20 versetti biblici sulla lettura della Bibbia

Nehemiah 8:8

“Leggevano nel libro della Legge di Dio, chiaramente, e ne davano il senso, così che il popolo comprendesse la lettura.”

Riflessione: Esdra portò il Libro della Legge di Mosè davanti a “uomini e donne e a tutti quelli che potevano comprendere ciò che udivano” e lesse da esso “dal mattino presto fino a mezzogiorno” (Neemia 8:2-3). I Leviti menzionati nel versetto 7 “aiutarono il popolo a comprendere la Legge”, quindi la lettura fu accompagnata dalla spiegazione del suo senso. I versetti 9-12 registrano il popolo che piangeva mentre ascoltava le parole, per poi tornare a casa a mangiare e bere “e a fare grandi festeggiamenti, perché avevano compreso le parole che erano state loro dichiarate.”

1 Timothy 4:13

“Finché io venga, dedicati alla lettura pubblica della Scrittura, all'esortazione, all'insegnamento.”

Riflessione: Paolo dice a Timoteo a cosa dedicarsi finché non arriverà: lettura, esortazione e insegnamento. Il greco ha semplicemente “la lettura”, anagnosis, la parola che Atti 13:15 usa per “la lettura della Legge e dei Profeti” nella sinagoga prima che ai visitatori fosse chiesto di parlare; la “lettura pubblica” della ESV nomina quel contesto. Tre versetti dopo Paolo aggiunge: “facendo così, salverai te stesso e i tuoi ascoltatori.”

Revelation 1:3

“Beato chi legge ad alta voce le parole di questa profezia, e beati coloro che ascoltano e custodiscono le cose che vi sono scritte, perché il tempo è vicino.”

Riflessione: Il libro è indirizzato “alle sette chiese che sono in Asia” (Apocalisse 1:4), e la sua benedizione iniziale ha un lettore e molti ascoltatori: “chi legge ad alta voce” e “coloro che ascoltano”. La benedizione raggiunge anche coloro “che custodiscono le cose che vi sono scritte”, quindi l'ascolto è unito alla custodia.

Colossesi 3:16

“La parola di Cristo abiti in voi abbondantemente, istruendovi ed esortandovi gli uni gli altri con ogni sapienza, cantando di cuore a Dio salmi, inni e cantici spirituali, con gratitudine.”

Riflessione: Paolo scrive al plurale a un'intera chiesa, e la parola di Cristo dimora in essa mentre i suoi membri insegnano, ammoniscono e cantano gli uni agli altri. Verso la fine della stessa lettera chiede che, “quando questa lettera sarà stata letta tra voi”, venga letta anche nella chiesa dei Laodicesi, e che i Colossesi leggano la lettera proveniente da Laodicea (Colossesi 4:16). La lettera fu scritta per essere letta ad alta voce e trasmessa.

Deuteronomy 17:19

“E dovrà tenerlo con sé e leggerlo tutti i giorni della sua vita, affinché impari a temere il Signore, il suo Dio, osservando tutte le parole di questa legge e di questi statuti, e mettendoli in pratica,”

Riflessione: Nella legge di Mosè per un futuro re d'Israele, il re deve scrivere la propria copia della legge, “approvata dai sacerdoti leviti” (Deuteronomio 17:18), e tenerla con sé. La lettura ha scopi dichiarati: imparare a temere il Signore, osservare e mettere in pratica le parole della legge, e “affinché il suo cuore non si innalzi al di sopra dei suoi fratelli” (17:20).

Giosuè 1:8

“Questo libro della legge non si allontani mai dalla tua bocca, ma meditalo giorno e notte, avendo cura di agire secondo tutto ciò che vi è scritto; poiché allora riuscirai nelle tue imprese e avrai successo.”

Riflessione: Dopo la morte di Mosè, il Signore incarica Giosuè di osservare “tutta la legge che Mosè, mio servo, ti ha comandato” e di non allontanarsene “né a destra né a sinistra” (Giosuè 1:7). Il verbo per meditare è hagah, che Strong glossa anche come gemere, mormorare e pronunciare, e il versetto lo lega al parlare: il libro “non si allontanerà dalla tua bocca”. La meditazione serve per agire, “affinché tu sia attento ad agire secondo tutto ciò che vi è scritto.”

Salmo 1:2

“Ma il suo diletto è nella legge del Signore, e su quella legge medita giorno e notte.”

Riflessione: Il primo salmo contrappone l'uomo che si diletta nella legge del Signore a coloro che camminano nel “consiglio degli empi” (Salmo 1:1). Usa lo stesso verbo di Giosuè 1:8, hagah, per meditare sulla legge “giorno e notte”. Il versetto 3 paragona quell'uomo a “un albero piantato lungo corsi d'acqua, che dà frutto a suo tempo”.

