17 versets bibliques sur qui nous sommes

Genèse 1:27

« Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. »

Réflexion : Le verset met en œuvre la décision de Dieu dans Genèse 1:26 de créer l'humanité « à notre image, selon notre ressemblance, afin qu'ils dominent » sur les animaux. L'image est nommée deux fois dans la ligne, et « homme et femme » y sont tous deux inclus. Après le déluge, Genèse 9:6 fonde encore l'interdiction du meurtre sur le fait que « Dieu a fait l'homme à l'image de Dieu », et Jacques 3:9 s'oppose à maudire les gens pour la même raison : ils « ont été faits à la ressemblance de Dieu ».

Psaume 8:4-5

« Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui ? Tu l'as fait de peu inférieur à Dieu, et tu l'as couronné de gloire et de magnificence. »

Réflexion : La question est suscitée par le ciel nocturne : « tes cieux, l'ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles » (Psaume 8:3). La réponse est que Dieu a couronné les êtres humains de gloire et d'honneur et les a faits « dominer sur les œuvres de tes mains » (8:6), la mission donnée dans Genèse 1:26. Hébreux 2:6-9 cite ces lignes, admet qu'« à présent nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis », et les applique à Jésus, « fait pour un peu de temps inférieur aux anges ».

Psaume 139:14

« Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse : tes œuvres sont admirables, et mon âme le reconnaît bien. »

Réflexion : Le psaume commence par « Éternel ! tu me sondes et tu me connais » et passe de la connaissance de Dieu sur les pensées du psalmiste au sein maternel : « tu m'as tissé dans le sein de ma mère » (139:13). La louange au verset 14 est pour l'œuvre de Dieu. Le verset 16 ajoute que « tes yeux voyaient mon corps informe » et que tous les jours du psalmiste étaient inscrits dans le livre de Dieu « avant qu'aucun d'eux n'existe ».

Luc 12:7

« Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Ne craignez donc point : vous valez mieux que beaucoup de passereaux. »

Réflexion : Jésus s'adresse d'abord à ses disciples alors qu'une foule de plusieurs milliers de personnes se rassemble (Luc 12:1), et le sujet est la crainte de ceux qui peuvent tuer le corps. Le verset précédent établit la comparaison : cinq moineaux se vendent pour deux sous, « cependant aucun d'eux n'est oublié devant Dieu ». L'argument va du moindre au plus grand et se termine par une instruction : « Ne craignez pas ».

Actes 17:28a

« Car en lui nous avons la vie, le mouvement et l'être. »

Réflexion : Paul s'adresse à l'Aréopage à Athènes, une ville avec un autel « à un dieu inconnu » (Actes 17:23). Il dit à ses auditeurs que Dieu « donne à tous la vie, le souffle, et toutes choses » et a fait tous les peuples à partir d'un seul homme, puis cite « quelques-uns de vos poètes » : « Nous sommes de sa race ». À partir de là, il soutient que l'être divin ne peut être semblable à « de l'or, de l'argent ou de la pierre » façonnés par l'habileté humaine (17:29). Paul dit cela à des gens qui ne croyaient pas encore, et il les inclut : Dieu « n'est pas loin de chacun de nous » (17:27).

Jean 1:12

« Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. »

Réflexion : Le prologue de l’Évangile dit que la Parole « est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue » (Jean 1:11). Le verset 12 parle de ceux qui l’ont reçue et dit que le droit de devenir enfants de Dieu est quelque chose qu’il a donné. Le verset 13 décrit ces enfants comme « nés non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu ».

Romains 8:15-16

« Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : Abba ! Père ! L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. »

Réflexion : Paul oppose l’esclavage et la peur à l’adoption, et la preuve qu’il donne de cette adoption est le cri « Abba, Père » et le témoignage de l’Esprit « avec notre esprit ». Le verset 17 en tire la conséquence : « Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ », et y ajoute une condition : « si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui ». Galates 4:6-7 présente le même argument plus brièvement : « Ainsi tu n’es plus esclave, mais enfant de Dieu ».

1 Jean 3:1

« Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. »

Réflexion : Jean énonce ce statut deux fois, d’abord comme un nom que Dieu donne, puis comme un fait : « Et c’est ce que nous sommes ! » Le reste du verset explique pourquoi le monde ne le reconnaît pas : « Si le monde ne nous connaît pas, c’est qu’il ne l’a pas connu ». Le verset 2 ajoute que « ce que nous serons n’a pas encore été manifesté », mais que « lorsque Christ apparaîtra, nous serons semblables à lui ».

