Adam et Eve sont-ils allés au ciel?

Le destin éternel d'Adam et Eve: Une exploration chrétienne

Vous êtes-vous déjà posé des questions sur Adam et Eve? Les deux premières personnes que Dieu a créées. Ont-ils atteint le ciel? C’est une question qui est dans le cœur des gens depuis des siècles et qui touche vraiment au cœur de ce que nous croyons de l’amour incroyable de Dieu, de son incroyable miséricorde et de son plan pour chacun d’entre nous. La Bible ne nous donne pas seulement un rapide «oui» ou «non» . Leur histoire est comme le premier chapitre de l’incroyable livre de Dieu sur Son plan pour toute l’humanité. C’est un plan qui commence dès le début de tout et qui nous mène jusqu’à la merveilleuse espérance d’être renouvelés. Alors, faisons un voyage ensemble, en regardant ce que disent les Écritures, ce que les sages ont pensé à ce sujet et ce que les différentes traditions chrétiennes enseignent, pour apporter un peu de lumière à cette question intemporelle.

Vous voyez, le fait que la Bible ne précise pas leur destination finale en grandes lettres audacieuses nous a en fait invités à réfléchir encore plus profondément à la bonté de Dieu. Cela nous fait réfléchir à la grandeur de Sa justice et de Sa miséricorde, à la manière dont le sacrifice de Jésus couvre tout le monde et à ce qui est arrivé à ces bonnes personnes qui vivaient et croyaient avant que Jésus ne marche sur la terre. Il ne s’agit donc pas seulement de revenir sur l’histoire; il s’agit de réfléchir à des idées vraiment riches et empreintes de foi. Le fait même que cette question ne cesse de se poser montre que nous avons tous ce profond désir de savoir ce qui est arrivé à ces personnages clés dans notre foi. Adam et Eve, ce ne sont pas seulement des gens d’il y a très, très longtemps; Ils représentent d'où nous venons tous, comment les choses se sont un peu éloignées du péché et de notre connexion avec notre Créateur. Lorsque nous nous demandons s’ils ont été sauvés, c’est comme si nous espérions que le plan de Dieu est si grand et si bon qu’il pourrait même ramener à la maison ceux qui ont commis cette première erreur. Et cela nous donne un sentiment réconfortant à quel point la grâce de Dieu est vraiment illimitée.

Que dit la Bible à Adam et Eve après qu'ils aient péché?

Très bien, pour savoir si Adam et Eve auraient pu faire l’expérience de la grâce salvatrice de Dieu, nous devons remonter au début, au livre de la Genèse. C'est là que nous lisons leur incroyable création, leur belle vie dans le jardin d'Eden, qu'une fois ils ont manqué la marque, et ce qui s'est passé juste après.

Le péché et ses conséquences immédiates

Dieu, dans son incroyable sagesse, a formé Adam à partir de la poussière de la terre, puis, du côté d’Adam, il a créé Ève. Il les plaça dans cet endroit parfait, le Jardin d'Eden.2 Ils étaient en charge de toute la création et avaient cette amitié étonnante et directe avec Dieu. Mais il n'y avait qu'une seule règle: ne mangez pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Dieu les avertit avec amour que s'ils le faisaient, cela conduirait à la mort.2 Eh bien, ce serpent sournois est venu et a poussé Eve à essayer le fruit, puis elle l'a partagé avec Adam, et il l'a mangé aussi.4

Et tout de suite, les choses ont beaucoup changé:

• Soudain, ils ont vu les choses différemment. Ils ont réalisé qu'ils étaient nus, et un sentiment de honte les a submergés. Ils ont même essayé de faire des couvertures rapides à partir de feuilles de figuier.4
• Puis, quand ils ont entendu Dieu marcher dans le jardin, pouvez-vous imaginer? Ils se sont cachés! Cela montre comment la peur s'était glissée et avait brisé cette douce communion qu'ils avaient.4
• Lorsque Dieu, à sa manière aimante, est venu leur parler, Adam a pointé du doigt Eve («c’était la femme que vous avez mise ici avec moi!»), et Eve a pointé du doigt le serpent («Le serpent m’a trompé!»). Au lieu de simplement dire: «Nous avons foiré», ils ont commencé à jouer le jeu du blâme, et c’est une partie vraiment importante de la façon dont ils ont réagi pour la première fois.

Les jugements de Dieu

Après qu'ils aient choisi de désobéir, Dieu a exposé certaines conséquences, que certaines personnes appellent des malédictions:

• Le serpent: Il a été maudit plus que tout autre animal, dit qu'il ramperait sur son ventre et mangerait de la poussière. Mais écoutez ceci, c'est si important: Dieu a dit: «Je mettrai l'inimitié entre vous et la femme, et entre votre progéniture et sa progéniture; Il vous ecchymosera la tête, et vous lui ecchymoserez le talon» (Genèse 3:15).4 Beaucoup, beaucoup de croyants voient cela comme le premier indice de la Bonne Nouvelle! C’est comme la première promesse qu’un sauveur, Jésus-Christ, viendrait un jour et aurait la victoire ultime sur l’ennemi, sur Satan (qui est considéré comme le serpent).
• La femme (Eve): Dieu a dit qu'elle aurait plus de douleur à l'accouchement, et que son désir serait pour son mari, et il la conduirait.
• L'homme (Adam): En raison du choix d’Adam, le terrain lui-même a été maudit. Cela signifiait que l'agriculture serait un travail difficile, rempli de labeur. Les épines et les chardons surgissaient, et à la fin, Adam revenait à la poussière d'où il venait. Ce fut le début de la mort physique: «pour la poussière que vous êtes et pour la poussière que vous reviendrez».1

La disposition et l’expulsion de Dieu

Mais même quand Dieu a exposé ces conséquences, Il a fait quelque chose d'aussi aimant: «Le Seigneur Dieu a fait des vêtements de peau pour Adam et sa femme et les a revêtus».2 On voit souvent cela comme un bel acte de sa miséricorde. Il a vu leur honte et leur a donné quelque chose de bien meilleur et de plus durable que les feuilles de figuier qu’ils avaient fabriquées. Certains sages penseurs suggèrent même que c'était peut-être la toute première fois qu'un animal était sacrifié, indiquant le sacrifice ultime que Jésus ferait pour tous nos péchés, parce qu'un animal aurait dû donner sa vie pour ces peaux.

