21 Bibelverse über Reinheit

Matthäus 5,8

„Glückselig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen.“

Reflektion: Jesus lehrt seine Jünger am Berghang zu Beginn der Bergpredigt, und dies ist die sechste der Seligpreisungen. Das Wort für rein ist katharos, rein, und die damit verbundene Verheißung ist, Gott zu schauen. Psalm 24 verbindet ein reines Herz mit derselben Hoffnung, in Gottes Gegenwart zu treten.

Psalm 24,3-4

„Wer darf auf den Berg des Herrn steigen, und wer darf stehen an seiner heiligen Stätte? Wer unschuldige Hände hat und ein reines Herz, wer seine Seele nicht auf Nichtigkeit richtet und nicht falsch schwört.“

Reflektion: Der Psalm fragt, wer den Berg des Herrn besteigen und an seinem heiligen Ort stehen darf. Die Antwort paart reine Hände mit einem reinen Herz und nennt dann, was gemeint ist: keinem Götzen vertrauen oder bei einem falschen Gott schwören. Vers 6 nennt solche Menschen „die Generation derer, die ihn suchen“.

Psalm 51,12

„Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz, und erneuere in meinem Inneren einen festen Geist.“

Reflektion: Die Überschrift des Psalms ordnet ihn der Zeit nach der Konfrontation Davids durch den Propheten Nathan wegen seines Ehebruchs mit Batseba zu. Früher im Psalm bittet David darum, gewaschen zu werden: „Entsündige mich mit Ysop, so werde ich rein“ (Vers 9). Hier bittet er Gott, ein reines Herz zu erschaffen, und das hebräische Verb ist bara, das Verb, das Genesis 1,1 für Gottes Erschaffung von Himmel und Erde verwendet.

Sprüche 16,2

„Alle Wege des Menschen sind rein in seinen Augen, aber der HERR wägt die Geister.“

Reflektion: Die Sprüche stellen das eigene Urteil eines Menschen dem des Herrn gegenüber. Menschen halten ihre eigenen Wege für rein, während der Herr die Motive dahinter abwägt. Vers 1 zieht einen ähnlichen Kontrast zwischen den Plänen des Herzens und der Antwort, die vom Herrn kommt.

3. Mose 20,26

„Ihr sollt mir heilig sein, denn ich, der HERR, bin heilig, und ich habe euch von den Völkern abgesondert, damit ihr mein seid.“

Reflektion: Der Vers steht am Ende eines Kapitels mit Gesetzen über die Verehrung des Moloch, Geisterbeschwörer und sexuelle Sünden. Vers 25 hat Israel gerade angewiesen, zwischen reinen und unreinen Tieren und Vögeln zu unterscheiden, und Vers 26 nennt den Grund: Gott hat Israel von den Völkern abgesondert, damit es sein Eigentum sei. Speise- und Sexualgesetze stehen im selben Kapitel unter demselben Gebot, heilig zu sein.

Titus 1:15

„Den Reinen ist alles rein; den Befleckten aber und Ungläubigen ist nichts rein, sondern befleckt ist sowohl ihr Sinn als auch ihr Gewissen.“

Reflektion: Der Ausspruch folgt auf eine Warnung vor „denen aus der Beschneidung“, „jüdischen Mythen“ und „menschlichen Geboten“. Paulus verortet die Reinheit in der Person: Den Reinen ist alles rein, während die Befleckten und Ungläubigen einen befleckten Sinn und ein beflecktes Gewissen haben. Markus 7,19 berichtet von einer vergleichbaren Regelung zu Speisen: „Damit erklärte Jesus alle Speisen für rein.“

Jakobus 1,27

„Ein reiner und makelloser Gottesdienst vor Gott, dem Vater, ist dieser: Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich selbst von der Welt unbefleckt zu bewahren.“

Reflektion: Jakobus definiert die Religion, die Gott annimmt, als „rein und unbefleckt“ durch zwei Dinge: das Sorgen für Waisen und Witwen in ihrer Not und das Bewahren vor der Befleckung durch die Welt. Der Vers davor enthält eine Prüfung der Rede. Wer seine Zunge nicht im Zaum hält, betrügt sich selbst, und seine Religion ist „nichtig“.