Giacomo 1:22-25

“Ma mettete in pratica la parola e non ascoltatela soltanto, illudendo voi stessi. Perché, se uno ascolta la parola e non la mette in pratica, è simile a un uomo che guarda la propria faccia naturale in uno specchio; e quando si è guardato, se ne va e subito dimentica com'era. Ma chi guarda attentamente nella legge perfetta, cioè nella legge della libertà, e in essa persevera, non sarà un ascoltatore smemorato ma uno che la mette in pratica; questi sarà beato nel suo operare.”

Riflessione: Giacomo paragona chi ascolta la parola e non la mette in pratica a un uomo che osserva il proprio volto in uno specchio e “subito dimentica com'era”. Colui che “fissa lo sguardo nella legge perfetta, la legge della libertà, e vi persevera” è colui che è beato, e la benedizione è “nel suo operare”. Il versetto precedente dice ai suoi lettori di “accogliere con mansuetudine la parola che è stata innestata in voi, la quale può salvare le vostre anime” (Giacomo 1:21).

Acts 8:30-31

“Filippo corse avanti e, udito che leggeva il profeta Isaia, gli disse: ‘Capisci quello che stai leggendo?’ Egli rispose: ‘Come potrei, se nessuno mi guida?’ E pregò Filippo di salire e sedersi accanto a lui.”

Riflessione: Un funzionario della corte etiope, di ritorno dal culto a Gerusalemme, sta leggendo il profeta Isaia sul suo carro, e Filippo lo sente (Atti 8:27-28). Il brano è quello ora numerato Isaia 53:7-8, riguardo a uno condotto “come una pecora” al macello, e il funzionario chiede se il profeta si riferisca a se stesso o a qualcun altro. “Partendo da questo passo della Scrittura”, Filippo gli annuncia la buona notizia di Gesù (Atti 8:35).

Atti 17:11

“Questi furono più nobili di quelli di Tessalonica, perché ricevettero la parola con ogni premura, esaminando ogni giorno le Scritture per vedere se le cose stavano così.”

Riflessione: Paolo e Sila erano stati mandati via da Tessalonica di notte e predicavano nella sinagoga di Berea (Atti 17:10). Luca definisce i Bereani “più nobili” per due motivi insieme: ricevettero la parola “con ogni premura” e ogni giorno esaminavano ciò che ascoltavano confrontandolo con le Scritture. Il versetto 12 prosegue: “Molti di loro dunque credettero.”

2 Timoteo 2:15

“Impegnati a presentare te stesso davanti a Dio come un uomo approvato, un operaio che non ha di che vergognarsi, che dispensa rettamente la parola della verità.”

Riflessione: La versione King James inizia il versetto con “Studiati di presentare te stesso approvato davanti a Dio” e traduce l'ultima frase con “tagliando rettamente la parola della verità”. Paolo contrappone il maneggiare rettamente la parola al litigare “sulle parole, il che non serve a nulla, se non a rovinare chi ascolta” (2 Timoteo 2:14) e al “chiacchiericcio empio” (2:16). Poi nomina Imeneo e Fileto, che “hanno deviato dalla verità, dicendo che la risurrezione è già avvenuta” (2:18).

John 5:39-40

“Voi scrutate le Scritture, perché pensate di avere in esse vita eterna; ed esse sono quelle che rendono testimonianza di me; eppure non volete venire a me per avere la vita.”

Riflessione: Gesù dice questo ai suoi oppositori, avvertendo che leggere attentamente le Scritture può comunque far perdere di vista ciò di cui trattano. La ESV legge le prime parole come un'affermazione, “Voi scrutate le Scritture”, mentre la King James Version le legge come un comando, “Scrutate le Scritture”. In ogni caso le Scritture “rendono testimonianza di me”, e pochi versetti dopo Gesù dice di Mosè: “egli ha scritto di me” (Giovanni 5:46).

2 Timoteo 3:16-17

“Ogni Scrittura è ispirata da Dio e utile a insegnare, a riprendere, a correggere, a educare alla giustizia, affinché l'uomo di Dio sia completo, pienamente fornito per ogni opera buona.”

Riflessione: Paolo ricorda a Timoteo che fin dall'infanzia ha conosciuto “le sacre Scritture” e che esse “possono darti la sapienza che porta alla salvezza mediante la fede in Cristo Gesù” (2 Timoteo 3:15). Elenca quattro usi: insegnamento, riprovazione, correzione e educazione alla giustizia, e un obiettivo: che “l'uomo di Dio sia completo, pienamente fornito per ogni opera buona.”

