différence?

Dieu a une famille belle et diversifiée, une vaste toile tissée par Son grand amour. Parfois, quand nous regardons le monde, nous voyons ce qui semble être une division. Mais ce n'est pas ainsi que Dieu le voit. Ce que nous appelons différences, Dieu appelle variété.

C'est un voyage au cœur de deux de ces belles traditions: les Églises anglicane et catholique. Il ne s'agit pas de choisir des côtés ou de se concentrer sur ce qui a séparé les gens. C'est une histoire de famille. Il s'agit de célébrer deux courants historiques de la foi qui, bien qu'ils aient parcouru des chemins différents, coulent tous deux de la même rivière vivifiante: un amour profond et durable pour Jésus-Christ. Ces deux traditions reposent sur le fondement solide de l'ancien Credo de Nicée, une puissante déclaration de foi qui unit les chrétiens depuis près de 1700 ans.

Ouvrons donc nos cœurs. Élevons-nous. Dieu veut nous montrer l'étendue et la beauté étonnantes de sa famille. Nous ne sommes pas définis par division; Nous sommes unis en Christ. Marchons ensemble sur ce chemin de compréhension et de communion.

Comment les deux chemins ont-ils commencé?

Dieu peut utiliser n'importe quelle situation, n'importe quelle personne, pour accomplir Sa volonté. Ce qui nous semble être un drame politique, c'est souvent Dieu qui prépare le terrain pour quelque chose de nouveau. L'histoire de la façon dont l'Église d'Angleterre et l'Église de Rome se sont séparées en est un témoignage puissant. Il ne s'agit pas seulement d'une histoire sur un roi et son désir de divorcer; C'est une histoire de la façon dont Dieu a utilisé un moment de crise pour répondre à une profonde faim spirituelle qui était déjà en train de remuer dans le cœur de Son peuple.

La grande affaire d’un roi

L'histoire commence souvent avec le roi Henri VIII d'Angleterre au XVIe siècle. Il était inquiet parce qu’il avait besoin d’un fils pour assurer l’avenir de son royaume et que sa femme, Catherine d’Aragon, ne lui en avait pas donné un.3 Henri était un fervent catholique et avait même été nommé «défenseur de la foi» par le pape pour avoir écrit contre le réformateur Martin Luther.1 Il a demandé au pape une annulation, qui déclarerait que son mariage n’était jamais valide. Mais pour des raisons politiques complexes, le Pape a refusé3.

Ce refus fut l'étincelle. En 1534, Henri VIII, par un acte du Parlement, se déclara chef suprême de l'Église d'Angleterre, coupant les liens politiques avec Rome3. Mais il est important de comprendre ceci: La rupture d’Henry était politique et non théologique. Il voulait un « catholicisme sans pape ». La foi du peuple anglais n’a pas changé du jour au lendemain.

Une faim spirituelle plus profonde

Mais quelque chose d'autre se passait, quelque chose de plus profond. Une faim spirituelle balayait l'Europe, et l'Angleterre ne faisait pas exception. Pendant des siècles, les chrétiens fidèles avaient été de plus en plus mal à l'aise avec la corruption qu'ils voyaient dans l'Église au sens large.3 Des hommes courageux comme John Wycliffe et William Tyndale avaient déjà appelé à des réformes, arguant que la Bible, la Parole de Dieu, devrait être l'autorité ultime et que tous les gens devraient être en mesure de la lire dans leur propre langue.8

Lorsque le puissant message de salut de Martin Luther par la foi seule a commencé à se répandre d’Allemagne, il a trouvé un sol fertile en Angleterre3. Les gens désiraient une relation plus personnelle et directe avec Dieu, une relation qui n’était pas enfouie sous des couches de rituels qu’ils ne pouvaient pas comprendre.

Les réformes prennent racine

La rupture politique d’Henri avec Rome ouvre la porte à ce mouvement spirituel. Après la mort d’Henri, son jeune fils, Édouard VI, élevé avec des convictions protestantes, accède au trône. Sous son règne, une véritable réforme théologique a commencé, guidée par son archevêque de Cantorbéry, Thomas Cranmer.

Cranmer a donné au monde anglophone un grand trésor: le Livre de prière commune7 Pour la première fois, les belles liturgies de l'église étaient en anglais, une langue que les gens pouvaient comprendre et prier de tout leur cœur. La Bible a été placée dans chaque église. Le voyage n'était pas une ligne droite; le trône reviendrait au catholicisme sous la reine Marie avant d'être fermement établi comme une expression unique de la foi sous la reine Elizabeth I.6

Cette histoire nous montre la providence aimante de Dieu. Ce qui a commencé avec la crise d’un roi a convergé vers un profond éveil spirituel. Dieu a pris les motifs imparfaits d'un homme et les a utilisés pour répondre aux prières d'une nation, apportant la Parole de Dieu et le langage de la prière directement dans les maisons et les cœurs des gens ordinaires.

