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Japanese L'expression exacte « femme de Dieu » n'apparaît pas dans l'Écriture, qui appelle plutôt les femmes prophétesses et décrit des femmes qui ont dirigé, décidé et cru.
« Homme de Dieu » apparaît de nombreuses fois, généralement comme un titre pour un prophète tel que Moïse, Samuel, Élie ou Élisée. Miriam, Déborah, Hulda et Anne sont chacune appelées prophétesses, et les Actes mentionnent quatre filles de Philippe qui prophétisaient. Les dix-neuf versets ci-dessous couvrent ces prophétesses, les femmes qui ont changé le cours des événements, les femmes qui ont cru à une promesse, Tabitha, Proverbes 31, et ce qui est dit à tout le monde. Pour le sujet plus large, voir Versets bibliques sur les femmes.
Les femmes que l'Écriture appelle prophétesses
Exodus 15:20
« Miriam, la prophétesse, sœur d'Aaron, prit à la main un tambourin, et toutes les femmes vinrent après elle, avec des tambourins et en dansant. »
Réflexion : Miriam est la première femme que l'Écriture appelle prophétesse. Elle mène les femmes dans le chant après la traversée de la mer, et Michée la cite plus tard avec Moïse et Aaron comme des dirigeants envoyés par Dieu (Michée 6:4).
Judges 4:4
« Déborah, prophétesse, femme de Lappidoth, était juge en Israël à cette époque. »
Réflexion : Déborah est présentée comme une prophétesse et comme celle qui dirigeait Israël, et le texte ne donne aucune explication pour l'un ou l'autre. Le chapitre suivant est le cantique qu'elle et Barak ont chanté après la bataille (5:1).
2 Kings 22:14
« Hilkija le sacrificateur, Achikam, Acbor, Schaphan et Asaja allèrent trouver la prophétesse Hulda, femme de Schallum, fils de Thikva, fils de Harchas, gardien des vêtements. Elle habitait à Jérusalem, dans le quartier neuf. »
Réflexion : Un livre de la loi venait d'être trouvé dans le temple, et le roi Josias voulait savoir ce qu'il signifiait pour Juda. Jérémie avait commencé à prophétiser cinq ans plus tôt (Jérémie 1:2 ; 2 Rois 22:3), mais les fonctionnaires du roi sont allés voir Hulda, et les réformes de Josias ont suivi sa réponse (23:1-3).
Luke 2:36-38
« Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser. Elle était très âgée ; elle avait vécu sept ans avec son mari après son mariage, puis était restée veuve jusqu'à l'âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne quittait pas le temple, servant Dieu nuit et jour dans le jeûne et la prière. »
Réflexion : Luc appelle Anne prophétesse sans réserve. Elle et Siméon reconnaissent tous deux l'enfant dans le temple, et Anne « parla de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem » (2:38).
Acts 21:9
« Il avait quatre filles vierges qui prophétisaient. »
Réflexion : Les quatre filles appartiennent à Philippe l'évangéliste (21:8). Luc mentionne leur prophétie en passant, sans autre commentaire.
Celles qui ont changé le cours des événements
1 Samuel 25:33
« Bénie sois-tu pour ton bon jugement et pour m'avoir empêché de verser le sang en ce jour. »
Réflexion : David était en route pour tuer tous les hommes de la maison de Nabal (25:22), et Abigaïl est allée à sa rencontre avec de la nourriture et une supplique prudente. L'homme qu'elle a empêché David de tuer était son propre mari.
Esther 4:16
« ...J'irai vers le roi, même si c'est contre la loi. Et si je dois périr, je périrai. »
Réflexion : Esther nomme la peine avant d'y aller. Le livre d'Esther ne mentionne jamais Dieu par son nom, et l'histoire repose sur cette décision.
Actes 18:26
« Quand Priscille et Aquilas l'eurent entendu, ils le prirent avec eux, et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu. »
Réflexion : L'homme qu'ils ont pris à part était Apollos, « homme éloquent et versé dans les Écritures » (18:24). Luc nomme Priscille en premier, et ils l'ont tous deux instruit en privé dans leur maison.