Finalement, Dieu a dû envoyer Adam et Eve hors du jardin d'Eden. C'était en fait un acte de protection, pour les empêcher de manger de l'Arbre de Vie et de vivre éternellement dans cet état déchu et pécheur.2 Il a même placé des anges, appelés chérubins, et une épée flamboyante pour garder le chemin vers cet Arbre de Vie.4

Ainsi, en dehors de ce magnifique jardin, Adam et Eve ont commencé leur nouvelle vie, une vie dans un monde qui connaissait maintenant le péché et tous ses effets. Ils eurent des enfants, comme Caïn et Abel, et plus tard Seth.2 La Bible nous dit qu’Adam vécut une longue et longue vie – 930 ans – puis, comme Dieu l’avait dit, il mourut.2

Ainsi, cette histoire de la Chute dans la Bible nous montre que Dieu est sérieux au sujet du péché, et les conséquences sont réelles et immédiates. Mais tenez bon, tissé droit dans ce jugement est un rayon de soleil, une lueur d'espoir! Cette parole puissante contre le serpent dans Genèse 3:15, prononcée juste au moment où l’humanité était au plus bas, nous dit que la dernière parole de Dieu n’allait jamais être la condamnation. C’est comme si le plan de sauvetage de Dieu avait commencé à se mettre en marche au moment même où le péché est entré dans l’image. C’est un espoir puissant dès le départ! Et pensez à Dieu qui les habille. C'était plus que juste leur donner quelque chose à porter. Leurs feuilles de figuier? C’était eux qui essayaient de réparer leur honte par eux-mêmes.4 Mais Dieu est intervenu avec ces vêtements de peau – un don de Lui, impliquant probablement un sacrifice. Cela peut être vu comme Dieu lui-même faisant le premier pas pour faire face à leur problème spirituel, laissant entendre qu’Il ne les abandonnait pas et qu’Il serait Celui qui apporterait la solution ultime au péché.

Y a-t-il des preuves dans la Bible qu'Adam et Eve se sont repentis?

C’est une grande question lorsque nous pensons à leur avenir à jamais: Adam et Eve ont-ils dit qu'ils étaient désolés? Est-ce qu'ils se sont retournés vers Dieu? La Bible ne dit pas tout de suite: «Adam et Ève se sont repentis» avec ces mots exacts1. C’est pourquoi les gens ont regardé de très près les Écritures pour trouver de petits indices, comme des miettes de pain spirituelles.

Conseils scripturaires indirects suggérant une repentance possible:

Certains de leurs actes et paroles sont perçus par les sages enseignants comme des signes que leur cœur a peut-être changé ou qu’ils commencent à faire confiance aux promesses de Dieu:

• Adam Naming Eve (Genèse 3:20): Pensez-y: même après que Dieu leur ait parlé de la mort, Adam a appelé sa femme « Ève », ce qui signifie « mère de tous les vivants ». Cela pourrait être lui qui a montré sa foi dans la promesse de Dieu qu’il y aurait des générations futures, une promesse inscrite dans ce premier message de Bonne Nouvelle (Genèse 3:15). C’est comme s’il s’était accroché à l’espoir que le plan de Dieu était plus grand que leur erreur.
• Dieu les habille (Genèse 3:21): Oui, c'était Dieu qui était incroyablement miséricordieux. Mais le fait qu’ils aient accepté ces vêtements de Dieu, au lieu de s’en tenir à leurs propres créations de feuilles de figuier, pourrait les montrer s’éloigner d’essayer de tout faire eux-mêmes et d’accepter l’aide de Dieu et Sa voie.
• Déclaration d’Eve à la naissance de Caïn (Genèse 4:1): Quand leur premier fils, Caïn, est né, Eve a dit: «J’ai obtenu un homme avec l’aide de l’Éternel.» Même après avoir été envoyée hors d’Éden, elle a reconnu la main de Dieu en elle. Cela pourrait signifier qu'elle était toujours consciente de Dieu, peut-être même qu'elle comptait sur Lui.2
• Déclaration d’Eve à la naissance de Seth (Genèse 4:25): Celui-ci se sent souvent encore plus fort. Après le chagrin de Caïn tuant Abel, Eve eut un autre fils, Seth. Et elle a dit: «Dieu a désigné pour moi une autre progéniture au lieu d’Abel, car Caïn l’a tué.» Ici, elle dit clairement que Dieu est intervenu et a donné un autre enfant. Beaucoup croient qu’elle reliait Seth à cette «semence» promise dans Genèse 3:15, celle qui poursuivrait la ligne d’espérance.