Qui dirige le troupeau?

Dieu fournit toujours des bergers pour son peuple. Les catholiques et les anglicans ont un profond respect pour ce genre de leadership historique, ordonné par Dieu, retraçant leur autorité spirituelle jusqu'aux apôtres. Ils ont simplement différentes façons de structurer ce leadership, et c'est la clé la plus importante pour comprendre tout le reste.

La structure catholique: Un père pour la famille

Chez les catholiques, l'ultime chef spirituel sur Terre est le pape, l'évêque de Rome.1 Les catholiques croient qu'il est le successeur de l'apôtre Pierre. Il est considéré comme un père spirituel de la famille catholique mondiale, un signe visible d'unité et une autorité finale en matière de foi et de morale.16 Lorsque le Pape, avec les évêques (une autorité connue sous le nom de Magistère), rend une décision définitive sur la doctrine, il fournit une voix claire et unifiée à plus d'un milliard de catholiques dans le monde.8 Cette structure est conçue pour protéger la foi et assurer que la même vérité est enseignée partout.

La structure anglicane: Une bourse de leaders

La Communion anglicane a un modèle différent. Bien que le monarque britannique soit le «gouverneur suprême» de l’Église d’Angleterre, il s’agit d’un rôle de patronage, et non d’une autorité spirituelle directe1. La direction spirituelle est assurée par des évêques, l’archevêque de Cantorbéry étant le plus ancien. Mais il n’est pas un « pape » anglican. Il est considéré comme

primus inter pares, une expression latine signifiant « premier entre égaux ».

La Communion anglicane est une communauté mondiale d'églises nationales, et chacune se gouverne elle-même.20 Les décisions majeures ne sont pas prises par une seule personne, mais sont priées dans des conseils appelés synodes. Dans ces synodes, les évêques, les prêtres et les laïcs — les membres ordinaires de l’Église — ont tous voix au chapitre18. Cette structure est plus décentralisée, ce qui permet une diversité de points de vue et d’adaptations aux cultures locales. Cette différence de gouvernance est la distinction fondamentale à partir de laquelle d'autres différences découlent.

Comment Dieu nous parle-t-il?

Dieu ne veut pas que nous marchions dans la confusion. Il nous a donné des outils fiables pour connaître Sa vérité. Les traditions anglicanes et catholiques chérissent la Sainte Bible et la sagesse de l'Église primitive. Ils équilibrent simplement ces cadeaux de manière légèrement différente.

Le tabouret anglican à trois pattes

Les anglicans parlent souvent de leur foi comme d’un « tabouret à trois pattes », une belle image pour une foi équilibrée.

1. Écriture: C'est la première et la plus importante jambe. Les anglicans croient que la Bible est la Parole de Dieu et « contient toutes les choses nécessaires au salut ». Aucune croyance ne peut être exigée si elle ne peut être trouvée ou prouvée par les Saintes Écritures8.
2. Tradition : C'est la sagesse du Saint-Esprit qui œuvre à travers l'Église depuis plus de 2000 ans. Elle comprend les grands Credo, les écrits des premiers Pères de l'Église et les liturgies historiques8. Elle nous aide à interpréter correctement la Bible.
3. Motif: C'est l'esprit que Dieu nous a donné. Les anglicans croient que Dieu veut que nous utilisions notre raison pour explorer et comprendre les grandes vérités de l'Écriture et de la Tradition.22

Le point de vue catholique: L'Écriture et la Tradition comme un seul dépôt

L'Église catholique tient également l'Écriture et la Tradition en haute estime. Il ne les considère pas comme des jambes séparées comme deux parties d’un « dépôt de foi » unique et sacré donné par Jésus aux Apôtres8.

De ce point de vue, l'Écriture et la Tradition sacrée sont étroitement liées. Le Magistère – le Pape et les évêques – est considéré comme l’autorité donnée par Dieu chargée de garder et d’interpréter fidèlement ce dépôt unique8. Pour cette raison, l’Église croit qu’elle a le pouvoir de définir une doctrine comme contraignante, même si elle n’est pas explicitement énoncée dans la Bible, car elle est comprise comme faisant partie de cette Tradition sacrée8.

