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Japanese Le pape Léon XIV souhaite se rendre à Jérusalem en 2033 pour commémorer le 2 000e anniversaire de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ. Le Jubilé de la Rédemption est un événement qui s'annonce comme une occasion historique de progresser vers l'unité pleine et visible des chrétiens.
Cependant, le principal obstacle à cet objectif reste le fossé entre le Patriarcat orthodoxe russe et le Patriarcat de Constantinople, a déclaré un expert à ACI Prensa, le service frère en langue espagnole d'EWTN News.
Le père Frans Bouwen, missionnaire de la Société des Missionnaires d'Afrique — connus sous le nom de Pères Blancs — et expert en dialogue œcuménique, a expliqué la complexité de la situation : « Moscou refuse actuellement de participer aux réunions œcuméniques où Constantinople est présent, ce qui conditionne également sa participation et celle des églises locales qui lui sont alignées. »
Le futur événement œcuménique, inscrit dans le cadre du Jubilé bimillénaire de la Rédemption, a été annoncé par le Vatican après la rencontre œcuménique à laquelle le pontife a participé lors de son voyage en Turquie, tenue à l'église syriaque orthodoxe Mor Ephrem à Istanbul.
Cette rencontre a également vu la participation de représentants des Églises orthodoxes orientales, des Églises orthodoxes non chalcédoniennes et d'autres communions chrétiennes et organisations œcuméniques. Parmi les participants figuraient également des envoyés de la Communion anglicane, de la Fédération luthérienne mondiale, de l'Alliance baptiste mondiale, de l'Alliance évangélique mondiale et du Conseil œcuménique des Églises.
Cependant, les orthodoxes russes étaient absents. Comme l'a révélé le cardinal suisse Kurt Koch, préfet du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens, dans une interview accordée à Crux, le patriarcat de Constantinople n'a pas invité l'Église orthodoxe russe.
La décision, a-t-il expliqué, était d'inviter les plus anciennes églises orthodoxes, qui comprennent les patriarcats de Constantinople, d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem.
« Les catholiques invitent les catholiques, et les orthodoxes invitent les orthodoxes », a-t-il déclaré. « La décision de ne pas inviter la plus grande église orthodoxe du monde leur appartenait, et je respecte la décision des orthodoxes. »
Il reste encore sept ans avant 2033, et beaucoup de choses peuvent changer, tant dans la sphère œcuménique que géopolitique. Quoi qu'il en soit, pour Bouwen, pour que le pèlerinage de 2033 atteigne son objectif et ne laisse personne de côté, la participation authentique de toutes les églises sera essentielle.
« Les chemins spécifiques de préparation doivent être étudiés et décidés ensemble, de manière œcuménique, en suivant une approche synodale, en cherchant à impliquer activement autant d'églises que possible. Il est essentiel que des contacts soient établis entre les églises dès que possible, en créant des groupes de travail aux niveaux local et mondial. Peut-être qu'une préparation en différentes étapes, comme l'a fait l'Église catholique pour le Jubilé de l'an 2000, serait souhaitable », a expliqué le prêtre, qui est à Jérusalem depuis plus de 40 ans.
Le dialogue œcuménique avec Rome a progressé ces dernières années, mais la situation au sein de l'orthodoxie est compliquée.
Nouveau fossé sur l'Ukraine
Le tournant a eu lieu en 2018 lorsque Bartholomée Ier a accordé l'autocéphalie (autonomie) à l'Église orthodoxe d'Ukraine, la séparant de la tutelle du Patriarcat de Moscou. Le patriarche Cyrille a considéré cette décision comme une ingérence et a rompu la communion eucharistique avec Constantinople, ouvrant un fossé qui persiste encore aujourd'hui.
Le conflit s'est intensifié, en partie à cause du soutien de Cyrille à l'invasion russe de l'Ukraine, provoquant des avertissements russes sur des mesures potentiellement encore plus drastiques.
Pour Bouwen, cette rupture n'est pas de nature théologique mais plutôt canonique et géopolitique, liée avant tout au statut de l'Église orthodoxe d'Ukraine. « La Russie considère Kiev comme le lieu de son baptême et son berceau, [avec le baptême de Vladimir, grand-prince de la Rus' de Kiev et de ses sujets en 988] et n'accepte pas qu'elle passe sous une autre juridiction sans son consentement. De plus, la position russe reflète une méfiance plus générale envers l'Occident et ses valeurs, ainsi qu'une réticence croissante envers l'œcuménisme lui-même », a-t-il noté.
« L'interruption de la communion a provoqué un schisme majeur au sein de la communion orthodoxe et a des répercussions sur les relations œcuméniques dans le monde entier », a-t-il expliqué en abordant les complications découlant de la rupture de la communion entre Moscou et Constantinople, qui conditionnent actuellement la participation potentielle des chrétiens orthodoxes russes au Jubilé de 2033.
« Ayons foi en l'Esprit »
Le missionnaire a précisé que, du point de vue catholique, le chemin est celui de l'espérance et de la patience. « Ayons foi en l'Esprit qui accompagnera ce pèlerinage et nous aidera à discerner ce qui est possible à chaque étape », a-t-il ajouté.
« Peut-être que des opportunités se présenteront pour collaborer dans l'enseignement, le travail pastoral, ou même dans la participation partagée à certains sacrements. Cela constituerait en soi un puissant témoignage commun », a-t-il noté.
En outre, il a déclaré que, étant donné que la destination finale de ce pèlerinage est Jérusalem, « il est important d'établir le contact avec les patriarches et les chefs des Églises sur place sans délai ». À cet égard, il a soutenu que puisque le patriarche orthodoxe grec de Jérusalem est généralement reconnu comme le premier parmi ses pairs, « il doit être impliqué dès le début ».
Bouwen a situé l'importance du Jubilé de 2033 non seulement dans l'anniversaire lui-même — 2 000 ans depuis la Rédemption — mais aussi dans le contexte dans lequel il a été annoncé : les célébrations œcuméniques du 1 700e anniversaire du Concile de Nicée (325), tenues d'abord à Iznik puis à Istanbul.
« Alors que nous célébrons dans le Credo de Nicée les fondements de la foi chrétienne communs à toutes les églises, l'appel à un pèlerinage partagé vers 2033 tourne notre regard vers les événements salvateurs au cœur de cette foi : l'incarnation, la vie, la passion, la mort et la résurrection de Jésus-Christ », a-t-il noté.
Dans cette perspective, Jérusalem apparaît comme la destination naturelle de ce voyage partagé. « Jérusalem est le lieu où ces événements ont eu lieu », a rappelé le missionnaire, insistant sur le fait que le jubilé ne peut porter ses fruits que s'il est vécu comme un véritable processus œcuménique.
Bouwen a également lié cette perspective à un précédent historique clé : le pèlerinage de saint Paul VI à Jérusalem en janvier 1964. « Son désir ardent était d'enraciner fermement le concile Vatican II, et l'Église elle-même, dans les mystères qui sont à l'origine de sa fondation et de sa mission », a-t-il expliqué.
Au cours de ce voyage, la rencontre historique avec le patriarche œcuménique Athénagore a eu lieu, scellée par un baiser de paix qui, selon les mots de ce prêtre, « est devenu une icône et une promesse de la redécouverte partagée et du voyage commun de nos églises vers la pleine communion ».
Cet article a été publié pour la première fois par ACI Prensa, le service frère en langue espagnole d'EWTN News. Il a été traduit et adapté par EWTN News English.