Confronta le denominazioni cristiane

confessiamo con la bocca e crediamo con il cuore, con tutti i pii, secondo le sante Scritture, in un solo Dio eterno, onnipotente e incomprensibile, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, e in nessun altro di più, né in alcun altro;

Confessare che Dio è Padre, Figlio e Spirito Santo significa confessare che il Figlio e lo Spirito Santo sono pienamente divini. Significa anche confessare che Dio è uno e che l'unicità di Dio è l'unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo

Gli amish professano le credenze cristiane fondamentali, ma la loro spiritualità è stata plasmata dalla loro interpretazione della Bibbia oltre che da diverse fonti scritte.

Riconosciamo la Scrittura come la fonte e la norma autorevole per la predicazione e l'insegnamento sulla fede e sulla vita, per distinguere la verità dall'errore, per discernere il bene dal male e per guidare la preghiera e il culto.

Crediamo e confessiamo inoltre che prima della sua ascensione egli istituì il suo Nuovo Testamento e che, dovendo esso essere e rimanere un Testamento eterno, lo confermò e suggellò con il suo prezioso sangue, e lo diede e lasciò ai suoi discepoli, anzi, lo raccomandò loro con tanta insistenza che né angelo né uomo può alterarlo, né aggiungervi né togliervi alcunché;

Crediamo che Dio continui a parlare mediante la Parola vivente e scritta.

Gli amish leggono l'intera Bibbia cristiana, Antico e Nuovo Testamento, nella traduzione tedesca di Lutero per il culto.

Riconosciamo i 39 libri dell'Antico Testamento e i 27 libri del Nuovo Testamento come appartenenti alla Scrittura ispirata.

Gli amish, tuttavia, si preoccupano più di mettere in pratica la loro fede che di insegnare dottrine teologiche formali. Seguendo l'esempio dei loro antenati anabattisti svizzeri, gli amish cercano di seguire gli insegnamenti di Gesù nella vita quotidiana amando i loro nemici e perdonando le offese.

Crediamo che Dio abbia operato nel corso dei secoli nel processo mediante il quale i libri dell'Antico e del Nuovo Testamento furono ispirati e scritti.

Oltre alla Bibbia tedesca di Lutero, lo Specchio dei martiri, l'Ausbund e la Confessione di fede di Dordrecht sono fonti fondamentali delle loro credenze.

L'Antico Testamento, i Vangeli, le lettere paoline e, gradualmente, il resto del Nuovo Testamento furono ampiamente riconosciuti dalla chiesa come Sacra Scrittura entro il quarto secolo.

Gli amish, tuttavia, si preoccupano più di mettere in pratica la loro fede che di insegnare dottrine teologiche formali. Seguendo l'esempio dei loro antenati anabattisti svizzeri, gli amish cercano di seguire gli insegnamenti di Gesù nella vita quotidiana amando i loro nemici e perdonando le offese.

Riconosciamo inoltre la Scrittura come la Parola di Dio pienamente affidabile e degna di fiducia scritta in linguaggio umano.

Di questo stesso unico Dio, che opera tutte le cose in tutti, crediamo e confessiamo che egli è il Creatore di tutte le cose visibili e invisibili; che egli, in sei giorni, creò, fece e preparò il cielo e la terra, e il mare, e tutto ciò che è in essi;

Di questo stesso unico Dio, che opera tutto in tutti, crediamo e confessiamo che è il Creatore di tutte le cose visibili e invisibili; che Egli, in sei giorni, creò, fece e preparò il cielo e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi; e che ancora governa e sostiene le stesse cose e tutte le Sue opere mediante la Sua sapienza, la Sua potenza e la parola della Sua forza.

confessiamo con la bocca e crediamo con il cuore, con tutti i pii, secondo le sante Scritture, in un solo Dio eterno, onnipotente e incomprensibile, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, e in nessun altro di più, né in alcun altro;

Crediamo nello Spirito Santo, che fu mandato dal Padre e dal Figlio per portare ai singoli la redenzione di Cristo.