Caractéristique	Anglicanisme (Le tabouret à trois pattes)	Catholicisme (le dépôt de la foi)
Autorité principale	Ecriture (Contient toutes les choses nécessaires au salut)	Écriture & Tradition sacrée (considérée comme une source unique et entremêlée de révélation)
Rôle de la Tradition	Un guide essentiel pour interpréter les Écritures; la sagesse de l'Église primitive.	Une partie égale de la révélation de Dieu, transmise par les Apôtres.
Rôle de la raison	Un outil donné par Dieu pour comprendre et appliquer l'Écriture et la Tradition.	Utilisé pour comprendre et articuler la foi, mais subordonné à la révélation.
Interprète final	L'Église en concile, guidée par le Saint-Esprit, mais toujours soumise à l'Écriture.	Le Magistère (le Pape et les évêques en union avec lui).

Comment éprouvons-nous la grâce de Dieu?

Notre Dieu n'est pas distant. Il veut nous rencontrer là où nous sommes. Il nous a donné de belles façons physiques de faire l'expérience de sa grâce invisible. C'est ce qu'on appelle les sacrements. Bien que les anglicans et les catholiques puissent les compter différemment, les deux croient que Dieu touche vraiment nos vies à travers ces signes extérieurs.

Les sept sacrements catholiques

L’Église catholique reconnaît sept sacrements, dont elle enseigne qu’ils ont été institués par le Christ en tant que canaux de la grâce de Dieu.

• Baptême
• Confirmation
• L'Eucharistie
• Réconciliation (Confession)
• L'onction des malades
• Ordres sacrés
• Mariage

Les «deux plus cinq» anglicans

La tradition anglicane a un modèle «deux plus cinq». Les anglicans tiennent le coup Baptême et l' eucharistie comme les deux "grands sacrements" ou "sacrements de l'Évangile" parce qu'ils ont été clairement commandés par Jésus dans les Évangiles pour tous les hommes.1 Ils sont considérés comme essentiels pour chaque chrétien.

Les cinq autres rites –Confirmation, réconciliation, mariage, ordination et onction des malades—sont également chéris.1 Ils sont considérés comme des «rites sacramentels» parce que, bien qu’ils soient saints et remplis de grâce, ils ne sont pas considérés comme nécessaires au salut de chaque personne de la même manière que le baptême et l’Eucharistie. Cette distinction découle du principe de la Réforme consistant à s’appuyer sur l’Écriture comme autorité principale.

Comment Jésus est-il avec nous dans l'Eucharistie?

Il n’y a pas de moment plus sacré que lorsque la famille de Dieu se réunit à la table du Seigneur pour la Sainte Communion ou l’Eucharistie. C'est un temps de connexion puissante avec Jésus. Les anglicans et les catholiques croient de tout leur cœur que Jésus est vraiment et puissamment présent dans le pain et le vin. Ils peuvent utiliser des mots différents pour décrire ce miracle, leur foi partagée en Sa Présence Réelle est un beau témoignage de ce saint mystère.

La croyance catholique: Transsubstantiation

L'Église catholique utilise le terme transsubstantiation pour expliquer ce qui se passe11. L’Église enseigne que, par la puissance de Dieu, la réalité la plus profonde:

substanceLe pain et le vin sont transformés en corps et en sang réels de Jésus-Christ25. Les apparences extérieures, ce à quoi ils ressemblent et goûtent, restent les mêmes, la réalité intérieure a complètement changé27. Il s’agit d’une nouvelle création29.

La croyance anglicane: La présence réelle

Les anglicans affirment également le Présence réelle Ils croient qu'ils reçoivent vraiment le Corps et le Sang de leur Seigneur. Mais ils prennent du recul par rapport à la définition exacte

comment ce miracle se produit, choisissant d’en embrasser l’émerveillement comme un « mystère saint ». Un célèbre dicton anglican saisit cet esprit : «C’est la Parole qui l’a prononcée; Il a pris le pain et l'a freiné; Et ce que cette Parole a fait, Je le crois et je le prends.»27 Pour les anglicans, l’accent est mis sur la réception fidèle de ce cadeau. Comme le dit l’un de leurs documents fondateurs, le Corps du Christ n’est reçu et mangé «que d’une manière céleste et spirituelle. Et le moyen par lequel le Corps du Christ est reçu et mangé lors de la Cène, c’est la foi.»

Qui est appelé à servir?

Dieu appelle toutes sortes de gens à diriger Son église. Les traditions anglicane et catholique ont le même ordre historique de ministère: Les évêques, les prêtres et les diacres.17 Mais ils sont venus à des compréhensions différentes sur qui peut être appelé à servir dans ces rôles.