Arguments contre ou raisons de douter de leur repentance:

Mais, même avec ces signes d’espoir, il y a des raisons pour lesquelles certaines personnes ne sont pas si sûres:

• La réaction immédiate a été blâmée: Rappelez-vous, juste après qu'ils aient péché, quand Dieu est venu à eux, leur premier instinct était de blâmer quelqu'un d'autre. Ils n’ont pas immédiatement dit: «Nous sommes désolés, Dieu, pardonne-nous.»4 Dieu leur a donné une chance de s’approprier cela, la Bible ne dit pas qu’ils l’ont fait, pas à ce moment-là et là5.
• Silence sur la repentance explicite: Il est très important qu’il n’y ait pas de phrase claire et directe indiquant qu’ils se sont repentis. La Bible nous dit souvent quand d'autres personnes importantes se sont repenties.1
• Exclusion de Hébreux 11: Ni Adam ni Eve ne figurent sur cette fameuse liste du Temple de la renommée de la foi dans le chapitre 11 d’Hébreux, même si leur fils Abel est là en raison de sa foi.7 Certains diraient que cette liste n’est pas destinée à inclure chaque fidèle de l’Ancien Testament, et c’est un point juste.7

Considérations théologiques:

Certains penseurs suggèrent qu’Adam et Eve ont vécu très longtemps (Adam pendant 930 ans!), ce qui leur aurait donné beaucoup de temps pour réfléchir et se sentir désolés, surtout après avoir vu les choses terribles qui se sont produites à cause de leur péché, comme le meurtre d’Abel par Caïn.6 Il est également possible que le point principal de ces premières histoires de la Genèse était de nous montrer d’où venait le péché, ce qu’il fait et comment Dieu a commencé son plan de sauvetage, plutôt que de nous donner tous les détails de la vie spirituelle personnelle d’Adam et Eve après leur départ du jardin.5

Parce que la Bible n’est pas claire sur leur repentance, de nombreuses discussions théologiques ont tendance à se concentrer sur la grâce étonnante et sans fin de Dieu et sur la puissance de l’œuvre de Jésus pour tout le monde, même en regardant dans le temps. Si Adam et Ève ont été sauvés, on considère qu’il s’agit beaucoup plus de Dieu qui tend la main dans Sa miséricorde, comme le montrent la promesse de Genèse 3:15 et Son don de vêtements. avant ils ont montré des signes clairs d’être désolés – plutôt qu’ils ne l’ont gagné en se repentant parfaitement.2 Et c’est une idée chrétienne clé: nous sommes sauvés par grâce! De plus, si les paroles d’Eve dans Genèse 4 étaient vraiment l’expression de sa vraie foi, wow, quel puissant exemple d’espoir! Cela montrerait que même dans un monde brisé, même après un énorme échec personnel et en voyant les conséquences tragiques du péché, il est toujours possible d’avoir une relation avec Dieu et de faire confiance à ses promesses. C’est un message essentiel pour nous tous lorsque nous trébuchons: nous pouvons toujours nous connecter avec Dieu et nous appuyer sur Lui même après avoir gâché beaucoup de temps.

Qu'est-ce que le péché originel, et comment se rapporte-t-il à Adam et Eve?

Le «péché originel» est une idée très importante dans la croyance chrétienne, et elle est directement liée à ce qu’Adam et Ève ont fait dans le jardin d’Éden. Cela nous aide à comprendre pourquoi nous, humains, semblons tous avoir cette tendance au péché et pourquoi nous sommes dans cet état que nous appelons «déchus».

Définition du péché originel:

En général, lorsque les chrétiens parlent du péché originel, ils signifient qu’à cause de ce tout premier péché d’Adam et d’Ève, nous sommes tous nés dans un état de péché et une sorte de rupture spirituelle8. Il ne s’agit pas seulement de la première erreur qu’ils ont commise; il s’agit d’une affection qui touche toute personne née après eux.

• Cela signifie que nous avons cette attraction ou cette envie de faire ce qui ne va pas et d’aller à l’encontre des voies de Dieu9.
• C’est comme une faiblesse spirituelle héritée ou une «maladie» qui touche notre nature très humaine9. Même un tout petit bébé, qui n’a rien fait de mal personnellement, est toujours considéré comme affecté par cet état9.
• Le mot «original» signifie simplement que cette condition existe depuis l’«origine» ou le tout début de la famille humaine avec Adam et Eve8.

Base biblique:

Toute cette idée vient principalement de cette histoire dans la Genèse sur Adam et Eve désobéissant à Dieu.8 Et puis, certains versets clés dans le Nouveau Testament nous aident à le comprendre encore mieux:

• Romains 5:12: «Par conséquent, tout comme le péché est entré dans le monde par un seul homme, c’est Adam, et la mort par le péché, et ainsi la mort est venue à tous les peuples, parce que tous ont péché».2
• Romains 5:19: « Car, de même que par la désobéissance d’un seul homme, le grand nombre a été fait pécheur, de même, par l’obéissance d’un seul homme, le grand nombre sera rendu juste » .
• 1 Corinthiens 15:22: « Car comme en Adam tous meurent, ainsi en Christ tous seront rendus vivants ».

Transmission du péché originel (vue augustinienne):

Un penseur chrétien très influent nommé saint Augustin d'Hippone a vraiment façonné combien de personnes dans le monde occidental comprennent le péché originel. Il a enseigné que nous étions tous, d’une certaine manière, «présents en Adam». Ainsi, lorsqu’Adam a péché, toute notre nature humaine, qui était en quelque sorte enveloppée en lui, s’est enchevêtrée et corrompue par le péché. Cette corruption, qui comprend ce qu’Augustin a appelé la concupiscence (c’est-à-dire lorsque nos désirs se détachent et que nos pulsions corporelles, en particulier des choses comme le désir sexuel, peuvent essayer de dominer notre bon sens), est transmise à chaque personne à partir du moment où nous sommes nés.