dobbiamo andare a Dio con cuore retto e con fede perfetta, e credere in Gesù Cristo, come dice la Scrittura e come essa attesta di lui; per la quale fede otteniamo il perdono dei peccati, siamo santificati, giustificati e fatti figli di Dio

Riponiamo la nostra fede in Dio affinché, per la stessa potenza che risuscitò Cristo dai morti, possiamo essere salvati dal peccato per seguire Cristo in questa vita e conoscere la pienezza della salvezza nell'età a venire.

quando qualcuno, dopo essere stato illuminato, ha accolto la conoscenza della verità ed è stato incorporato nella comunione dei santi, pecca di nuovo fino alla morte, per ostinazione, o per presunzione contro Dio, o per qualche altra causa, e cade nelle opere infruttuose delle tenebre, venendo così separato da Dio e perdendo il regno di Dio

Se la disobbedienza persiste, la chiesa può negare il diritto di accostarsi alla comunione finché la persona non si pente. E la chiesa deve, con profondo senso di perdita, riconoscere che colui che procede fino alla completa apostasia e alla rovina spirituale ha rotto il suo rapporto con Cristo e con il Suo corpo.

E che così il Figlio di Dio morì, gustò la morte e sparse il suo prezioso sangue per tutti gli uomini;

Fin dall'eternità Dio ha conosciuto chi sarebbero stati i credenti in Cristo, e queste persone, conosciute in anticipo come credenti, sono elette secondo la prescienza di Dio.

non escludendo nessuno dalla preziosa eredità della salvezza eterna, tranne gli increduli e i disubbidienti, quelli di collo duro e gli ostinati, che la disprezzano e se lo attirano con i propri peccati, rendendosi così indegni della vita eterna.

Crediamo che, mediante la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo, Dio offra la salvezza dal peccato e una vita nuova a tutte le persone. Riceviamo la salvezza di Dio quando ci pentiamo del peccato e accettiamo Gesù Cristo come Salvatore e Signore.

per la quale disubbidienza il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, che è così passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato e hanno, pertanto, attirato su di sé l'ira di Dio e la condanna;

Sebbene gli uomini siano peccatori per natura a causa della caduta di Adamo, non sono colpevoli del suo peccato. Coloro che periscono eternamente lo fanno soltanto a causa del proprio peccato.

Crediamo e confessiamo che, poiché i disegni del cuore dell'uomo sono malvagi fin dalla sua fanciullezza e, pertanto, inclini a ogni ingiustizia, peccato e malvagità, la prima lezione del prezioso Nuovo Testamento del Figlio di Dio è il ravvedimento e la riforma della vita,

Confessiamo che, a cominciare da Adamo ed Eva, l'umanità ha disobbedito a Dio, ha ceduto al tentatore e ha scelto di peccare.

coloro che hanno orecchi per udire e cuore per intendere devono portare veri frutti di ravvedimento, riformare la loro vita, credere al Vangelo, fuggire il male e fare il bene, desistere dall'ingiustizia, abbandonare il peccato, svestire l'uomo vecchio coi suoi atti e rivestire l'uomo nuovo che è creato all'immagine di Dio nella giustizia e nella santità che procedono dalla verità:

Finché il credente vive, ha bisogno del perdono, della purificazione e della grazia di Cristo.

Riguardo al prestare giuramento, crediamo e confessiamo che il Signore Cristo ha abolito e proibito ciò ai suoi discepoli, affinché non giurino affatto, ma il loro sì sia sì, e il loro no, no;

Crediamo che l'Antico e il Nuovo Testamento insieme costituiscano la Parola di Dio, che l'Antica Alleanza fosse preparatoria, che le sue istituzioni avessero carattere temporaneo e che la Nuova Alleanza in Cristo sia il compimento dell'Antica.

Gli amish praticano il battesimo per versamento o affusione, anziché per immersione completa.