Celles qui ont cru avant même d'en avoir la preuve
Hébreux 11:11
« Et c'est par la foi que Sarah elle-même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d'avoir des enfants, parce qu'elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse. »
Réflexion : Sarah a ri quand elle a entendu la promesse pour la première fois, et la Genèse enregistre le rire et son déni (Genèse 18:12-15). Hébreux la compte toujours parmi les fidèles. Le grec de ce verset est difficile, et certaines traductions en font Abraham le sujet.
Luc 1:45
« Heureuse celle qui a cru, parce que les choses qui lui ont été dites de la part du Seigneur auront leur accomplissement. »
Réflexion : Élisabeth bénit Marie pour avoir cru. Quelque six mois plus tôt, Zacharie, le mari d'Élisabeth, avait douté d'un message similaire et était devenu incapable de parler (1:18-20, 36).
2 Timothée 1:5
« Je garde le souvenir de la foi sincère qui est en toi, qui habita d'abord dans ton aïeule Loïs et dans ta mère Eunice, et qui, j'en suis persuadé, habite aussi en toi. »
Réflexion : Paul retrace la foi de Timothée à travers sa grand-mère et sa mère et les nomme toutes les deux. Les Actes disent que la mère de Timothée était une croyante juive et son père un Grec (Actes 16:1).
Celle dont on se souvient pour ce qu'elle a créé
Actes 9:36
« Il y avait à Joppé une disciple nommée Tabitha (en grec son nom est Dorcas) ; elle faisait toujours le bien et aidait les pauvres. »
Réflexion : Quand Tabitha est morte, les veuves ont montré à Pierre « les tuniques et les vêtements que faisait Dorcas pendant qu'elle était avec elles » (9:39). Ses deux noms signifient gazelle, l'un en araméen et l'autre en grec.
Proverbes 31, qui est un poème et non une grille d'évaluation
Proverbes 31:20
« Elle ouvre ses bras aux pauvres et tend ses mains aux nécessiteux. »
Réflexion : Le verset se trouve parmi des lignes sur le filage, le commerce et l'entretien de sa maison. Le poème énumère sa générosité envers les pauvres parallèlement à son travail.
Proverbes 31:28
« Ses fils se lèvent, et la disent heureuse ; son mari se lève, et lui donne des louanges. »
Réflexion : La louange vient de ses enfants et de son mari après un long récit de ce qu'elle a fait. Elle est rapportée, non exigée.
Proverbes 31:30
« La grâce est trompeuse, et la beauté est vaine ; la femme qui craint l'Éternel est celle qui sera louée. »
Réflexion : « Fugace » décrit la durée de la beauté. Le verset la contraste avec la crainte de l'Éternel, qui, selon le poème, doit être louée.
Cantique des Cantiques 4:7
« Tu es toute belle, ma bien-aimée ; il n'y a en toi aucun défaut. »
Réflexion : La même Écriture qui qualifie la beauté de fugace contient également le Cantique des Cantiques, où deux amants louent longuement la beauté de l'autre. Les deux font partie de la Bible.
Proverbes 31:31
« Récompensez-la pour le fruit de son travail, et qu'aux portes de la ville ses œuvres fassent son éloge. »
Réflexion : La porte de la ville était l'endroit où les affaires étaient traitées et les causes entendues, et le verset 23 place son mari là parmi les anciens. Le poème se termine en demandant que ses œuvres soient louées au même endroit.
Ce qui est dit à tout le monde
Jacques 1:5
« Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée. »
Réflexion : La promesse est faite à quiconque manque de sagesse, sans distinction entre les lecteurs. Dieu donne « généreusement à tous sans faire de reproche ».
Galates 3:28
« Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus-Christ. »
Réflexion : Paul dit cela aux personnes qui ont été baptisées en Christ (3:27). La troisième paire, homme et femme, utilise le libellé de Genèse 1:27.
Que faire d'une expression que la Bible n'utilise jamais
L'expression elle-même est inoffensive, et une femme qui veut être appelée femme de Dieu demande quelque chose que l'Écriture honore. Les propres mots de la Bible pour ces femmes sont plus spécifiques : prophétesse, juge, disciple, collaboratrice, mère, grand-mère, veuve.
L'Écriture rapporte ce que ces femmes ont fait sans s'arrêter pour le justifier. Les fonctionnaires de Josias ont apporté le livre de la loi nouvellement trouvé à Hulda, Priscille et Aquilas ont instruit Apollos dans leur maison, et Anne a parlé de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.
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