Conséquences du péché originel pour l'humanité:

Les effets du péché originel sont énormes:

• Séparation de Dieu: Cela a détérioré notre relation avec Dieu, créant une sorte de distance spirituelle8.
• Inclination au mal: Cela nous donne cette tendance inhérente à pencher vers le péché.9
• La souffrance et la mort: Cela a apporté du travail acharné, de la douleur, la mort physique et un sentiment général que les choses n'étaient pas tout à fait justes dans notre monde.
• Péché universel: Cela aide à expliquer pourquoi le péché est partout, dans toutes les cultures, dans toute l'histoire9.
• Nécessité d'une rédemption: En raison du péché originel, nous, les humains, sommes considérés comme n'étant pas capables de réparer cette condition nous-mêmes. La seule issue est l’étonnante grâce de Dieu, dont nous comprenons généralement qu’elle nous parvient lorsque nous mettons notre foi en Jésus-Christ et en ce qu’Il a fait pour nous2.

Différentes interprétations:

alors que la plupart des chrétiens s’accordent à dire que notre nature humaine est «déchue» à cause d’Adam et d’Ève, il existe différentes manières d’examiner les détails. Certains croient qu'Adam et Eve ont littéralement laissé le mal entrer dans un monde parfait par leur choix. D’autres pensent que le mal, peut-être sous la forme du serpent (souvent vu comme Satan), était déjà présent, et le péché d’Adam et Eve était qu’ils ont cédé à sa tentation. Il est également bon de savoir que l’Église orthodoxe orientale a une idée légèrement différente appelée «péché ancestral», qui n’est pas exactement la même que l’idée occidentale de «péché originel», en particulier lorsqu’il s’agit d’hériter de la culpabilité. Nous y reviendrons un peu plus tard11.

L'idée d'Original Sin fait de l'histoire d'Adam et Ève bien plus qu'une vieille histoire sur une erreur personnelle. Ce qu'ils ont fait a eu d'énormes conséquences mondiales pour chacun d'entre nous. C’est pourquoi leur histoire est si importante pour tout le monde, car elle parle de l’origine de cette condition spirituelle qui nous affecte tous. Et c’est pourquoi l’œuvre de Jésus-Christ, que la Bible appelle le «deuxième Adam» ou le «nouvel Adam» (vous pouvez lire à ce sujet dans Romains 5 et 1 Corinthiens 15), est considérée comme corrigeant directement ce que le premier Adam a foiré. Cette façon de penser nous aide également à comprendre pourquoi il y a tant de mauvaises choses et de souffrances dans un monde qui a été créé par un Dieu bon et aimant, sans dire que Dieu lui-même l’a causé. Le péché originel dit que cette rupture est venue dans le monde à cause de la désobéissance humaine. Cela garde la bonté de Dieu intacte tout en expliquant pourquoi le monde est tel qu’il est et pourquoi nous luttons tous contre le péché. Et cela nous montre à quel point nous avons besoin que Dieu intervienne et nous sauve.

Qu’ont enseigné les premiers pères de l’Église au sujet du salut d’Adam et Eve?

Les enseignements des premiers Pères de l’Église – ces chefs spirituels et écrivains vraiment sages et influents des premiers siècles du christianisme – sont si importants pour comprendre comment les croyances chrétiennes se sont développées, y compris ce qu’ils pensaient d’Adam et d’Ève sauvés. Bien qu'ils aient pu souligner différentes choses, il y avait un fort sentiment parmi beaucoup d'entre eux que, oui, Adam et Eve ont été sauvés par Jésus.

Beaucoup de ces premiers Pères avaient beaucoup de compassion pour Adam et Eve. Parfois, ils voyaient leur erreur comme venant d’une sorte d’innocence ou étant facilement trompés, ce qui en faisait de bons candidats pour le sauvetage miséricordieux de Dieu.

Regardons ce que certains de ces Pères clés de l’Église croyaient:

Père de l'Église	Argument clé pour le salut	Base/raisonnement scripturaire	Impliquée ou explicite?
Irénée de Lyon (c. 130 – c. 202 AD)	Il a fait valoir qu’il suffisait que Jésus, le «deuxième Adam», sauve le «premier homme formé», Adam. Adam a été créé à l’image de Dieu et a été le premier à être capturé par Satan.	L’œuvre de Jésus était comme un résumé et un renouvellement de l’humanité. Il ne serait pas logique qu’Adam, qui a été le plus blessé, ne soit pas sauvé alors que ses enfants l’étaient21. Il s’agissait de la justice et du pouvoir de Dieu de restaurer l’humanité21.	Explicite
Augustin d'Hippone (354-430 AD)	Jésus, le second Adam, s'est donné Lui-même pour l'Église (la nouvelle Ève). Augustin a suggéré que cela « inclut probablement la vieille Ève » également. Le salut passe par la grâce de Dieu et le sacrifice de Jésus.	Il a comparé Adam ne sacrifiant pas pour Ève avec Jésus sacrifiant pour l'Église (la nouvelle Ève). Le péché d’Adam était intentionnel, mais la miséricorde de Dieu par Jésus les atteint.	Fortement implicite
John Chrysostome (c. 347-407 AD)	Il l'a dit tout de suite: «Le diable a chassé l’homme du paradis; Dieu l'a conduit au ciel. Le bénéfice est supérieur à la perte».20	Il souligne qu’Adam et Ève sont responsables, mais aussi que la miséricorde de Dieu et son plan de sauvetage sont considérablement plus grands. L’œuvre de Jésus tourne autour des effets de l’automne. Il en a également parlé dans le contexte du déchirage de l’enfer.	Explicite
Grégoire de Nysse (c. 335 – c. 395 AD)	Il croyait que tout le monde finirait par être sauvé par Jésus. La façon dont la nature humaine de Jésus a été transformée pour le salut s’étendrait à tous les hommes, et cela inclurait naturellement Adam et Eve.	Il a parlé de l'unité de la nature humaine; « avec les prémices de l’humanité [...] toute la masse de l’humanité a également été sanctifiée ». Jésus est comme le nouveau point de départ de la résurrection pour tous.	Impliquée (par système)

