21 Versetti biblici sulla purezza

Matteo 5:8

“Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.”

Riflessione: Gesù sta insegnando ai suoi discepoli sul fianco di una montagna all'inizio del Discorso della Montagna, e questa è la sesta delle beatitudini. La parola per puro è katharos, pulito, e la promessa ad essa legata è vedere Dio. Il Salmo 24 lega un cuore puro alla stessa speranza di entrare alla presenza di Dio.

Salmo 24:3-4

“Chi potrà salire il monte del Signore? Chi potrà stare nel suo luogo santo? L'uomo dalle mani innocenti e dal cuore puro, che non eleva l'animo suo a vanità e non giura con inganno.”

Riflessione: Il salmo chiede chi può salire sul monte del Signore e stare nel suo luogo santo. La risposta abbina mani pulite a un cuore puro e poi nomina ciò che ha in mente: non confidare in un idolo o giurare per un falso dio. Il versetto 6 chiama tali persone “la generazione di coloro che lo cercano”.

Salmo 51:10

“Crea in me un cuore puro, o Dio, e rinnova dentro di me uno spirito saldo.”

Riflessione: L'intestazione del salmo lo colloca dopo che il profeta Natan ha affrontato Davide riguardo al suo adulterio con Betsabea. Più avanti nel salmo Davide chiede di essere lavato: “Purificami con issopo e sarò puro” (versetto 7). Qui chiede a Dio di creare un cuore puro, e il verbo ebraico è bara, il verbo che Genesi 1:1 usa per Dio che crea i cieli e la terra.

Proverbs 16:2

“Tutte le vie dell'uomo gli sembrano pure, ma il SIGNORE pesa gli spiriti.”

Riflessione: I Proverbi contrappongono il verdetto di una persona a quello del Signore. Le persone considerano pure le proprie vie, mentre il Signore ne pesa i motivi. Il versetto 1 fa un contrasto simile tra i piani del cuore e la risposta che viene dal Signore.

Levitico 20:26

“Sarete santi per me, perché io, il SIGNORE, sono santo e vi ho separati dagli altri popoli perché siate miei.”

Riflessione: Il versetto si trova vicino alla fine di un capitolo di leggi sul culto di Moloch, sui medium e sui peccati sessuali. Il versetto 25 ha appena detto a Israele di distinguere gli animali e gli uccelli puri da quelli impuri, e il versetto 26 ne dà la ragione: Dio ha separato Israele dalle nazioni per farlo suo. Le leggi alimentari e le leggi sessuali si trovano nello stesso capitolo sotto lo stesso comando di essere santi.

Titus 1:15

“Tutto è puro per i puri, ma per coloro che sono corrotti e non credono, nulla è puro. Anzi, sia le loro menti che le loro coscienze sono corrotte.”

Riflessione: Il detto segue un avvertimento su “quelli della circoncisione”, “miti giudaici” e “comandi puramente umani”. Paolo colloca la purezza nella persona: per i puri tutto è puro, mentre coloro che sono corrotti e non credono hanno menti e coscienze corrotte. Marco 7:19 registra una sentenza comparabile sul cibo: “Dicendo questo, Gesù dichiarò puri tutti i cibi”.

Giacomo 1:27

“La religione pura e senza macchia davanti a Dio Padre è questa: visitare gli orfani e le vedove nelle loro afflizioni e conservarsi puri dal mondo.”

Riflessione: Giacomo definisce la religione che Dio accetta come “pura e immacolata” attraverso due cose: prendersi cura degli orfani e delle vedove nella loro afflizione, e mantenersi incontaminati dal mondo. Il versetto precedente fornisce una prova del parlare. Coloro che non tengono a freno la lingua ingannano se stessi e la loro religione è “vana”.

Malachi 3:3-4

“Egli siederà come un affinatore e purificatore d'argento; purificherà i figli di Levi e li raffinerà come oro e argento. Allora il Signore avrà uomini che offriranno offerte in giustizia, e le offerte di Giuda e di Gerusalemme saranno gradite al Signore, come nei giorni passati, come negli anni antichi.”

Riflessione: Malachia annuncia un messaggero che preparerà la via, e poi il Signore che viene al suo tempio “come il fuoco dell'affinatore o come il sapone dei lavandai” (versetto 2). L'affinamento inizia con i Leviti, la tribù sacerdotale, affinché le offerte di Giuda e di Gerusalemme siano di nuovo gradite. In Matteo 11:10 Gesù applica il messaggero del versetto 1 a Giovanni Battista.

1 Giovanni 1:9

“Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità.”

Riflessione: La lettera di Giovanni si apre con il messaggio che “Dio è luce” (versetto 5), e il versetto 7 dice che “il sangue di Gesù, suo Figlio, ci purifica da ogni peccato”. Il versetto 9 lega quella purificazione alla confessione. Il versetto precedente avverte che chiunque affermi di essere senza peccato inganna se stesso.

Tito 2:14

“che ha dato se stesso per noi, per riscattarci da ogni iniquità e purificare per sé un popolo che sia suo proprio, zelante nelle opere buone.”

Riflessione: La purificazione qui è lo scopo stesso di Cristo nel dare se stesso: redimere un popolo da ogni iniquità e purificarlo come suo proprio. I versetti precedenti descrivono la grazia di Dio che insegna ai credenti a dire “No” all'empietà mentre attendono la sua apparizione.

1 Pietro 1:22

“Avendo purificato le anime vostre con l'ubbidienza alla verità per giungere a un sincero amore fraterno, amatevi intensamente a vicenda, di puro cuore.”