Malachi 3:3-4

„Er wird sitzen und schmelzen und das Silber reinigen; er wird die Söhne Levi reinigen und sie läutern wie Gold und Silber. Dann werden sie dem Herrn Opfer darbringen in Gerechtigkeit, und das Opfer Judas und Jerusalems wird dem Herrn angenehm sein wie in den Tagen der Vorzeit, wie in den vergangenen Jahren.“

Reflektion: Maleachi kündigt einen Boten an, der den Weg bereiten wird, und dann den Herrn, der zu seinem Tempel kommt „wie das Feuer eines Schmelzers und wie die Lauge der Wäscher“ (Vers 2). Die Läuterung beginnt bei den Leviten, dem Priesterstamm, damit die Opfer Judas und Jerusalems wieder angenehm sind. In Matthäus 11,10 bezieht Jesus den Boten aus Vers 1 auf Johannes den Täufer.

1. Johannes 1,9

„Wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit.“

Reflektion: Der Brief des Johannes beginnt mit der Botschaft, dass „Gott Licht ist“ (Vers 5), und Vers 7 sagt, dass „das Blut Jesu, seines Sohnes, uns von aller Sünde reinigt“. Vers 9 verknüpft diese Reinigung mit dem Bekenntnis. Der Vers davor warnt, dass jeder, der behauptet, ohne Sünde zu sein, sich selbst betrügt.

Titus 2,14

„der sich selbst für uns gegeben hat, um uns von aller Gesetzlosigkeit zu erlösen und für sich selbst ein Volk zu reinigen, das sein ganz eigenes ist, eifrig, das Gute zu tun.“

Reflektion: Die Reinigung ist hier Christi eigenes Ziel, als er sich selbst gab: ein Volk von aller Bosheit zu erlösen und es als sein Eigentum zu reinigen. Die Verse davor beschreiben die Gnade Gottes, die die Gläubigen lehrt, „Nein“ zur Gottlosigkeit zu sagen, während sie auf sein Erscheinen warten.

1. Petrus 1,22

„Da ihr eure Seelen durch den Gehorsam gegenüber der Wahrheit gereinigt habt zu einer ungeheuchelten Bruderliebe, so liebt einander beständig aus reinem Herzen.“

Reflektion: Petrus spricht von der Reinigung als etwas, das bereits geschehen ist, „durch den Gehorsam gegenüber der Wahrheit“, und nennt ihr Ziel: aufrichtige Liebe zueinander. Petrus’ Leser waren erlöst, sagt er in Vers 19, „mit dem kostbaren Blut Christi, eines Lammes ohne Fehl und Makel“, und Vers 23 sagt, sie seien wiedergeboren „durch das lebendige und bleibende Wort Gottes“.

1 John 3:3

„Und jeder, der diese Hoffnung auf ihn hat, reinigt sich, wie auch jener rein ist.“

Reflektion: Die Hoffnung in diesem Vers wird unmittelbar davor dargelegt: Wenn Christus erscheint, „werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist“ (Vers 2). Johannes sagt, dass jeder, der diese Hoffnung hegt, sich jetzt reinigt, und er misst ihre Reinheit an der Christi: „so wie er rein ist“.

2. Timotheus 2,21

„Wer sich nun von diesen reinigt, der wird ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, nützlich dem Hausherrn, zu jedem guten Werk bereit.“

Reflektion: Paulus beschreibt ein großes Haus mit Gefäßen aus Gold und Silber sowie aus Holz und Ton, einige für besondere Zwecke und einige für den allgemeinen Gebrauch (Vers 20). In der NIV bezieht sich „letztere“ auf die Gefäße für den allgemeinen Gebrauch, und diejenigen, die sich von ihnen reinigen, werden zu Instrumenten, die „dem Herrn nützlich“ sind. Der nächste Vers verwandelt das Bild in die Praxis: „Fliehe vor den Begierden der Jugend und jage der Gerechtigkeit, dem Glauben, der Liebe und dem Frieden nach, zusammen mit denen, die den Herrn aus reinem Herzen anrufen.“

1. Thessalonicher 4,3-4

„Denn das ist der Wille Gottes: eure Heiligung, dass ihr euch der Unzucht enthaltet; dass jeder von euch lerne, seinen eigenen Leib in Heiligkeit und Ehre zu bewahren.“

Reflektion: Paulus bezeichnet die Heiligung der Thessalonicher als Gottes Willen und erläutert sie als das Vermeiden von sexueller Unmoral und das Beherrschen des eigenen Körpers, „nicht in leidenschaftlicher Begierde wie die Heiden“ (Vers 5). Das griechische Wort hinter „Leib“ ist skeuos, Gefäß. Thayers Lexikon merkt an, dass manche es hier als Ehefrau lesen, wie die RSV („sich eine Frau in Heiligkeit und Ehre nehmen“), während andere, wie die NIV und ESV, es als den Körper interpretieren. Vers 7 gibt das Prinzip vor: „Gott hat uns nicht dazu berufen, unrein zu sein, sondern ein heiliges Leben zu führen.“