Autres aperçus patristiques:

• Irénée fait vraiment remarquer que Dieu n’a pas maudit Adam lui-même. Il a maudit le sol. Cela montrait que le feu éternel était destiné au diable, pas à l’origine aux hommes. Il mentionnait également qu’Adam, après avoir péché, montrait la peur de Dieu et semblait pratiquer une certaine maîtrise de soi, ce qui suggère que son cœur avait changé. Cette promesse dans Genèse 3:15 était la clé de la façon dont il comprenait la victoire future de Jésus et qu’Adam était libéré.
• de Augustin Les enseignements sur le péché originel sont très profonds, montrant comment le péché s’est transmis à travers Adam. Mais sa compréhension de Jésus comme le «second Adam» qui fixe ce que le premier Adam a brisé donne un chemin clair pour leur salut par la grâce de Dieu. L’idée que la miséricorde de Jésus atteigne la «vieille Ève» (et donc Adam aussi) dans le cadre de la nouvelle Ève (l’Église) est un signe fort qu’il croyait qu’ils avaient finalement été sauvés.
• John Chrysostome, bien qu’il ait dit qu’Adam et Eve avaient le libre arbitre et étaient responsables de leurs choix 20, il a finalement affirmé le plus grand plan de Dieu pour conduire l’humanité (et donc ses premiers membres) au ciel 24. Il a vu Dieu utiliser la mort elle-même comme un moyen de nous donner la vie éternelle par Jésus 24. Sa discussion sur les femmes sauvées par la procréation (si elles ont la foi et vivent une vie sainte) s’inscrit également dans une image plus large où le salut est définitivement possible après la chute 28.
• Grégoire de Nysse idée de apokatastasis (ce qui signifie une restauration universelle de toutes choses), même si tout le monde ne l’acceptait pas, inclurait logiquement Adam et Ève dans le salut ultime de toutes choses par l’œuvre transformatrice de Jésus.
• L'idée du « Tombée fortuite » (Felix Culpa), que les pères aiment Grégoire le Grand (qui vivait entre 540 et 604 après JC) en a parlé, soutient également une histoire de rédemption pour Adam et Eve. Ce point de vue suggère que le péché d’Adam, même s’il s’agissait d’une tragédie, a en fait ouvert la porte à quelque chose d’encore plus grand: Jésus est venu dans la chair et le sauvetage qu’Il a apporté. Grégoire le Grand a dit: «à moins qu’Adam n’ait péché, il n’aurait pas incombé à notre Rédempteur de prendre notre chair». Cette idée place naturellement l’histoire d’Adam dans le plan plus grand et finalement bon de Dieu.

Les Pères de l’Église, même avec leurs propres manières uniques d’expliquer les choses, étaient généralement d’accord pour dire que le salut d’Adam et Eve n’était pas seulement une possibilité que cela se soit réellement produit grâce à l’œuvre salvatrice de Jésus-Christ, en particulier lorsqu’il est descendu au lieu des morts (le déchirement de l’enfer). Cet accord fort entre les Pères a créé une croyance traditionnelle durable qui affirme qu'ils sont au ciel. Leur focalisation sur Genèse 3:15 (cette première allusion de l’Évangile) et l’idée du Nouveau Testament de Jésus en tant que «deuxième Adam» sont devenues les principales raisons de cette croyance. Cette façon de penser leur a permis de voir l’histoire d’Adam et Eve non pas comme une tragédie finale et terrible comme le premier pas nécessaire vers une victoire encore plus grande pour Dieu. Cela a effectivement placé nos premiers parents en plein milieu de la mission globale de Jésus pour nous sauver.

L'Église catholique enseigne-t-elle qu'Adam et Eve sont au ciel?

L'Église catholique romaine a une réponse très claire et positive à cette question: Oui, ils enseignent qu'Adam et Eve sont au ciel! Cet enseignement provient d’anciennes traditions, des écrits de ces sages premiers Pères de l’Église et de la manière dont l’Église comprend l’étonnante œuvre de rédemption de Jésus.

Enseignement officiel et sainteté:

L’Église catholique enseigne qu’Adam et Ève sont au ciel et les reconnaît même comme des saints. Leur salut est considéré comme une « vérité déclarée » de l’Église.

• Vénération historique: Et ce n’est pas quelque chose de nouveau! Adam et Eve ont été sur des listes de saints depuis que les gens ont commencé à faire ces listes.19 À l'époque médiévale, tout le monde savait qu'ils étaient saints. Les gens les priaient souvent et vous en voyiez des statues dans les églises19.
• Jour de fête: Traditionnellement, le jour spécial pour se souvenir des saints Adam et Eve est la veille de Noël, le 24 décembre19, ce moment est vraiment significatif, car il met l'histoire de la Chute et de nos premiers parents juste à côté de la célébration de la naissance de Jésus-Christ, notre Sauveur.