Poiché il battesimo con lo Spirito Santo è un effondersi, pratichiamo in genere l'infusione come modo del battesimo in acqua.

i credenti pentiti che, mediante la fede, la rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo, sono resi uno con Dio e sono scritti nel cielo, devono, su tale confessione di fede conforme alla Scrittura e su tale rinnovamento di vita, essere battezzati con acqua,

Mediante l'acqua e lo Spirito, nasciamo di nuovo nella famiglia di Dio. Lo Spirito dimora in ogni figlio di Dio e ci pone in relazione con Dio. Per mezzo dell'inabitazione dello Spirito, siamo fatti coeredi con Cristo, se soffriamo con lui, per essere anche glorificati con lui.

In quanto anabattisti, gli amish attribuiscono suprema importanza al battesimo degli adulti. Chi pronuncia il voto battesimale si impegna per tutta la vita a seguire le vie di Gesù e a osservare l'Ordnung della chiesa.

Il battesimo è per coloro che sono all'età della responsabilità e che chiedono liberamente il battesimo sulla base della loro risposta di fede a Gesù Cristo.

Confessiamo e osserviamo anche la frazione del pane, o Cena, così come il Signore Cristo Gesù la istituì prima delle sue sofferenze con pane e vino, e la osservò e mangiò con i suoi apostoli, comandando loro di osservarla in memoria di lui;

Crediamo che la Cena del Signore sia un segno mediante il quale la chiesa ricorda con gratitudine la nuova alleanza che Gesù stabilì con la sua morte. In questo pasto di comunione, i membri della chiesa rinnovano la loro alleanza con Dio e gli uni con gli altri.

Tutti coloro che desiderano spezzare un solo pane in memoria del corpo spezzato di Cristo, e tutti coloro che desiderano bere di una sola bevanda in memoria del sangue sparso di Cristo, saranno uniti in precedenza mediante il battesimo in un solo corpo di Cristo, che è la chiesa di Dio e il cui Capo è Cristo.

Sono invitati alla tavola del Signore tutti coloro che sono stati battezzati nella comunità di fede, vivono in pace con Dio e con i loro fratelli e sorelle nella fede, e sono disposti a rendere conto nella loro congregazione.

Confessiamo e osserviamo anche la frazione del pane, o Cena, così come il Signore Cristo Gesù la istituì prima delle sue sofferenze con pane e vino,

Il pane della Cena del Signore è un segno del corpo di Cristo, e il calice è un segno della nuova alleanza nel suo sangue

né il battesimo, né la cena, né l'[appartenenza alla] chiesa, né alcun'altra cerimonia esteriore, possono, senza fede, rigenerazione, cambiamento o rinnovamento di vita, giovare in alcun modo a piacere a Dio o a ottenere da lui alcuna consolazione o promessa di salvezza;

Il Signore Gesù e i Suoi apostoli istituirono ordinanze che la chiesa deve osservare in modo permanente come simboli di verità cristiane. La chiesa apostolica le osservò alla lettera.

Nessuna organizzazione centrale né autorità ecclesiastica nazionale tiene uniti i sottogruppi. La maggior parte dei distretti di una stessa affiliazione ha pratiche simili, ma anche così l'autorità ultima sulla vita e sulla pratica amish risiede nel distretto locale.

Crediamo che la Scrittura insegni che Dio ha affidato la guida della chiesa agli uomini. Al momento delle ordinazioni ministeriali, se vi è più di un fratello idoneo, crediamo che il ricorso al sorteggio sia un mezzo biblico per scoprire la scelta di Dio.

I ministri ordinati, chiamati letteralmente «servitori» nel dialetto tedesco della Pennsylvania, servono normalmente a vita. Nessuno ha una formazione teologica formale: vivere coerentemente secondo lo stile di vita amish è il loro titolo più importante. Benché possano ricevere occasionalmente doni di cibo, i responsabili non sono retribuiti per il loro servizio alla chiesa e devono mantenersi con altre occupazioni.

Crediamo che la Scrittura insegni che Dio ha affidato la guida della chiesa agli uomini. Al momento delle ordinazioni ministeriali, se vi è più di un fratello idoneo, crediamo che il ricorso al sorteggio sia un mezzo biblico per scoprire la scelta di Dio.