Une prêtrise mariée

Une différence visible réside dans le fait que, dans la Communion anglicane, le clergé est autorisé à se marier.1 Dans l’Église catholique romaine, les prêtres sont tenus d’être célibataires, témoignage puissant de donner toute leur vie au Christ et à son Église.7

L'ordination des femmes

Une différence plus récente est l'ordination des femmes. Le catholique, croyant suivre l’exemple de Jésus qui ne choisit que des hommes comme ses douze apôtres, maintient un sacerdoce entièrement masculin. La Communion anglicane n’est pas unifiée sur ce point. Beaucoup de ses provinces, y compris l'Église d'Angleterre et l'Église épiscopale aux États-Unis, ordonnent des femmes comme diacres, prêtres et même évêques.1 Ils croient que le Saint-Esprit conduit l'Église à une compréhension plus complète de l'Évangile. Ces différences reflètent la façon dont chaque église comprend l'autorité et la tradition.

Quel est le rôle de Marie et des saints?

Nous ne sommes pas seuls dans cette course de la foi! La Bible nous dit que nous sommes entourés d’une « grande nuée de témoins » – les saints qui nous ont précédés et qui nous acclament à présent39. Les catholiques et les anglicans honorent ces fidèles serviteurs, en particulier Marie, la mère de notre Seigneur. Ils ont simplement différentes façons d'exprimer cet honneur.

Vénération catholique et Intercession

Les catholiques font une distinction importante entre adoration (pour Dieu seul) et vénération (grand honneur). Ils vénèrent Marie et les saints comme des exemples incroyables de foi.15 Parce que ceux qui sont au ciel sont vivants en Christ, les catholiques croient qu'ils peuvent prier pour nous, ou

intercéder. Ils considèrent que demander à un saint de prier pour eux est comme demander à un ami sur terre de prier pour eux.14 L'Église catholique a également des croyances spécifiques sur Marie, telles que l'Immaculée Conception et l'Assomption.1

Souvenir anglican et inspiration

Les anglicans tiennent aussi Marie en haute estime en tant que Théotokos (Mère de Dieu) et se souviennent des saints dans leurs calendriers.16 Ils les voient comme des modèles puissants et des sources d'inspiration.18 Généralement, les anglicans ne pratiquent pas la prière directe à Marie ou aux saints pour l'intercession, voulant garder l'accent sur Jésus-Christ comme seul médiateur.1 Pour la même raison, ils n'acceptent pas les dogmes catholiques sur Marie, parce qu'ils ne sont pas explicitement enseignés dans la Bible.1

Comment parcourons-nous les questions difficiles de la vie?

La vie est pleine de défis que Dieu nous a donnés pour que son Église soit une source de sagesse et de grâce. Lorsqu’il s’agit de certaines des questions les plus personnelles de la vie moderne, les traditions catholique et anglicane les abordent souvent sous des angles différents, l’un enraciné dans des enseignements clairs et universels et l’autre dans la flexibilité pastorale.

Mariage et divorce

• Enseignement catholique: L'Église enseigne qu'un mariage sacramentel est une alliance perpétuelle qui ne peut être rompue.42 Bien qu'un divorce civil puisse être nécessaire, il ne met pas fin au lien sacramentel. Se remarier civilement est considéré comme adultère.42 Un annulation Il ne s’agit pas d’un « divorce catholique », mais d’une constatation selon laquelle un véritable mariage sacramentel n’a jamais existé en premier lieu.
• Enseignement anglican: L'Église d'Angleterre considère également le mariage à vie comme l'idéal.46 Mais elle reconnaît avec compassion que certains mariages échouent. Depuis 2002, l’Église permet aux divorcés de se remarier à l’église dans certaines circonstances, à la discrétion du prêtre après des conversations pastorales. Cela souligne la grâce de Dieu et la possibilité d’un nouveau départ.

Contraception

• Enseignement catholique: L'Église enseigne que l'utilisation de la contraception artificielle est moralement mauvaise parce qu'elle ferme délibérément le but procréateur de l'acte conjugal tel que conçu par Dieu.
• Enseignement anglican: En 1930, la Communion anglicane a discerné que l'utilisation de la contraception dans le mariage pouvait être autorisée en tant que question de conscience chrétienne, pour des raisons moralement saines.

