17 Bibelverse darüber, wer wir sind

Genesis 1,27

„So schuf Gott den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie.“

Reflektion: Der Vers führt Gottes Entscheidung aus Genesis 1,26 aus, die Menschheit „nach unserem Bild, nach unserem Gleichnis, damit sie herrschen“ über die Tiere. Das Ebenbild wird in der Zeile zweimal genannt, und „männlich und weiblich“ sind beide darin eingeschlossen. Nach der Flut begründet Genesis 9,6 das Verbot des Mordes immer noch mit der Tatsache, dass „Gott die Menschheit nach seinem Ebenbild geschaffen hat“, und Jakobus 3,9 wendet sich aus demselben Grund gegen das Verfluchen von Menschen: Sie „sind nach Gottes Gleichnis geschaffen“.

Psalm 8,4-5

„Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? Du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als die Engel und ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt.“

Reflektion: Die Frage wird durch den Nachthimmel angeregt: „deine Himmel, das Werk deiner Finger, den Mond und die Sterne“ (Psalm 8,4). Die Antwort lautet, dass Gott die Menschen mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt und sie zu „Herrschern über die Werke deiner Hände“ gemacht hat (8,7), der Auftrag aus Genesis 1,26. Hebräer 2,6-9 zitiert diese Zeilen, gibt zu, dass „wir derzeit noch nicht sehen, dass ihm alles unterworfen ist“, und wendet sie auf Jesus an, der „für eine kurze Zeit niedriger als die Engel gemacht wurde“.

Psalm 139,14

„Ich preise dich, denn ich bin wunderbar gemacht; wunderbar sind deine Werke, das weiß ich wohl.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit „Herr, du erforschst mich und kennst mich“ und geht von Gottes Wissen um die Gedanken des Psalmisten zurück bis in den Mutterleib: „du hast mich im Leib meiner Mutter zusammengefügt“ (139,13). Das Lob in Vers 14 gilt Gottes Handwerkskunst. Vers 16 fügt hinzu, dass „deine Augen meinen ungebildeten Leib sahen“ und dass alle Tage des Psalmisten in Gottes Buch geschrieben standen, „bevor einer von ihnen war“.

Lukas 12,7

„In der Tat, selbst die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt. Fürchtet euch nicht; ihr seid mehr wert als viele Sperlinge.“

Reflektion: Jesus spricht zuerst zu seinen Jüngern, während sich eine Menge von vielen Tausenden versammelt (Lukas 12,1), und das Thema ist die Furcht vor denen, die den Körper töten können. Der Vers davor stellt den Vergleich an: Fünf Spatzen werden für zwei Pfennige verkauft, „doch nicht einer von ihnen ist vor Gott vergessen“. Das Argument verläuft vom Kleineren zum Größeren und endet in einer Anweisung: „Fürchtet euch nicht“.

Apostelgeschichte 17,28a

„Denn in ihm leben, weben und sind wir.“

Reflektion: Paulus spricht vor dem Areopag in Athen, einer Stadt mit einem Altar „für einen unbekannten Gott“ (Apostelgeschichte 17,23). Er sagt seinen Zuhörern, dass Gott „jedem Leben und Atem und alles andere gibt“ und alle Nationen aus einem Menschen gemacht hat, dann zitiert er „einige eurer eigenen Dichter“: „Wir sind seine Nachkommen“. Daraus schließt er, dass das göttliche Wesen nicht wie „Gold oder Silber oder Stein“ sein kann, das durch menschliche Kunstfertigkeit geformt wurde (17,29). Paulus sagt dies zu Menschen, die noch nicht glaubten, und er schließt sie ein: Gott „ist nicht fern von jedem von uns“ (17,27).

Johannes 1,12

„Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben.“

Reflektion: Der Prolog des Evangeliums sagt, das Wort „kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,11). Vers 12 spricht von denen, die ihn aufnahmen, und sagt, das Recht, Kinder Gottes zu werden, sei etwas, das er gegeben habe. Vers 13 beschreibt diese Kinder als „nicht aus natürlicher Abstammung, noch aus menschlichem Entschluss oder dem Willen eines Mannes, sondern aus Gott geboren“.

Romans 8:15-16

„Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen, dass ihr euch abermals fürchten müsstet; sondern ihr habt einen Geist der Kindschaft empfangen, durch den wir rufen: Abba, lieber Vater! Der Geist selbst gibt Zeugnis unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind.“

Reflektion: Paulus stellt Sklaverei und Furcht der Annahme an Kindes Statt gegenüber, und der Beweis, den er für diese Annahme liefert, ist der Ruf „Abba, Vater“ und das Zeugnis des Geistes „mit unserem Geist“. Vers 17 zieht die Konsequenz: „wenn wir Kinder sind, dann sind wir Erben – Erben Gottes und Miterben mit Christus“, und fügt eine Bedingung hinzu: „wenn wir tatsächlich an seinem Leiden teilhaben, damit wir auch an seiner Herrlichkeit teilhaben können“. Galater 4,6-7 bringt dasselbe Argument kürzer: „So bist du kein Sklave mehr, sondern ein Kind Gottes“.

1. Johannes 3,1

„Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen – und wir sind es auch!“

Reflektion: Johannes stellt den Status zweimal fest, zuerst als einen Namen, den Gott gibt, und dann als eine Tatsache: „Und das sind wir!“ Der Rest des Verses erklärt, warum die Welt es nicht erkennt: „Der Grund, warum die Welt uns nicht kennt, ist, dass sie ihn nicht kannte“. Vers 2 fügt hinzu, dass „noch nicht bekannt gemacht wurde, was wir sein werden“, nur dass „wenn Christus erscheint, wir ihm gleich sein werden“.

