Que signifient les bijoux dans la Bible ? Bagues, boucles d'oreilles et rêves

Dans la Bible, les bijoux signifient ce que le donateur veut exprimer par eux. Une bague venant de la main d'un roi transmet son autorité, les bijoux d'une mariée parlent de joie, et Dieu appelle son propre peuple « mes joyaux » (Malachie 3:17). Lorsque les gens prennent l'or de Dieu pour en faire une idole, ce même bijou devient une image de l'orgueil.

Encore et encore dans les Écritures, les bijoux sont placés sur quelqu'un par quelqu'un d'autre. Pharaon « ôta son anneau de sa main, et le mit à la main de Joseph » (Genèse 41:42), et le jeune homme sorti de prison fut établi « gouverneur sur tout le pays d'Égypte » (Genèse 41:43). Des siècles plus tard, Jésus raconte l'histoire d'un père qui voit son fils en haillons rentrer à la maison et dit : « Apportez la plus belle robe, et revêtez-le ; et mettez-lui un anneau au doigt » (Luc 15:22). Le fils avait répété un discours pour demander à être traité « comme l'un de tes mercenaires » (Luc 15:19). Lorsqu'il atteignit son père, il omit cette phrase, et le père demanda l'anneau. L'anneau signifiait qu'il était toujours un fils. C'est là que commencent les bijoux dans la Bible : avec un cadeau qui nous dit à qui nous appartenons.

Surtout, une bague représentait le nom et l'autorité d'une personne. Les bagues de la Bible étaient souvent des bagues-sceaux, des sceaux gravés pressés dans l'argile ou la cire pour signer un document. Le mot hébreu pour bague, tabba’ath, vient d'un verbe signifiant « s'enfoncer », comme l'explique la concordance de Strong : « un sceau (enfoncé dans la cire) ». Détenir le sceau d'un homme, c'était détenir sa signature.

C'est pourquoi les bagues changent de mains aux tournants de tant d'histoires. Juda donna à Tamar « ton cachet, ton cordon, et ton bâton » en gage, et lorsqu'elle les lui renvoya avec ces mots : « Reconnais, je te prie, à qui sont ces objets », il ne put nier qu'ils étaient les siens (Genèse 38:18, 25). Le roi Assuérus retira sa bague de sa main et la donna à Haman, l'ennemi des Juifs, puis donna plus tard la même bague à Mardochée (Esther 3:10 ; 8:2). Avec cette bague, le sauvetage des Juifs fut écrit, car « une lettre écrite au nom du roi et scellée de l'anneau du roi ne peut être révoquée » (Esther 8:8).

Dieu lui-même utilise cette image. À propos de Conias, un roi de Juda sous le jugement, il a dit : « même si Conias, fils de Jojakim, roi de Juda, était un sceau à ma main droite, je t'arracherais de là » (Jérémie 22:24). Plus tard, il a inversé l'image pour le petit-fils de Conias (Matthieu 1:12) : « je te prendrai, ô Zorobabel, mon serviteur... et je te rendrai comme un sceau : car je t'ai choisi » (Aggée 2:23). La bague qui a été retirée est remise en place.

La Bible ne mentionne jamais d'alliance de mariage, bien que les bijoux d'une mariée et les cadeaux de fiançailles offerts à Rebecca s'en rapprochent. La manière dont la coutume s'est développée est racontée dans si les alliances de mariage sont bibliques.

C'est la supplication de la mariée à l'homme qu'elle aime : « Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras : car l'amour est fort comme la mort » (Cantique des Cantiques 8:6). Un sceau se portait de deux manières. Le lexique Brown-Driver-Briggs note qu'il était suspendu « par un cordon... autour du cou », comme celui de Juda (les « bracelets » qu'il a remis avec dans la version King James sont le mot hébreu pathil, que le même lexique interprète comme le « cordon (auquel le sceau était suspendu) »), ou était porté à la main, et que ce verset semble réunir les deux coutumes. La mariée demande à être ce que son mari n'enlève jamais, la marque de qui il est, reposant sur son cœur.

Le Nouveau Testament utilise le même mot pour ce que Dieu fait pour nous. « En qui vous aussi, après avoir cru, vous avez été scellés du saint Esprit de la promesse », écrit Paul (Éphésiens 1:13), et Dieu « nous a aussi marqués d'un sceau, et a mis dans nos cœurs les arrhes de l'Esprit » (2 Corinthiens 1:22). Nous portons sa marque, et elle est sur le cœur.