Hebräer 13,4

„Die Ehe soll in Ehren gehalten werden bei allen und das Ehebett unbefleckt; denn die Unzüchtigen und Ehebrecher wird Gott richten.“

Reflektion: Die Anweisung steht in einer Liste von abschließenden Geboten im Hebräerbrief: Liebt einander weiterhin, erweist Gastfreundschaft, denkt an die Gefangenen, ehrt die Ehe und bleibt frei von Geldgier. Das Ehebett soll rein gehalten werden, und der Vers nennt die zwei Gruppen, die Gott richten wird: Ehebrecher und sexuell Unmoralische.

Epheser 5,3

„Von Unzucht aber und jeder Art von Unreinheit oder Habgier soll bei euch nicht einmal die Rede sein, wie es sich für Heilige gehört.“

Reflektion: Das Gebot folgt einem Aufruf, „in der Liebe zu wandeln, wie auch Christus uns geliebt hat“ (Vers 2). Paulus führt Unreinheit zwischen sexueller Unmoral und Habgier auf, und Vers 5 wiederholt alle drei und sagt, dass eine solche Person kein „Erbteil im Reich Christi und Gottes“ hat.

Psalm 119,9

„Wie kann ein junger Mensch seinen Weg rein halten? Indem er sich an dein Wort hält.“

Reflektion: Der Psalmist fragt, wie ein junger Mensch auf dem Pfad der Reinheit bleibt, und antwortet mit Gottes Wort. Zwei Verse später beschreibt er seine eigene Praxis: „Ich habe dein Wort in meinem Herzen verborgen, damit ich nicht gegen dich sündige.“

Philipper 4,8

„Schließlich, Brüder und Schwestern, was immer wahr ist, was immer edel ist, was immer richtig ist, was immer rein ist, was immer lieblich ist, was immer bewundernswert ist – wenn irgendetwas vortrefflich oder lobenswert ist – denkt über solche Dinge nach.“

Reflektion: „Rein“ steht in einer Liste mit wahr, edel, recht, liebenswert und bewundernswert als Dinge, über die die Philipper nachdenken sollen. Der Vers davor verspricht, dass der Friede Gottes „eure Herzen und eure Gedanken in Christus Jesus bewahren wird“, und der Vers danach fordert sie auf, das in die Praxis umzusetzen, was sie von Paulus gelernt und an ihm gesehen haben.

Proverbs 15:26

„Dem Herrn sind die Gedanken des Bösen ein Gräuel, aber freundliche Worte sind rein.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt zwei Dinge vor den Herrn: die Gedanken der Gottlosen, die er verabscheut, und freundliche Worte, die in seinen Augen rein sind. Die Rede ist das Thema der Sprüche um diesen Vers herum: Vers 23 lobt „ein rechtes Wort“, und Vers 28 sagt, dass das Herz des Gerechten seine Antworten abwägt, während „der Mund der Gottlosen Böses sprudelt“.

1. Timotheus 4,12

„Lass dich von niemandem wegen deiner Jugend herabwürdigen, sondern sei ein Vorbild für die Gläubigen in Worten, im Verhalten, in der Liebe, im Glauben und in der Reinheit.“

Reflektion: Paulus schreibt an Timotheus, den er gedrängt hatte, in Ephesus zu bleiben (1,3), und nennt fünf Bereiche, in denen ein junger Leiter ein Vorbild sein soll, wobei Reinheit an letzter Stelle steht. Der Brief kehrt in 5,2 zur Reinheit zurück und weist Timotheus an, „jüngere Frauen wie Schwestern, mit aller Reinheit“ zu behandeln.

Jakobus 3,17

„Die Weisheit von oben aber ist zuerst einmal rein, dann friedfertig, gütig, lässt sich etwas sagen, ist voll Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch, ohne Heuchelei.“

Reflektion: Jakobus stellt zwei Arten von Weisheit gegenüber: eine, die von „bitterem Neid und Eigennutz“ geprägt ist (Vers 14), die er „irdisch, ungeistlich, teuflisch“ nennt, und die Weisheit, die von oben kommt. Reinheit steht in seiner Liste ihrer Kennzeichen an erster Stelle, noch vor friedfertig, rücksichtsvoll, fügsam, barmherzig, unparteiisch und aufrichtig.