Romani 15:4

“Poiché tutto ciò che fu scritto in passato, fu scritto per nostra istruzione, affinché mediante la perseveranza e mediante la consolazione che ci provengono dalle Scritture, avessimo speranza.”

Riflessione: Paolo ha appena applicato un verso del Salmo 69:9, “Gli insulti di quelli che ti insultano sono caduti su di me”, a Cristo, e questo versetto spiega perché un antico salmo può essere letto in quel modo: ciò che è stato scritto in precedenza è stato scritto “per nostra istruzione”. La speranza viene “per mezzo della costanza e mediante la consolazione delle Scritture”, e i versetti successivi pregano che la chiesa possa glorificare Dio “con una sola voce” (Romani 15:6).

Salmo 119:105

“La tua parola è una lampada al mio piede e una luce sul mio sentiero.”

Riflessione: Il verso appartiene a una serie di versetti in cui il salmista dice che la legge è “la mia meditazione tutto il giorno” (Salmo 119:97) e che le sue parole sono “più dolci del miele alla mia bocca” (119:103). Una lampada ai piedi illumina il passo successivo. Il versetto 104 dà il risultato che il salmista rivendica: “Dai tuoi precetti ricevo intelligenza”, e il versetto 106 risponde con un giuramento “di osservare i tuoi giusti decreti.”

Ebrei 4:12

“Infatti la parola di Dio è vivente e operante, più affilata di qualunque spada a doppio taglio, e penetra fino alla divisione dell'anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla, e discerne i pensieri e i sentimenti del cuore.”

Riflessione: Il versetto segue un invito a “impegnarci a entrare in quel riposo, affinché nessuno cada nello stesso tipo di disobbedienza” (Ebrei 4:11). Qui il lettore è colui che viene esaminato: la parola discerne “i pensieri e le intenzioni del cuore”. Il versetto 13 passa dalla parola a Dio stesso, davanti al quale “tutte le cose sono nude e scoperte”.

Deuteronomio 8:3

“Egli dunque ti ha umiliato, ti ha fatto provare la fame, poi ti ha nutrito di manna che tu non conoscevi e che i tuoi padri non avevano mai conosciuto, per farti capire che l'uomo non vive soltanto di pane, ma che l'uomo vive di ogni parola che esce dalla bocca del Signore.”

Riflessione: Mosè dice a Israele di ricordare “tutto il cammino che il Signore, il tuo Dio, ti ha fatto fare in questi quarant'anni nel deserto” (Deuteronomio 8:2). La fame faceva parte della lezione tanto quanto la manna: il Signore “ti ha fatto soffrire la fame e ti ha nutrito di manna” affinché Israele sapesse che l'uomo vive di ogni parola che esce dalla sua bocca.

Matteo 4:4

“Ma egli rispose: ‘Sta scritto: “L'uomo non vivrà di solo pane, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio.”’”

Riflessione: Dopo quaranta giorni di digiuno, Gesù risponde alla prima sfida del tentatore con Deuteronomio 8:3. Risponde a tutte e tre le tentazioni con “sta scritto” (Matteo 4:4, 7, 10), e tutte e tre provengono dal Deuteronomio (8:3, 6:16 e 6:13). Anche il diavolo cita la Scrittura, il Salmo 91:11-12 nel versetto 6, e Gesù risponde a quel testo con un altro.

Geremia 15:16

“Appena ho trovato le tue parole, le ho divorate; esse sono state la mia gioia, la delizia del mio cuore, perché il tuo nome è invocato su di me, o Signore, Dio degli eserciti.”

Riflessione: Il versetto si trova nel mezzo della lamentela di Geremia a Dio riguardo ai suoi persecutori (Geremia 15:15). Mangiare le parole gli diede gioia, e i versetti successivi dicono cosa ne seguì: “Sedevo solitario, perché la tua mano era su di me”, e “Perché il mio dolore è incessante?” (15:17-18).

1 Peter 2:2

“Come bambini appena nati, desiderate il puro latte spirituale, perché con esso cresciate per la salvezza.”

Riflessione: Il latte segue le parole di Pietro sull'essere nati di nuovo “mediante la parola di Dio vivente e permanente” (1 Pietro 1:23), dove cita Isaia 40:6-8, “la parola del Signore rimane in eterno”, e aggiunge: “questa è la parola della buona notizia che vi è stata annunciata” (1:25). Prima del latte c'è un elenco di cose da mettere via: “ogni malizia, ogni inganno, l'ipocrisia, le invidie e ogni sorta di maldicenza” (2:1).