Oui. Les boucles d'oreilles étaient des bijoux ordinaires pour les hommes et les femmes, et leur signification dépend de ce qui est fait avec. Le mot hébreu courant, nezem, signifie soit un anneau de nez, soit une boucle d'oreille, et le lexique Brown-Driver-Briggs répartit les versets entre les deux. Lorsque le serviteur d'Abraham trouva Rebecca au puits, la version King James dit qu'il lui donna « une boucle d'oreille en or du poids d'un demi-sicle », mais il explique plus tard : « je mis la boucle d'oreille sur son visage » (Genèse 24:22, 47). C'était un anneau de nez, le premier cadeau à la mariée choisie pour Isaac.

Les boucles d'oreilles pouvaient marquer un tournant vers Dieu ou un éloignement de Lui. Lorsque Dieu appela Jacob à monter à Béthel, Jacob dit à sa maisonnée : « Ôtez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous » (Genèse 35:2), et ils lui donnèrent « tous les dieux étrangers qui étaient entre leurs mains, et les anneaux qui étaient à leurs oreilles ; Jacob les cacha sous le térébinthe qui est près de Sichem » (Genèse 35:4) avant de se mettre en route. Au Sinaï, Aaron dit : « Ôtez les anneaux d'or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles », et en fit le veau d'or (Exode 32:2–4). Pourtant, les Proverbes peuvent encore utiliser une boucle d'oreille en or comme image de quelque chose de beau : « Comme une boucle d'or et un ornement d'or fin, ainsi est le sage qui réprimande pour une oreille attentive » (Proverbes 25:12).

Le serviteur dans Exode 21 dont le maître « lui percera l'oreille avec un poinçon » (Exode 21:6) relève d'une coutume différente. Cela marquait un serviteur qui choisissait de rester à vie, et le passage ne mentionne rien au sujet d'une boucle d'oreille.

Car l'enseignement d'un parent est la plus belle chose qu'un enfant puisse porter. « Écoute, mon fils, l'instruction de ton père, et ne rejette pas l'enseignement de ta mère : car c'est une couronne de grâce pour ta tête, et une parure pour ton cou » (Proverbes 1:8–9). Garde la saine sagesse, dit encore le père, et elle sera « une grâce pour ton cou » (Proverbes 3:22). Les Proverbes savent aussi ce qui arrive quand la beauté et le bon sens se séparent : « Un anneau d'or au nez d'un pourceau, c'est une femme belle et dépourvue de sens » (Proverbes 11:22). L'or est authentique. Il est simplement au mauvais endroit.

Car les bijoux d'une mariée signifient la joie, et l'amour de celui qui les a offerts. Ésaïe chante que Dieu « m'a revêtu des vêtements du salut... comme le fiancé qui s'orne d'un diadème, et comme la fiancée qui se pare de ses joyaux » (Ésaïe 61:10). Par Jérémie, Dieu utilise la même image pour exprimer sa tristesse : « La jeune fille oublie-t-elle ses parures, ou la mariée sa ceinture ? Et mon peuple m'a oublié, depuis des jours sans nombre » (Jérémie 2:32). Aucune mariée n'oublie ses bijoux le jour de son mariage. Israël avait oublié Celui qui les lui avait donnés.

Ézéchiel dépeint toute l'histoire en un chapitre. Dieu décrit Jérusalem comme une mariée qu'il a lui-même parée : « Je t'ai parée d'ornements, j'ai mis des bracelets à tes mains, et un collier à ton cou » (Ézéchiel 16:11). Puis vient la douleur : « Tu as pris tes magnifiques joyaux, faits de mon or et de mon argent que je t'avais donnés, et tu t'es fait des images » (Ézéchiel 16:17). Et à la fin de la Bible, la mariée est à nouveau parée, alors que la ville sainte descend « préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux » (Apocalypse 21:2).

Quand le don est retourné contre le Donneur. Israël quitta l'Égypte en emportant « des objets d'argent et des objets d'or » (Exode 12:35), et en quelques mois, leurs boucles d'oreilles en or étaient devenues un veau. Après le veau, Dieu dit au peuple de « dépouiller tes ornements », et « les enfants d'Israël se dépouillèrent de leurs ornements dès le mont Horeb » (Exode 33:5–6). Ésaïe avertit les femmes orgueilleuses de Jérusalem que le Seigneur leur enlèverait « les colliers et les bracelets », « les anneaux et les joyaux de nez » (Ésaïe 3:19, 21).

Pourtant, ce même peuple, lorsque le tabernacle fut construit, « vint, hommes et femmes, tous ceux dont le cœur était bien disposé, et ils apportèrent des bracelets, des boucles d'oreilles, des anneaux et des tablettes, toutes sortes d'objets en or » en offrande au Seigneur (Exode 35:22). Les bijoux finirent dans le veau dans un chapitre et dans la maison de Dieu quelques chapitres plus tard. Le métal n'avait pas changé. Les cœurs, si.