Raisonner leur salut:

Pourquoi l'Église croit-elle qu'ils ont été sauvés? Voici quelques points clés de la foi:

• Repentance et attente: L’Église croit qu’Adam et Ève ont vécu une vie pleine de chagrin et de repentance après avoir dû quitter le Paradis. Lorsqu’ils sont morts, ils ont attendu que le Rédempteur vienne dans un endroit souvent appelé le « Limbo des Justes » ou le « Bosom d’Abraham ». C’était comme une zone d’attente paisible pour les bonnes âmes de l’Ancien Testament.
• La descente du Christ en enfer (Hades): Une croyance vraiment centrale est que Jésus-Christ, après sa mort sur la croix, est descendu dans ce royaume des morts (Sheol / Hadès). Là, Il a partagé la Bonne Nouvelle avec les âmes saintes qui l'attendaient et les ont libérées, ouvrant les portes du ciel qui avaient été fermées à cause du péché.12
• Premier parmi les saints: Il est entendu qu’Adam et Ève étaient juste là en première ligne, parmi les tout premiers de ces saints de l’Ancien Testament à être libérés par Jésus et à le suivre dans la gloire du ciel.

Soutien du Catéchisme de l'Église Catholique (CCC):

Le Catéchisme du Catholique, qui est comme un manuel d'enseignements catholiques, soutient ceci:

• CCC 635 partage une partie d'un ancien sermon pour le Samedi Saint qui décrit clairement Jésus descendant pour les trouver: «Il est parti à la recherche d’Adam, notre premier père, comme d’une brebis perdue... Il est allé libérer de la douleur Adam dans ses liens et Ève, captive avec lui – Lui qui est à la fois leur Dieu et le fils d’Ève...».19
• L’enseignement sur le déchirage de l’enfer, comme l’explique l’Église, confirme que Jésus « a ouvert les portes du ciel aux justes qui l’avaient précédé ».

Importance théologique:

Le salut d'Adam et Eve signifie beaucoup dans la croyance catholique:

• Il met vraiment en évidence l’incroyable et illimitée miséricorde de Dieu et la manière dont la rédemption de Jésus couvre tout le monde et tout.
• Adam et Eve sont traditionnellement considérés comme des saints spéciaux pour les jardiniers et les tailleurs (pensez à leur vie après la chute !) et les gens peuvent également demander leurs prières pour les âmes du Purgatoire.19
• D'un point de vue catholique, toute l'histoire du salut commence avec Dieu créant Adam et Eve. Et juste après qu'ils aient péché, Dieu leur a donné la promesse d'un Rédempteur, préparant le terrain pour tout Son plan divin pour nous sauver.3

L'Église catholique qui dit clairement qu'Adam et Ève sont et leur donne même un jour de fête spécial, est une façon formelle pour l'Église de confirmer cette croyance chrétienne ancienne et largement répandue en leur salut. Cela prend leur statut d'être simplement quelque chose que les théologiens parlent d'être un enseignement défini de l'Église. Il consolide leur place parmi tous les saints et nous les présente non seulement comme ceux qui ont d’abord péché, mais aussi comme des exemples étonnants de repentance et, en fin de compte, comme des personnes qui ont reçu la miséricorde écrasante de Dieu. Et placer leur jour de fête la veille de Noël? C’est tellement puissant. Il tisse l'histoire de la Chute et la promesse de sauvetage directement avec la naissance de Jésus. Ce moment éclaire vraiment l’idée de la «chute fortuite» (Felix Culpa), suggérant que l’événement même – le péché d’Adam et d’Ève – qui a rendu un Sauveur nécessaire est rappelé la nuit même avant que ce Sauveur ne vienne au monde. Cela souligne la conviction que le plan de salut de Dieu était immédiat et déterminé, capable de transformer la tragédie de la Chute en une opportunité pour le don encore plus grand de Jésus venant sur terre et rédempteur de toute l’humanité.

Quel est le point de vue de l’Église orthodoxe orientale sur le salut d’Adam et Eve?

Les orthodoxes orientaux, tout comme les catholiques, croient fermement au salut d'Adam et Eve. Ils les voient comme des saints et comme des personnages absolument essentiels de la grande histoire du plan de sauvetage de Dieu. Mais la façon orthodoxe de comprendre cela a quelques points uniques et beaux.

Adam et Eve comme saints:

L’Église orthodoxe orientale honore clairement Adam et Eve, qu’elle appelle souvent les « saints ancêtres ».

• Vous voyez, l'idée orthodoxe d'un saint est assez large: c’est toute personne qui est au paradis, qu’elle soit officiellement reconnue ici sur terre ou non. Donc, naturellement, cela inclut de bonnes personnes de l'Ancien Testament comme Adam et Ève, Moïse, les prophètes et même les archanges.31 Être un saint dans l'Orthodoxie consiste principalement à être en communion avec Dieu, pas nécessairement à avoir vécu une vie parfaite avant de revenir à Lui.31

Ancestral Sin vs. Original Sin:

Voici une différence vraiment importante dans la pensée orthodoxe: ils parlent de «péché ancestral» plutôt que de «péché originel», comme cela est souvent compris dans de nombreuses traditions chrétiennes occidentales, en particulier celles influencées par saint Augustin.

• L'Orthodoxie enseigne que ce que nous héritons d'Adam et d'Ève est conséquences de leur péché – des choses comme la mort physique, une tendance à la décomposition et au péché (corruption) et une inclination au péché – mais pas leur culpabilité personnelle.11 Adam et Ève seuls sont pleinement responsables de ce choix spécifique qu'ils ont fait dans le Jardin.11 Ils utilisent un mot grec, amartema, pour cet acte individuel, et un autre mot, amartia (ce qui signifie « manque à la marque »), pour décrire la condition humaine générale.

La compassion de Dieu, pas la colère rétributive:

En raison de cette compréhension du péché ancestral, l’Église orthodoxe souligne vraiment que la réponse de Dieu à la chute a été une compassion profonde et aimante, pas comme si un juge se mettait en colère ou avait besoin de quelqu’un pour payer une infraction.