L'inclusion LGBTQ+

• Enseignement catholique: L'Église enseigne que toute personne doit être traitée avec respect et dignité. Elle considère que les actes homosexuels sont contraires à la loi de Dieu et que le mariage est exclusivement entre un homme et une femme.
• Enseignement anglican: C'est un problème où la famille anglicane est la plus divisée. Certaines provinces, comme l'Église épiscopale aux États-Unis, bénissent les unions homosexuelles et ordonnent un clergé ouvertement gay.36 Beaucoup d'autres provinces, en particulier en Afrique et en Asie, s'accrochent à l'enseignement traditionnel. Cette diversité est le résultat direct de l'autorité décentralisée de la Communion.

Existe-t-il une «voie médiane»?

Parfois, nous essayons de mettre l’Église de Dieu dans une boîte, en utilisant des étiquettes comme «catholique» ou «protestant». Mais la vérité de Dieu est plus grande que nos étiquettes. L'anglicanisme en est un bel exemple.

La Via Media (La Voie du Milieu)

La façon classique de décrire l'identité anglicane est via les médias, « la voie médiane ». Cela ne signifie pas qu’il s’agit d’un compromis. C'est un chemin qui cherche à s'accrocher au meilleur de son héritage catholique et de ses convictions de la Réforme protestante.58

• C'est catholique dans son amour pour les anciens Credos, les sacrements et le ministère historique des évêques, des prêtres et des diacres.31
• C'est Réformé dans son étreinte de l'autorité suprême de la Bible, la justification par la foi, et l'adoration dans la langue du peuple.

Le spectre anglican: Église haute, basse et large

Parce que l'anglicanisme marche comme ça via les médias, Toutes les églises anglicanes ne ressentent pas la même chose. Il y a un merveilleux spectre d'adoration au sein de cette seule communion.

• Haute église (ou anglo-catholique): Un service ici pourrait ressembler beaucoup à une messe catholique, avec de beaux vêtements, de l'encens et un profond respect pour l'Eucharistie.62
• Église basse (ou évangélique): Un service ici se sentira plus protestant, avec un accent sur la prédication passionnée de la Bible et souvent de la musique contemporaine.62
• Grande église: La plupart des églises anglicanes se situent au milieu de la «grande église», mêlant des éléments des deux traditions21.

Caractéristique	Grande église (anglo-catholique)	Grande église (centrale)	Église basse (évangélique)
Style d'adoration	Liturgie élaborée et formelle. Encens, cloches, chants. Souvent appelé «mass». 63	Liturgie structurée à partir de la Livre de prière commune, mais moins formel. Un mélange d'hymnes et de chansons modernes.	Service simple et moins structuré. Concentrez-vous sur le sermon. Comprend souvent un groupe de culte. 64
Vue de l'Eucharistie	Un fort accent sur la présence réelle, souvent proche de la transsubstantiation. 64	Croire en la Présence Réelle comme un saint mystère.	Souvent vu plus symboliquement ou comme un mémorial, en mettant l'accent sur la foi. 65
Apparence de l'église	Orné, avec des statues, des icônes et des autels élaborés. 63	Architecture d'église traditionnelle, ornementation équilibrée.	Plus simple, intérieur de l'église plus simple. 65
Attire du clergé	Des vêtements élaborés (chasuble, etc.). Souvent appelé «Père». 62	Vestes standard (alb, volé). Souvent appelé «révérend» ou «pasteur».	Des robes simples ou même des vêtements de rue ordinaires. 64
Focus théologique	Patrimoine catholique, sacrements, tradition. 63	Le via les médias l'équilibre entre catholiques et réformés.	Principes de la Réforme, Écriture, conversion personnelle. 65

Comment donc vivrons-nous dans l'unité?

Dans un monde qui essaie de construire des murs, Dieu appelle Son peuple à quelque chose de plus élevé. Il nous appelle à l'unité. Pas une unité où tout le monde est le même, une unité de famille, où nous nous aimons et nous respectons les uns les autres parce que nous appartenons tous au même Père.

Ne restons pas coincés sur les arguments du passé. Le grand unificateur, le fondement de notre foi commune, est le puissant Credo de Nicée que les anglicans et les catholiques professent partout dans le monde.

Nous croyons en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant. Nous croyons en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui, pour nous et pour notre salut, est descendu du ciel, a été crucifié et est ressuscité. Nous croyons au Saint-Esprit, au Seigneur, qui donne la vie. C'est notre terrain d'entente. C'est notre victoire commune.

Voyons donc la beauté dans nos frères et sœurs catholiques, et dans nos frères et sœurs anglicans. Célébrons l’incroyable richesse de l’étonnante famille de Dieu. Marchons ensemble, écoutons-nous les uns les autres et avançons dans la foi et l'amour.