Est-ce un péché de porter des bijoux, alors ? La Bible ne le dit pas. Pierre et Paul demandent aux femmes chrétiennes d'être connues pour « l'homme caché du cœur » et les « bonnes œuvres » plutôt que pour « la parure d'or » (1 Pierre 3:3–4 ; 1 Timothée 2:9–10), et les églises interprètent ces paroles différemment. Cette question a sa propre page : porter des bijoux est-il un péché ?

Oui, et c'est peut-être la chose la plus tendre que la Bible dise au sujet des bijoux. À l'époque de Malachie, quelques personnes fidèles « se parlèrent l'un à l'autre », et Dieu écouta et fit écrire leurs noms dans « un livre de souvenir ». Puis il dit : « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, au jour que je prépare, ils m'appartiendront comme un trésor » (Malachie 3:16–17). Le mot hébreu derrière « trésor » est segullah, un « trésor particulier » selon les termes du lexique Brown-Driver-Briggs, le même mot que Dieu a utilisé au Sinaï : « vous serez pour moi un trésor particulier parmi tous les peuples » (Exode 19:5). Un bijou ou un trésor, c'est quelque chose que Dieu garde pour lui-même. Zacharie dit que le peuple de Dieu « sera comme les pierres d'une couronne, brillant sur sa terre » (Zacharie 9:16), et Ésaïe dit à Sion : « Tu seras une couronne de gloire dans la main de l'Éternel, un diadème royal dans la main de ton Dieu » (Ésaïe 62:3).

Le souverain sacrificateur portait cette vérité sur sa poitrine. Douze pierres, chacune gravée du nom d'une tribu, afin qu'« Aaron portera les noms des fils d'Israël sur le pectoral du jugement, sur son cœur, quand il entrera dans le sanctuaire, pour en conserver le souvenir devant l'Éternel » (Exode 28:29). Quelles étaient ces pierres, cela reste incertain, et les traducteurs ne sont toujours pas d'accord sur plusieurs de leurs noms hébreux. Ce qu'elles portaient n'est pas incertain : les noms du peuple de Dieu, sur le cœur.

Non. La Bible ne donne aucune signification aux rêves de bijoux, qu'il s'agisse de bagues, de colliers, de boucles d'oreilles, d'or ou d'argent. Aucun rêve dans l'Écriture ne concerne un bijou. Le plus proche est le rêve de Nebucadnetsar d'une grande statue dont « la tête était d'or pur, sa poitrine et ses bras d'argent » (Daniel 2:32), et Daniel a pris soin de dire que sa signification venait d'« un Dieu dans les cieux qui révèle les secrets » (Daniel 2:28).

L'Écriture est douce et claire au sujet des rêves. Beaucoup viennent d'un esprit ordinaire bien rempli : « le rêve naît de la multitude des occupations » (Ecclésiaste 5:3). Joseph, le grand interprète, dit à Pharaon : « Ce n'est pas moi ! C'est Dieu qui donnera une réponse favorable à Pharaon » (Genèse 41:16). Nous n'avons donc pas besoin d'un dictionnaire des symboles de rêve, et la Bible n'en propose aucun. Si un rêve de bague ou de chaîne en or vous reste en mémoire, priez à ce sujet et confrontez tout ce qu'il suscite à la parole de Dieu : « Examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon » (1 Thessaloniciens 5:21). Il y a plus dans Les versets de la Bible sur les rêves.

Quoi que nous portions ou rêvions, la Bible revient toujours au don. Le Dieu qui a dit qu'il arracherait Conias de sa main comme une bague a fait du petit-fils de Conias son sceau, et le fils dans l'histoire de Jésus n'a jamais demandé à être un serviteur après tout ; le père a demandé la bague. La grâce met la bague en premier. « Je te prendrai... et je te rendrai comme un sceau : car je t'ai choisi » (Aggée 2:23).

---

• Porter des bijoux est-il un péché ? Non, mais Pierre et Paul mettent en garde contre les parures ostentatoires
• Les alliances sont-elles bibliques ? La Bible ne les commande ni ne les interdit
• L'or dans la Bible : bien plus que des paillettes et du glamour
• Piercing corporel : un péché ou non ? Un point de vue biblique
• Que signifie l'émeraude dans la Bible ? Six versets et un arc-en-ciel
• Les diamants sont-ils mentionnés dans la Bible ? Quatre fois, dans la version KJV