• Lorsqu’Adam et Ève ont été envoyés hors du paradis, ils ne sont pas perçus principalement comme une punition en tant qu’acte d’amour et de miséricorde de Dieu. Il s’agissait d’empêcher l’humanité de «devenir immortelle dans le péché» en mangeant de l’arbre de vie alors qu’elle se trouvait dans cet état déchu.

Le salut par l’œuvre du Christ et le déchirement de l’Hadès:

Le salut d’Adam et d’Ève, et de nous tous, passe par la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, le «deuxième Adam» ou «nouvel Adam». L’œuvre de Jésus a vaincu la mort, le péché, la corruption et la puissance du diable11.

• Le Déchirage de l'Hadès est un enseignement énorme et vivement dépeint dans l'Orthodoxie. Ils croient que Jésus, entre sa mort et sa résurrection, est descendu dans l'Hadès, a brisé ses portes et a libéré les âmes justes qui s'y tenaient, Adam et Ève étant juste au premier plan parmi eux15. Anastasis L'icône (de la résurrection), qui est l'icône principale de Pâques, montre presque toujours Jésus tirant Adam et Ève de leurs tombeaux.15

Le salut comme déification (théose):

Le but ultime de nos vies, et ce à quoi Adam et Ève étaient destinés à l'origine au Paradis, est ce que l'Orthodoxie appelle la théose ou la déification. C'est le processus de devenir plus semblable à Dieu, de partager Sa vie et Ses énergies divines par Sa grâce.11 La Chute a interrompu ce processus.

• Jésus venant dans la chair, Sa vie, Sa mort et Sa résurrection ont rendu cela possible à nouveau. Ainsi, le salut est considéré comme un voyage dynamique de guérison, de transformation et de restauration de cette relation étroite avec Dieu. Il s'agit synergie, qui signifie une coopération entre la grâce de Dieu et notre libre arbitre, manifestée par la prière, en essayant de vivre une vie disciplinée, en prenant part aux sacrements et en vivant une vie d’amour11.

Repentance :

Alors que l'Orthodoxie souligne vraiment que Dieu fait le premier pas, ils reconnaissent également que notre réponse est importante. Par exemple, un sage enseignant nommé saint Syméon le nouveau théologien (du 10ème au 11ème siècle) a enseigné que si Adam ou Eve avait choisi de se repentir juste après avoir péché (au lieu de blâmer les autres), Dieu les aurait restaurés. Parce qu’ils ne l’ont pas fait, leur être même est devenu plus profondément corrompu, ce qui a rendu l’œuvre de guérison complète de Jésus si nécessaire.

La manière orthodoxe orientale de voir le péché ancestral – en se concentrant sur les conséquences héritées comme la mort et une tendance au péché, plutôt que sur la culpabilité héritée – façonne vraiment la façon dont ils perçoivent la responsabilité d’Adam et Eve et les actions de Dieu par la suite. Il dépeint la réponse de Dieu non pas comme un paiement légal pour un crime comme un acte de compassion inébranlable. Ainsi, le salut est compris moins comme un juge donnant un pardon et plus comme un médecin guérissant notre nature humaine, nous restaurant de la corruption. Cette façon de penser fait du salut d’Adam et Ève un résultat très naturel et logique de l’intervention aimante et curative de Dieu dans un monde qui souffre de la mort et de la décomposition. Cet accent puissant et constant sur le déchiquetage de l'enfer dans la croyance orthodoxe et leur art d'église, en particulier l'icône d'Anastasis 15, joue un rôle énorme. Il ne s’agit pas seulement de dire qu’Adam et Eve ont été sauvés personnellement; il s’agit d’une déclaration vibrante de la victoire cosmique de Jésus sur la mort elle-même – le principal ennemi et la principale conséquence de la chute. Leur libération devient le symbole de la libération de toute l’humanité de la tyrannie de la mort, grâce à la résurrection de Jésus.

Qu'est-ce que les traditions protestantes croient généralement à propos d'Adam et Eve qui vont au ciel?

Lorsque nous parlons de protestantisme, nous parlons de toute une famille d’églises et de manières de penser différentes, de sorte qu’il n’y a pas qu’une seule réponse protestante pour savoir si Adam et Eve sont arrivés au paradis. Mais de nombreuses traditions protestantes, en examinant les interprétations bibliques clés et les croyances fondamentales, tendent à pencher vers l’idée qu’Adam et Eve ont été sauvés par la grâce étonnante de Dieu.

L’accent est mis sur la grâce et la foi de Dieu:

Une croyance vraiment centrale dans la théologie protestante est que nous sommes sauvés par la grâce par la foi (vous pourriez entendre les phrases latines Sola Gratia, Sola Fide). Et ce principe est souvent appliqué à Adam et Eve:

• Leur salut est compris comme étant venu par la grâce de Dieu, parce qu’ils croyaient en sa promesse d’un Rédempteur – cette «semence de la femme» dont il a parlé dans Genèse 3:15.33
• On pense généralement qu’Adam et Eve n’ont pas été sauvés à cause de quelque chose de bien qu’ils ont fait ou de tout effort qu’ils ont fait. Pensez-y: juste après qu'ils aient péché, ils se sont cachés et ont fait des excuses. Cela montre leur état déchu et qu’ils ne pouvaient pas se sauver eux-mêmes. Ainsi, s’ils étaient sauvés, c’était complètement Dieu qui prenait l’initiative dans Sa miséricorde.