Riflessione: Pietro parla della purificazione come di un'azione già compiuta, “obbedendo alla verità”, e ne indica lo scopo: l'amore sincero gli uni per gli altri. I lettori di Pietro erano stati redenti, dice nel versetto 19, “con il prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto né macchia”, e il versetto 23 afferma che sono stati rigenerati “mediante la parola di Dio vivente e permanente”.

1 John 3:3

“Chiunque ha questa speranza in lui, purifica se stesso, come egli è puro.”

Riflessione: La speranza in questo versetto è espressa subito prima: quando Cristo apparirà, “noi saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è” (versetto 2). Giovanni dice che chiunque nutre questa speranza purifica se stesso ora, e misura la propria purezza con quella di Cristo: “proprio come egli è puro”.

2 Timothy 2:21

“Chi si sarà purificato da queste cose, sarà un vaso nobile, santificato, utile al padrone, pronto per ogni opera buona.”

Riflessione: Paolo immagina una grande casa con oggetti d'oro e d'argento, di legno e di terra, alcuni per usi nobili e altri per usi comuni (versetto 20). Nella NIV, “questi ultimi” si riferisce agli oggetti per uso comune, e coloro che si purificano da essi diventano strumenti “utili al Padrone”. Il versetto successivo trasforma l'immagine in pratica: “Fuggi le passioni giovanili e persegui la giustizia, la fede, l'amore e la pace, insieme a quelli che invocano il Signore con un cuore puro”.

1 Tessalonicesi 4:3-4

“Questa è la volontà di Dio: che vi santifichiate, che vi asteniate dalla fornicazione, che ciascuno di voi sappia mantenere il proprio corpo in santità e onore.”

Riflessione: Paolo definisce la santificazione dei Tessalonicesi come la volontà di Dio e la spiega come l'astenersi dalla fornicazione e il controllo del proprio corpo “non in passioni di concupiscenza come i pagani” (versetto 5). Il termine greco dietro “corpo” è skeuos, vaso. Il lessico di Thayer nota che alcuni lo leggono qui come moglie, come fa la RSV (“prendere una moglie per sé in santità e onore”), mentre altri, come la NIV e la ESV, lo intendono come corpo. Il versetto 7 fornisce il principio: “Dio non ci ha chiamati a impurità, ma a vivere una vita santa”.

Ebrei 13:4

“Il matrimonio sia onorato da tutti e il letto matrimoniale sia mantenuto puro, poiché Dio giudicherà l'adultero e tutti gli immorali sessuali.”

Riflessione: L'istruzione si trova in un elenco di comandi conclusivi in Ebrei: continuate ad amarvi gli uni gli altri, praticate l'ospitalità, ricordatevi dei carcerati, onorate il matrimonio e state lontani dall'amore per il denaro. Il letto matrimoniale deve essere mantenuto puro, e il versetto nomina i due gruppi che Dio giudicherà: gli adulteri e i fornicatori.

Efesini 5:3

“Ma tra voi non si deve nemmeno nominare l'immoralità sessuale, o qualsiasi tipo di impurità, o l'avidità, perché queste cose sono improprie per il popolo santo di Dio.”

Riflessione: Il comando segue un invito a “camminare nell'amore, come anche Cristo ci ha amati” (versetto 2). Paolo elenca l'impurità tra la fornicazione e l'avidità, e il versetto 5 le ripete tutte e tre, dicendo che una tale persona non ha “eredità nel regno di Cristo e di Dio”.

Salmo 119:9

“Come può un giovane rimanere sulla via della purezza? Vivendo secondo la tua parola.”

Riflessione: Il salmista chiede come un giovane possa mantenere puro il proprio cammino e risponde con la parola di Dio. Due versetti dopo descrive la propria pratica: “Ho conservato la tua parola nel mio cuore per non peccare contro di te”.

Filippesi 4:8

“Del resto, fratelli, tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtù e merita lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri.”

Riflessione: Puro si trova in un elenco con vero, nobile, giusto, amabile e ammirevole, come cose a cui i Filippesi devono pensare. Il versetto precedente promette che la pace di Dio “custodirà i vostri cuori e le vostre menti in Cristo Gesù”, e quello successivo dice loro di mettere in pratica ciò che hanno imparato da Paolo e visto in lui.

Proverbs 15:26

“Il Signore detesta i pensieri dei malvagi, ma le parole benevole sono pure ai suoi occhi.”

Riflessione: Il proverbio pone due cose davanti al Signore: i pensieri dei malvagi, che egli detesta, e le parole gentili, che sono pure ai suoi occhi. Il discorso è il tema dei proverbi che lo circondano: il versetto 23 loda “una parola detta a tempo”, e il versetto 28 dice che il cuore del giusto pesa le sue risposte mentre “la bocca dei malvagi trabocca di malvagità”.

1 Timoteo 4:12

“Nessuno disprezzi la tua giovane età, ma sii esempio ai fedeli nel parlare, nel comportamento, nell'amore, nella fede, nella purezza.”

Riflessione: Paolo scrive a Timoteo, che aveva esortato a rimanere a Efeso (1:3), e nomina cinque aree in cui un giovane leader deve dare l'esempio, con la purezza al primo posto. La lettera ritorna sulla purezza in 5:2, dicendo a Timoteo di trattare “le donne più giovani come sorelle, con ogni purezza”.

Giacomo 3:17

“Ma la saggezza che viene dall'alto è anzitutto pura; poi pacifica, mite, arrendevole, piena di misericordia e di buoni frutti, imparziale e sincera.”

Riflessione: Giacomo contrappone due tipi di sapienza: una segnata da “amara invidia e spirito di parte” (versetto 14), che definisce “terrena, non spirituale, diabolica”, e la sapienza che viene dall'alto. La purezza è al primo posto nel suo elenco di segni, prima di essere pacifica, mite, arrendevole, misericordiosa, imparziale e sincera.