Ogni distretto ecclesiastico ha i propri responsabili, sempre uomini. Di norma, i responsabili sono un vescovo (servitore con pieni poteri), due o tre ministri (servitori del libro) e un diacono (servitore dei poveri).

La chiesa chiama, forma e incarica uomini e donne dotati di doni per una varietà di ministeri di guida a suo nome. Questi possono comprendere uffici come quelli di pastore, diacono e anziano, nonché di evangelisti, missionari, insegnanti, ministri di conferenza e sovrintendenti.

I membri confessano i loro peccati e riaffermano il voto di osservare l'Ordnung in un'assemblea di consiglio tenuta prima del servizio di comunione.

Confessandoci i nostri peccati gli uni agli altri e ricevendo il perdono, dobbiamo accostarci come un solo corpo alla tavola del Signore.

Poiché gli amish non hanno edifici di culto, tengono le funzioni nelle loro case. Una domenica sì e una no, i membri del distretto locale si riuniscono nella casa di uno di loro.

Crediamo che il principio di riposare dal lavoro secolare un giorno su sette sia destinato a tutti i tempi. Crediamo che il Giorno del Signore debba essere osservato come giorno di devozione e di culto, e che tutti debbano frequentare regolarmente i servizi della chiesa e la Scuola domenicale, ogni volta che sia possibile.

Un canto lento, all'unisono e in tedesco, senza ritmo né strumenti, unisce la comunità nel culto. Le antiche melodie si cantano a memoria.

Le discipline spirituali come la preghiera, lo studio della Scrittura, la riflessione su Dio, il culto comunitario, il canto degli inni, la semplicità, la testimonianza e il servizio sono un addestramento alla pietà.

Le funzioni riflettono la semplicità e la sobrietà della vita amish. Non ci sono altari, candele, organi, vetrate, cori né pulpiti.

Né l'opera delle mani dell'uomo, né le forze del mondo naturale che ci circonda, né il potere delle nazioni in mezzo alle quali viviamo sono degni della fiducia e dell'onore dovuti al Creatore da cui tutte queste cose dipendono.

Un passo della Scrittura, letto dal diacono, e due preghiere (una silenziosa e l'altra letta da un libro di preghiere), durante le quali la congregazione si inginocchia, fanno parte della lunga funzione.

Mediante l'acqua e lo Spirito, nasciamo di nuovo nella famiglia di Dio. Lo Spirito dimora in ogni figlio di Dio e ci pone in relazione con Dio.

ciascuno possa servire l'altro con il dono che ha ricevuto dal Signore, affinché, mediante il servizio reciproco e l'aiuto di ogni membro, ciascuno secondo la propria misura, il corpo di Cristo sia perfezionato

Mediante i doni dello Spirito Santo, tutti i cristiani sono chiamati a svolgere i loro particolari ministeri. Per la guida dello Spirito Santo, la chiesa giunge all'unità nella dottrina e nell'azione. Per la potenza dello Spirito Santo, la chiesa predica, insegna, testimonia, guarisce, ama e soffre, seguendo l'esempio di Gesù suo Signore.

il Figlio di Dio morì, gustò la morte e sparse il suo prezioso sangue per tutti gli uomini; e che con ciò schiacciò il capo al serpente, distrusse le opere del diavolo, annullò l'atto e ottenne il perdono dei peccati per tutto il genere umano

Quanto più pecchiamo, tanto più restiamo intrappolati nel peccato. Con il nostro peccato ci apriamo alla schiavitù delle potenze demoniache.

Ci si aspetta che le donne portino un copricapo e, di solito, un abito in tre pezzi che comprende una mantellina e un grembiule.

I simboli neotestamentari del ruolo di capo dell'uomo devono essere i suoi capelli corti e il capo scoperto mentre prega o profetizza, e i simboli del ruolo della donna sono i suoi capelli lunghi e il suo capo velato.

