21 стих из Библии о чистоте

Матфея 5:8

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Размышление: Иисус учит Своих учеников на склоне горы в начале Нагорной проповеди, и это шестая из заповедей блаженства. Слово, означающее «чистый», — это katharos, чистый, и обетование, связанное с ним, — это видение Бога. Псалом 23 связывает чистое сердце с той же надеждой на вхождение в присутствие Божье.

Псалом 23:3-4

«Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно».

Размышление: Псалом задает вопрос о том, кто может взойти на гору Господню и стоять на Его святом месте. Ответ объединяет чистые руки с чистым сердцем, а затем называет то, что имеется в виду: не доверять идолу и не клясться ложным богом. Стих 6 называет таких людей «родом ищущих Его».

Псалом 50:12

«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня».

Размышление: Заголовок псалма помещает его после того, как пророк Нафан обличил Давида в прелюбодеянии с Вирсавией. Ранее в псалме Давид просит об омовении: «Окропи меня иссопом, и буду чист» (стих 9). Здесь он просит Бога сотворить чистое сердце, и еврейский глагол — это бара, глагол, который в Бытии 1:1 используется для описания того, как Бог сотворил небо и землю.

Proverbs 16:2

«Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает духи».

Размышление: Притчи противопоставляют человеческую оценку Божьей. Люди считают свои пути чистыми, в то время как Господь взвешивает их мотивы. Стих 1 проводит похожее различие между планами сердца и ответом, который исходит от Господа.

Левит 20:26

«Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои».

Размышление: Стих находится в конце главы, содержащей законы о поклонении Молоху, вызывании духов и сексуальных грехах. Стих 25 только что повелел Израилю отличать чистых животных и птиц от нечистых, а стих 26 объясняет причину: Бог отделил Израиль от народов, чтобы тот стал Его собственностью. Законы о пище и сексуальной чистоте стоят в одной главе под одним и тем же повелением быть святыми.

Titus 1:15

«Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть».

Размышление: Это высказывание следует за предупреждением о «тех, кто из обрезанных», «иудейских баснях» и «человеческих заповедях». Павел связывает чистоту с личностью: для чистых все чисто, в то время как у оскверненных и неверующих осквернены ум и совесть. Марка 7:19 содержит похожее постановление о пище: «Сим Он объявил все пищи чистыми».

Иакова 1:27

«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». (Иакова 1:27)

Размышление: Иаков определяет благочестие, угодное Богу, как «чистое и непорочное» через два действия: заботу о сиротах и вдовах в их скорбях и сохранение себя неоскверненным от мира. Предыдущий стих содержит проверку речи. Те, кто не обуздывает свой язык, обманывают себя, и их благочестие «тщетно».

Malachi 3:3-4

«И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние».

Размышление: Малахия возвещает о вестнике, который приготовит путь, а затем о Господе, приходящем в Свой храм «как огонь расплавляющий и как щелок очищающий» (стих 2). Очищение начинается с левитов, священнического колена, чтобы жертвы Иуды и Иерусалима снова стали благоприятными. В Евангелии от Матфея 11:10 Иисус применяет слова о вестнике из стиха 1 к Иоанну Крестителю.

1 Иоанна 1:9

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Размышление: Послание Иоанна начинается с вести о том, что «Бог есть свет» (стих 5), а стих 7 говорит, что «кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Стих 9 связывает это очищение с исповеданием. Предыдущий стих предупреждает, что всякий, кто утверждает, что не имеет греха, обманывает самого себя.

Титу 2:14

«Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам».

Размышление: Очищение здесь — это цель Христа, ради которой Он отдал Себя: искупить народ от всякого беззакония и очистить его как Свой удел. Предшествующие стихи описывают благодать Божью, которая учит верующих говорить «нет» нечестию, ожидая Его явления.

1-е Петра 1:22

«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца».

Размышление: Петр говорит об очищении как о свершившемся факте, «послушанием истине», и называет его цель: нелицемерная любовь друг к другу. Читатели Петра были искуплены, говорит он в 19-м стихе, «драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца», а в 23-м стихе сказано, что они возродились «от слова Божия живого и пребывающего вовек».