Interprétations scripturaires clés:

Les interprétations protestantes mettent souvent en évidence des parties spécifiques de la Genèse comme des indices de la foi d’Adam et Eve et du plan de Dieu pour les sauver:

• Genèse 3:15 (Le Protoévangile): Ceci est largement considéré comme le tout premier partage de l'Évangile! Quand Dieu a dit qu’Il mettrait de l’inimitié (une sorte d’opposition profonde) entre le serpent et la femme (Ève), et entre leur progéniture, et que la progéniture de la femme écraserait la tête du serpent – cela est considéré comme Dieu rétablissant une relation d’alliance avec Eve et promettant un futur Messie (Jésus!) qui vaincra Satan. Croire en cette promesse divine est considéré comme super important pour leur salut.
• Genèse 3:21 (Les manteaux de peaux): Lorsque Dieu a fait des «vêtements de peaux» pour Adam et Ève, cela est souvent considéré comme une image des «vêtements du salut». On pense souvent que cet acte implique qu’un sacrifice était nécessaire (un animal devait mourir), ce qui indique le sacrifice expiatoire de Jésus qui couvre notre péché.
• Confessions de foi d’Ève (Genèse 4:1, 4:25): Les déclarations d’Ève à la naissance de Caïn («J’ai eu un homme avec l’aide de l’Éternel») et à la naissance de Seth («Dieu a désigné pour moi une autre progéniture») sont souvent considérées comme exprimant sa foi et sa confiance en Dieu, même après tout ce qui s’est passé.

Perspectives de l'ère de la Réforme:

À l'époque de la Réforme protestante, des dirigeants comme Martin Luther ont vraiment souligné que les humains sont passifs en ce qui concerne le salut; Jésus est le seul à pouvoir nous racheter.35 C'était un peu différent de certains points de vue catholiques médiévaux qui imaginaient parfois Adam et Eve comme plus activement impliqués dans leur propre salut. Dans certaines pensées luthériennes, Eve était même considérée comme un modèle pour tous les croyants parce qu'elle acceptait cette passivité devant Christ, ne faisant confiance qu'à Son œuvre.35

Points de vue confessionnels spécifiques (p. ex., presbytérien):

Bien que toutes les confessions protestantes n'aient pas une déclaration officielle sur cette question exacte, nous pouvons voir certaines directions théologiques communes.

• Par exemple, dans le presbytérianisme, on pense généralement qu’Adam et Ève ont été sauvés. Certains écrits presbytériens plus anciens, comme un article paru dans La revue presbytérienne qu’une source mentionne, suggèrent que la confession de foi de Westminster (un document clé presbytérien) permet le salut d’Adam.
• Une interprétation vraiment intéressante dans certains cercles protestants est que lorsque Dieu a envoyé Adam et Ève hors du Jardin d'Éden, c'était, d'une certaine manière, un acte d'amour et de miséricorde.36 En les empêchant de manger de l'Arbre de Vie Bien qu'ils soient dans leur état déchu et pécheur, Dieu a en fait maintenu en vie la possibilité de leur future rédemption par Jésus. S'ils étaient devenus immortels alors qu'ils étaient encore dans le péché, le salut aurait pu être impossible!

En général, bien que la Bible ne vienne pas tout de suite déclarer qu’Adam et Ève ont été sauvés, la direction des promesses et des actions de Dieu dans Genèse 3 et 4, lorsqu’elle est vue sous l’angle du salut par la grâce par la foi, conduit de nombreux protestants à croire qu’ils ont été inclus dans le plan de sauvetage de Dieu. L’accent reste fermement mis sur le fait que Dieu fait le premier pas dans son pouvoir souverain et sur la pleine suffisance du sacrifice de Jésus pour tous ceux qui croient, y compris les tout premiers êtres humains qui ont entendu la toute première promesse de ce sacrifice. Cette perspective fait de leur histoire un exemple fondamental de la faveur inestimable de Dieu accordée à l’humanité déchue, tout dépendant de la foi en sa promesse divine. Et l’idée que leur expulsion d’Eden soit un acte difficile mais finalement aimant pour les protéger en vue du salut futur ajoute une couche supplémentaire à la compréhension des voies complexes et merveilleuses de Dieu, recadrant un acte de jugement comme contenant également des éléments de prévoyance rédemptrice.

Conclusion : Les premiers parents et l'espoir de la vie éternelle

cette grande question: Adam et Eve sont-ils allés au ciel? – bien qu’il n’y ait pas de réponse dans une phrase simple de la Bible, trouve un «oui!» fort et retentissant qui résonne au cœur de la tradition chrétienne et de la pensée spirituelle profonde. Bien que la Bible nous parle soigneusement de leur création, de leur triste chute dans le péché et des conséquences immédiates et généralisées, elle plante également de petites graines d'espoir dès le début.

Ainsi, l’espérance pour le salut d’Adam et Ève est vraiment la même espérance qui soutient la foi de tous les chrétiens: une espérance enracinée dans la miséricorde illimitée de Dieu et dans l’œuvre rédemptrice et tout-suffisante de Jésus-Christ. Leur histoire, qui commence par la perte du Paradis, pointe en fin de compte vers le retour à la communion avec Dieu, rendu possible grâce au «deuxième Adam». C’est un puissant rappel de la nature sans fin de l’amour de Dieu, un amour qui a atteint les premiers humains lorsqu’ils étaient tombés et atteint encore les croyants aujourd’hui, promettant la victoire ultime de la grâce sur le péché et de la vie sur la mort. Penser au destin d’Adam et Ève revient donc moins à être absolument certain d’un fait historique qu’à affirmer cette croyance chrétienne fondamentale en un Dieu dont l’amour est vraiment assez fort pour sauver complètement et pour toujours.

«