Römer 6,4

„So sind wir mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln.“

Reflektion: Paulus beantwortet eine Frage, die er selbst aufwirft: „Sollen wir weiterhin sündigen, damit die Gnade zunimmt?“ (Römer 6,1). Seine Antwort lautet, dass Gläubige „diejenigen sind, die der Sünde gestorben sind“ (6,2), und er verbindet diesen Tod mit der Taufe: alle, „die in Christus Jesus getauft wurden, wurden in seinen Tod getauft“ (6,3). Vers 5 führt das Muster fort: vereint mit ihm in einem Tod wie seinem, „werden wir sicherlich auch in einer Auferstehung wie seiner mit ihm vereint sein“.

Galater 2,20

„Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.“

Reflektion: Der Vers steht in Paulus’ Argumentation, dass „ein Mensch nicht durch Werke des Gesetzes gerechtfertigt wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus“ (Galater 2,16). Er beschreibt sich selbst als mit Christus gekreuzigt und doch noch „im Körper“ lebend, und er nennt die Quelle dieses Lebens den Glauben an den Sohn Gottes, „der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat“. Der nächste Vers stellt dar, was auf dem Spiel steht: „wenn Gerechtigkeit durch das Gesetz erlangt werden könnte, wäre Christus umsonst gestorben!“

2. Korinther 5,17

„Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden!“

Reflektion: Das „darum“ reicht zurück zu den Versen 14-16: Christus starb für alle, „damit die, die leben, nicht länger für sich selbst leben sollten“, und so betrachtet Paulus niemanden mehr „aus weltlicher Sicht“. Die neue Schöpfung wird durch das beschrieben, was geendet hat und was begonnen hat: „Das Alte ist vergangen, das Neue ist da!“ Vers 18 nennt seine Quelle: „All dies ist von Gott, der uns durch Christus mit sich selbst versöhnt hat“.

Epheser 2,10

„Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir darin wandeln sollen.“

Reflektion: Epheser 2,1-5 beschreibt die Leser als einst „tot in euren Übertretungen und Sünden“, bis Gott „uns mit Christus lebendig gemacht hat“. Die Verse 8-9 sagen, dass die Rettung aus Gnade durch Glauben geschieht, „nicht durch Werke, damit sich niemand rühmen kann“. Vers 10 gibt dann den guten Werken ihren Platz, als den Zweck, den Gott „im Voraus vorbereitet hat“ für Menschen, die er „in Christus Jesus geschaffen hat“.

Jesaja 43,1

„Aber nun, so spricht der HERR – der dich geschaffen hat, Jakob, der dich geformt hat, Israel: ‚Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein.‘“

Reflektion: „Aber jetzt“ wendet sich vom Ende von Jesaja 42 ab, wo der Herr Jakob den Plünderern auslieferte, weil „sie seinen Wegen nicht folgen wollten“. Denselben Menschen wird gesagt, dass derjenige, der sie geschaffen und geformt hat, sie erlöst und beim Namen gerufen hat. Die folgenden Verse versprechen seine Gegenwart durch Wasser und Feuer und sagen: „du bist kostbar und geehrt in meinen Augen“ (43,4). Die Worte sind an Israel gerichtet.

1. Petrus 2,9

„Ihr aber seid das auserwählte Geschlecht, das königliche Priestertum, das heilige Volk, das Volk des Eigentums, dass ihr verkündigen sollt die Wohltaten dessen, der euch berufen hat aus der Finsternis in sein wunderbares Licht.“

Reflektion: Petrus gibt seinen Lesern die Titel, die Gott Israel in Exodus 19,5-6 versprochen hat: „mein kostbarer Besitz“ und „ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk“. Vers 10, „Einst wart ihr kein Volk, aber jetzt seid ihr das Volk Gottes“, übernimmt seine Begriffe aus Hosea 2,23, wo Gott verspricht, diejenigen, die „Nicht mein Volk“ genannt wurden, sein Volk zu nennen. Die Titel kommen mit einem Zweck: „damit ihr die Taten dessen verkündet, der euch aus der Finsternis gerufen hat“.

Johannes 15,16

„Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und dazu bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt – Frucht, die bleibt.“

Reflektion: Im Vers davor sagt Jesus seinen Jüngern, dass er sie nicht mehr Diener, sondern Freunde nennt, „denn alles, was ich von meinem Vater gelernt habe, habe ich euch kundgetan“. Vers 16 verortet die Erwählung bei ihm und gibt ihr zwei Zwecke: Frucht, die bleibt, und dass „was auch immer ihr in meinem Namen bittet, der Vater euch geben wird“. Ein Gebot folgt sofort: „Liebt einander“ (15,17).

2. Timotheus 1,9

„Er hat uns gerettet und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht aufgrund unserer Werke, sondern aufgrund seines eigenen Ratschlusses und der Gnade.“

Reflektion: Paulus, der sich selbst als Gefangenen des Herrn bezeichnet, bittet Timotheus, sich nicht für das Evangelium zu schämen, sondern am Leiden dafür teilzuhaben (2. Timotheus 1,8). Der Grund, den er nennt, ist das, was Gott getan hat: sie gerettet und berufen, „nicht aufgrund dessen, was wir getan haben“. Der Satz fährt fort, dass diese Gnade „uns in Christus Jesus vor Anbeginn der Zeit gegeben wurde“ und nun durch das Erscheinen Christi offenbart wurde (1,9-10).

Matthäus 5,14a

„Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu den Jüngern, die am Berghang zu ihm kamen (Matthäus 5,1-2), direkt nach „Ihr seid das Salz der Erde“ (5,13). Beide Aussprüche beschreiben, was die Jünger bereits sind. Das Gebot kommt in Vers 16: „lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen“.