1 John 3:3

«И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист».

Размышление: Надежда, о которой говорится в этом стихе, упоминается непосредственно перед ним: когда явится Христос, «будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (стих 2). Иоанн говорит, что всякий, имеющий эту надежду, очищает себя сейчас, и измеряет их чистоту чистотой Христа: «как Он чист».

2 Тимофею 2:21

«Итак, кто будет чистить себя от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело».

Размышление: Павел рисует картину большого дома с золотыми и серебряными сосудами, а также деревянными и глиняными, одни для почетного употребления, а другие для низкого (стих 20). В NIV «последние» отсылают к сосудам для низкого употребления, и те, кто очищает себя от них, становятся сосудами, «годными для Господа». Следующий стих превращает этот образ в практику: «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца».

1-е Фессалоникийцам 4:3-4

«Ибо воля Божия есть освящение ваше: чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести».

Размышление: Павел называет освящение фессалоникийцев волей Божьей и разъясняет его как воздержание от блуда и умение владеть своим телом, «не в страстной похоти, как язычники» (стих 5). Греческое слово, стоящее за словом «сосуд», — это skeuos, сосуд. Лексикон Тейера отмечает, что некоторые читают его здесь как «жена», как это делает RSV («брать себе жену в святости и чести»), в то время как другие, например NIV и ESV, понимают его как «тело». Стих 7 дает принцип: «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости».

Евреям 13:4

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог».

Размышление: Это наставление стоит в списке заключительных повелений в Послании к Евреям: продолжайте любить друг друга, будьте страннолюбивы, помните узников, чтите брак и будьте свободны от сребролюбия. Супружеское ложе должно быть чистым, и в стихе названы две группы, которых будет судить Бог: прелюбодеи и блудники.

Ефесянам 5:3

«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым».

Размышление: Это повеление следует за призывом «жить в любви, как и Христос возлюбил нас» (стих 2). Павел перечисляет нечистоту между блудом и любостяжанием, а в 5-м стихе повторяет все три, говоря, что такой человек не имеет «наследия в Царстве Христа и Бога».

Псалом 118:9

«Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему».

Размышление: Псалмопевец спрашивает, как юноше содержать в чистоте путь свой, и отвечает: хранением себя по слову Божьему. Двумя стихами позже он описывает свою собственную практику: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою».

Филиппийцам 4:8

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».

Размышление: «Чистое» стоит в списке вместе с «истинным», «благородным», «справедливым», «любезным» и «достославным» как то, о чем филиппийцы должны помышлять. В предыдущем стихе обещано, что мир Божий «соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе», а в следующем стихе им велено применять на практике то, чему они научились у Павла и что видели в нем.

Proverbs 15:26

«Мерзость пред Господом — помышления злых, слова же чистых — угодны Ему».

Размышление: Притча противопоставляет две вещи пред Господом: помышления злых, которыми Он гнушается, и слова милостивые, которые чисты в Его глазах. Речь является предметом окружающих притч: в 23-м стихе восхваляется «слово вовремя», а в 28-м сказано, что сердце праведного обдумывает ответ, в то время как «уста беззаконных изрыгают зло».

1 Тимофею 4:12

«Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте».

Размышление: Павел пишет Тимофею, которого он просил остаться в Ефесе (1:3), и называет пять областей, в которых молодой лидер должен подавать пример, причем чистота стоит на последнем месте. В 5:2 письмо возвращается к теме чистоты, призывая Тимофея относиться к «молодым женщинам, как к сестрам, со всякою чистотою».

Иакова 3:17

«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна».

Размышление: Иаков противопоставляет два вида мудрости: одну, отмеченную «горькой завистью и сварливостью» (стих 14), которую он называет «земной, душевной, бесовской», и мудрость, сходящую свыше. Чистота стоит первой в его списке ее признаков, опережая мирность, скромность, послушливость, милосердие, беспристрастность и нелицемерность.