Fu concepito nella vergine Maria, che era fidanzata a un uomo chiamato Giuseppe, della casa di Davide; e che ella lo diede alla luce come suo figlio primogenito, a Betlemme, lo fasciò e lo pose a giacere in una mangiatoia

il Verbo stesso si fece carne e uomo; che fu concepito nella vergine Maria, che era promessa sposa a un uomo di nome Giuseppe, della casa di Davide; e che ella lo diede alla luce come suo figlio primogenito, a Betlemme, lo avvolse in fasce e lo pose in una mangiatoia.

il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, che è così passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato e hanno, pertanto, attirato su di sé l'ira di Dio e la condanna

quanto al come e in quale modo questo prezioso corpo fu preparato, e come il Verbo si fece carne ed Egli stesso uomo, riguardo a ciò ci accontentiamo della dichiarazione su questo argomento che i degni evangelisti ci hanno lasciato nei loro racconti

confessiamo con tutti i santi che egli è il Figlio del Dio vivente, nel quale soltanto consistono tutta la nostra speranza, consolazione, redenzione e salvezza, che né possiamo né dobbiamo cercare in alcun altro.

Come sommo sacerdote fedele, egli ha compiuto l'espiazione definitiva del peccato e ora intercede per noi.

nell'ultimo giorno tutti gli uomini che saranno morti e si saranno addormentati saranno risvegliati e vivificati, e risorgeranno, per la potenza incomprensibile di Dio

Il Nuovo Testamento dice molto sulla risurrezione. Parla molto meno spesso e meno chiaramente dello stato delle persone tra il momento della loro morte e la risurrezione. Tuttavia, noi che siamo in Cristo abbiamo la certezza che neppure la morte può separarci dall'amore di Dio (Rom. 8:38-39).

ciascuno riceverà nel proprio corpo secondo quel che avrà operato, o bene, o male

Crediamo che alla morte i giusti entrino subito nella gioia cosciente e nella comunione con Cristo, mentre i malvagi si trovano in uno stato di sofferenza cosciente.

i malvagi o empi, come maledetti, saranno gettati nelle tenebre di fuori, anzi, nelle pene eterne dell'inferno, dove il loro verme non morrà e il loro fuoco non si estinguerà, e dove, secondo la santa Scrittura, non potranno mai più attendere alcuna speranza, consolazione o redenzione.

I giusti risorgeranno alla vita eterna con Dio, e gli ingiusti all'inferno e alla separazione da Dio.

coloro che allora saranno ancora in vita, e che saranno mutati in un batter d'occhio, al suon dell'ultima tromba, saranno posti davanti al tribunale di Cristo, e i buoni saranno separati dai malvagi

Nel Suo trionfale secondo avvento Cristo giudicherà Satana e darà inizio al compimento di tutte le cose. La Sua venuta porterà la risurrezione, la trasformazione dei santi viventi, il giudizio dei giusti e degli ingiusti e il compimento del Suo glorioso regno.

Siede alla destra di Dio, la Maestà nei luoghi altissimi, donde verrà di nuovo a giudicare i vivi e i morti.

Gesù sconsigliò ai suoi seguaci di cercare di stabilire le date dell'età a venire (Matt. 24:36). Dovremmo anche essere cauti nell'identificare in modo troppo stretto persone, luoghi o eventi dei tempi della fine con particolari persone, luoghi e avvenimenti del presente.

i buoni o pii, come benedetti, saranno assunti con Cristo, entreranno nella vita eterna e otterranno quella gioia che occhio non ha veduta, che orecchio non ha udita e che non è salita in cuor d'uomo, per regnare e trionfare con Cristo nei secoli dei secoli.

Crediamo nella vittoria finale di Dio, nella fine di questa presente età di lotta tra il bene e il male, nella risurrezione dei morti e nella comparsa di nuovi cieli e di una nuova terra. Là il popolo di Dio regnerà con Cristo in giustizia, rettitudine e pace.

venne nel mondo non per schiacciare, spezzare o distruggere le anime degli uomini, ma per guarirle e restaurarle, per cercare i perduti, per abbattere il muro di separazione, per fare dei due uno solo, e così radunare di Giudei, Gentili e di tutte le nazioni un solo gregge, per una chiesa nel suo nome

Oggi la «progenie spirituale di Abramo» è composta da coloro che hanno fede in Cristo, il popolo di Dio, il corpo di Cristo, formato da credenti di ogni razza e nazione.

Confessiamo che nella chiesa di Dio vi è un onorevole stato di matrimonio, di due persone libere e credenti, conformemente al modo in cui Dio lo ordinò in origine nel Paradiso e lo istituì egli stesso con Adamo ed Eva

Crediamo che Dio voglia il matrimonio come alleanza tra un uomo e una donna per tutta la vita.

I rapporti sessuali prima del matrimonio sono fortemente scoraggiati, ma talvolta si celebrano matrimoni affrettati a causa di una gravidanza imminente. Le persone non sposate di sesso opposto non convivono mai, e il divorzio è proibito.

Secondo la Scrittura, la giusta unione sessuale avviene soltanto all'interno della relazione matrimoniale.

Nell'ambito della loro Ordnung, gli amish del Vecchio Ordine vietano di possedere automobili; di allacciarsi alle linee elettriche della rete pubblica; di possedere televisori, radio o personal computer; di frequentare la scuola superiore o l'università; di arruolarsi nell'esercito; e di avviare il divorzio.

Crediamo che Dio abbia stabilito il matrimonio come un vincolo permanente e sacro tra un uomo e una donna, sciolto soltanto dalla morte. Le nuove nozze dopo il divorzio costituiscono adulterio e cadono sotto l'ira di Dio.

Le chiese amish proibiscono ai loro membri di chiedere il divorzio o di risposarsi mentre il marito o la moglie è ancora in vita, e un membro che fa l'una o l'altra cosa va incontro alla scomunica e all'isolamento sociale.

Le nuove nozze dopo il divorzio costituiscono adulterio e cadono sotto l'ira di Dio. Chiunque sia sposato con una persona divorziata, e viva con lei, mentre il precedente coniuge è ancora in vita, non può essere accolto come membro della chiesa.

L'insegnamento lascia a Dio il numero dei figli; la pratica varia. Lawrence Greksa, della Case Western Reserve University, descrive gli amish come portatori di «antiche proscrizioni di matrice religiosa contro il controllo delle nascite».

Sosteniamo decisioni responsabili di limitare le dimensioni della famiglia. Crediamo che, quando una gravidanza non è desiderata, uomini e donne responsabili si assumeranno la responsabilità del proprio comportamento sessuale.

L'aborto è universalmente proibito.

La vita umana è un dono di Dio da apprezzare e proteggere. Ci opponiamo all'aborto perché è contrario ai princìpi biblici. Il feto, nei suoi primissimi stadi (e anche se imperfetto secondo i criteri umani), condivide l'umanità con coloro che lo hanno concepito.

Non esistono divieti religiosi espliciti contro determinati tipi di medicina. L'uso della medicina moderna varia molto da famiglia a famiglia e da gruppo a gruppo.

In risposta alla preghiera di fede, e secondo la Sua volontà, Dio guarisce in vari modi, mediante l'uso della medicina e della professione medica o con un intervento diretto.

Alcuni amish bevono alcolici, ma molto meno dei loro vicini, e le chiese amish lo sconsigliano. La pratica varia secondo l'affiliazione: le chiese amish del Nuovo Ordine si sono proposte di porre fine al bere, mentre indagini condotte in Ohio riscontrano alcuni adulti amish che bevono. Alla comunione amish si serve vino, e la maggior parte dei casi segnalati di forte consumo riguarda giovani prima del battesimo.

Considerano il loro corpo tempio dello Spirito Santo e crocifiggono la loro carne con le sue passioni e le sue concupiscenze. Perciò evitano cose come le droghe nocive, le bevande alcoliche e il tabacco.

Riguardo alla vendetta, cioè all'opporsi a un nemico con la spada, crediamo e confessiamo che il Signore Cristo ha proibito e abolito ai suoi discepoli e seguaci ogni vendetta e rappresaglia, e ha comandato loro di non rendere a nessuno male per male, od oltraggio per oltraggio, ma di riporre la spada nel fodero

Come discepoli di Cristo, non ci prepariamo alla guerra, né partecipiamo alla guerra o al servizio militare.