Romains 6:4

« Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »

Réflexion : Paul répond à une question qu’il soulève lui-même : « Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? » (Romains 6:1). Sa réponse est que les croyants « sont morts au péché » (6:2), et il lie cette mort au baptême : tous « ceux qui ont été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés » (6:3). Le verset 5 poursuit ce modèle : unis à lui par une mort semblable à la sienne, « nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne ».

Galates 2:20

« J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. »

Réflexion : Ce verset s’inscrit dans l’argument de Paul selon lequel « l’homme n’est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ » (Galates 2:16). Il se décrit comme crucifié avec Christ tout en vivant encore « dans la chair », et il nomme la source de cette vie comme étant la foi au Fils de Dieu « qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi ». Le verset suivant énonce l’enjeu : « si la justice s’obtient par la loi, Christ est donc mort en vain ! »

2 Corinthiens 5:17

« Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »

Réflexion : Le « c’est pourquoi » renvoie aux versets 14-16 : Christ est mort pour tous « afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes », et ainsi Paul ne considère plus personne « selon la chair ». La nouvelle création est décrite par ce qui a pris fin et ce qui a commencé : « Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles ! » Le verset 18 en nomme la source : « Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ ».

Éphésiens 2:10

« Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions. »

Réflexion : Éphésiens 2:1-5 décrit les lecteurs comme étant autrefois « morts par vos offenses et par vos péchés » jusqu’à ce que Dieu « nous a rendus à la vie avec Christ ». Les versets 8-9 disent que le salut est par la grâce, par le moyen de la foi, « non par les œuvres, afin que personne ne se glorifie ». Le verset 10 donne ensuite aux bonnes œuvres leur place, comme le but que Dieu « a préparé d’avance » pour les personnes qu’il a « créées en Jésus-Christ ».

Ésaïe 43:1

« Mais maintenant, voici ce que dit l'Éternel, celui qui t'a créé, Jacob, celui qui t'a formé, Israël : Ne crains rien, car je te rachète ; je t'appelle par ton nom : tu es à moi ! »

Réflexion : « Mais maintenant » marque un tournant par rapport à la fin d’Ésaïe 42, où le Seigneur a livré Jacob au pillage parce qu’« ils n’ont pas voulu marcher dans ses voies ». On dit à ce même peuple que celui qui l’a créé et formé l’a racheté et appelé par son nom. Les versets qui suivent promettent sa présence à travers les eaux et le feu et disent : « tu as du prix à mes yeux et je t’honore » (43:4). Ces paroles sont adressées à Israël.

1 Pierre 2:9

« Mais vous, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. »

Réflexion : Pierre donne à ses lecteurs les titres que Dieu a promis à Israël dans Exode 19:5-6, « mon trésor particulier » et « un royaume de sacrificateurs et une nation sainte ». Le verset 10, « vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu », reprend les termes d’Osée 2:23, où Dieu promet d’appeler « mon peuple » ceux qu’il appelait « pas mon peuple ». Ces titres s’accompagnent d’un but : « afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière ».

Jean 15:16

« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. »

Réflexion : Dans le verset précédent, Jésus dit à ses disciples qu’il ne les appelle plus serviteurs mais amis, « parce que je vous ai fait connaître tout ce que j’ai appris de mon Père ». Le verset 16 place le choix entre ses mains et lui donne deux objectifs : porter du fruit qui subsiste, et que « tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne ». Un commandement suit immédiatement : « Ce que je vous commande, c’est de vous aimer les uns les autres » (15:17).

2 Timothée 1:9

« Il nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée. »

Réflexion : Paul, se qualifiant de prisonnier du Seigneur, demande à Timothée de ne pas avoir honte de l’Évangile mais de souffrir pour lui (2 Timothée 1:8). La raison qu’il donne est ce que Dieu a fait : il les a sauvés et appelés « non à cause de nos œuvres ». La phrase continue en disant que cette grâce « nous a été donnée en Jésus-Christ avant les temps éternels » et a maintenant été révélée par l’apparition de Christ (1:9-10).

Matthieu 5:14a

« Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. »

Réflexion : Jésus dit cela aux disciples qui sont venus à lui sur la montagne (Matthieu 5:1-2), juste après « Vous êtes le sel de la terre » (5:13). Les deux déclarations décrivent ce que les disciples sont déjà. Le commandement vient au verset 16 : « que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux ».