20 Bibelverse über das Lesen der Bibel

Nehemiah 8:8

„Sie lasen aus dem Buch, aus dem Gesetz Gottes, deutlich, und sie gaben den Sinn an, sodass das Volk das Gelesene verstand.“

Reflektion: Esra brachte das Buch des Gesetzes Mose vor „Männer und Frauen und alle, die verstehen konnten, was sie hörten“ und las daraus „vom frühen Morgen bis zum Mittag“ (Nehemia 8,2-3). Die in Vers 7 genannten Leviten „halfen dem Volk, das Gesetz zu verstehen“, sodass das Lesen mit einer Erklärung des Sinns einherging. Die Verse 9-12 berichten, wie das Volk weinte, als es die Worte hörte, dann nach Hause ging, um zu essen und zu trinken „und ein großes Freudenfest zu feiern, weil sie die Worte verstanden hatten, die ihnen verkündet worden waren.“

1 Timothy 4:13

„Bis ich komme, widme dich dem öffentlichen Vorlesen der Schrift, der Ermahnung, der Lehre.“

Reflektion: Paulus sagt Timotheus, worauf er sich konzentrieren soll, bis Paulus eintrifft: Lesen, Ermahnung und Lehre. Das Griechische hat einfach „das Lesen“, anagnosis, das Wort, das Apostelgeschichte 13,15 für „das Vorlesen aus dem Gesetz und den Propheten“ in der Synagoge verwendet, bevor Besucher zum Sprechen eingeladen wurden; das „öffentliche Vorlesen“ der ESV benennt diesen Rahmen. Drei Verse später fügt Paulus hinzu: „Wenn du das tust, wirst du sowohl dich selbst als auch deine Zuhörer retten.“

Revelation 1:3

„Glückselig ist, der vorliest die Worte dieser Weissagung, und glückselig sind, die hören und bewahren, was darin geschrieben steht, denn die Zeit ist nahe.“

Reflektion: Das Buch ist „an die sieben Gemeinden, die in Asien sind“ gerichtet (Offenbarung 1,4), und sein einleitender Segen hat einen Vorleser und viele Zuhörer: „der, der vorliest“ und „die, die hören“. Der Segen erreicht auch diejenigen, „die bewahren, was darin geschrieben steht“, sodass das Hören mit dem Bewahren verbunden ist.

Kolosser 3,16

„Das Wort Christi wohne reichlich in euch, indem ihr euch gegenseitig in aller Weisheit lehrt und ermahnt, mit Psalmen, Lobliedern und geistlichen Liedern, und in euren Herzen Gott mit Dankbarkeit singt.“

Reflektion: Paulus schreibt im Plural an eine ganze Gemeinde, und das Wort Christi wohnt in ihr, während ihre Mitglieder einander lehren, ermahnen und vorsingen. Gegen Ende desselben Briefes bittet er darum, dass „wenn dieser Brief bei euch gelesen worden ist“, er auch in der Gemeinde der Laodizener gelesen wird und dass die Kolosser den Brief aus Laodizea lesen (Kolosser 4,16). Der Brief wurde geschrieben, um laut vorgelesen und weitergegeben zu werden.

Deuteronomy 17:19

„Und er soll bei ihm sein, und er soll darin lesen alle Tage seines Lebens, damit er lernt, den Herrn, seinen Gott, zu fürchten, indem er alle Worte dieses Gesetzes und dieser Satzungen bewahrt und sie tut,“

Reflektion: In Moses Gesetz für einen zukünftigen König von Israel soll der König seine eigene Abschrift des Gesetzes schreiben, „geprüft durch die levitischen Priester“ (5. Mose 17,18), und sie bei sich behalten. Das Lesen hat festgelegte Zwecke: zu lernen, den Herrn zu fürchten, die Worte des Gesetzes zu bewahren und zu tun, und „damit sein Herz sich nicht über seine Brüder erhebe“ (17,20).

Josua 1,8

„Lass das Buch dieses Gesetzes nicht aus deinem Mund kommen, sondern betrachte es Tag und Nacht, damit du darauf achtest, zu handeln nach allem, was darin geschrieben steht. Denn dann wirst du deinen Weg zum Erfolg führen, und dann wirst du weise handeln.“

Reflektion: Nach dem Tod des Mose beauftragt der Herr Josua, „das ganze Gesetz, das Mose, mein Knecht, dir geboten hat“ zu bewahren und nicht davon abzuweichen „zur Rechten oder zur Linken“ (Josua 1,7). Das Verb für nachsinnen ist hagah, das Strong’s auch mit stöhnen, murmeln und aussprechen übersetzt, und der Vers verbindet es mit dem Sprechen: das Buch „soll nicht von deinem Mund weichen“. Das Nachsinnen dient dem Tun, „damit du darauf achtest, nach allem zu handeln, was darin geschrieben steht.“

Psalm 1,2

„Sondern seine Lust hat er am Gesetz des Herrn und über seinem Gesetz sinnt er nach Tag und Nacht.“

Reflektion: Der erste Psalm stellt den Menschen, der seine Lust am Gesetz des Herrn hat, denen gegenüber, die im „Rat der Gottlosen“ wandeln (Psalm 1,1). Er verwendet dasselbe Verb wie Josua 1,8, hagah, für das Nachsinnen über das Gesetz „Tag und Nacht“. Vers 3 vergleicht diesen Menschen mit „einem Baum, gepflanzt an Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit“.

James 1:22-25

„Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein, sonst betrügt ihr euch selbst. Denn wenn jemand ein Hörer des Wortes ist und nicht ein Täter, der gleicht einem Mann, der sein natürliches Angesicht im Spiegel betrachtet; denn er betrachtet sich und geht davon und vergisst sogleich, wie er beschaffen war. Wer aber hineinschaut in das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit, und dabei bleibt, der ist nicht ein vergesslicher Hörer, sondern ein Täter des Werks; dieser wird glückselig sein in seinem Tun.“

Reflektion: Jakobus vergleicht jemanden, der das Wort hört, aber nicht danach handelt, mit einem Mann, der sein Gesicht in einem Spiegel betrachtet und „sofort vergisst, wie er aussah“. Wer aber „in das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit, hineinschaut und dabei bleibt“, der ist glückselig, und der Segen liegt „in seinem Tun“. Der Vers davor fordert seine Leser auf, „mit Sanftmut das eingepflanzte Wort anzunehmen, das eure Seelen retten kann“ (Jakobus 1,21).

Acts 8:30-31

„Da lief Philippus hin, hörte ihn den Propheten Jesaja lesen und fragte: ‚Verstehst du auch, was du da liest?‘ Er aber sprach: ‚Wie könnte ich das, wenn mich nicht jemand anleitet?‘ Und er bat Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen.“

Reflektion: Ein äthiopischer Hofbeamter, der von der Anbetung in Jerusalem zurückkehrte, liest in seinem Wagen den Propheten Jesaja, und Philippus hört ihn (Apostelgeschichte 8,27-28). Die Passage ist die heute als Jesaja 53,7-8 nummerierte Stelle über jemanden, der „wie ein Schaf“ zur Schlachtbank geführt wird, und der Beamte fragt, ob der Prophet sich selbst oder jemand anderen meine. „Ausgehend von dieser Schrift“ verkündet ihm Philippus die gute Nachricht von Jesus (Apostelgeschichte 8,35).

Acts 17:11

„Diese aber waren edler als die in Thessalonich; sie nahmen das Wort mit aller Bereitwilligkeit auf und forschten täglich in der Schrift, ob es sich so verhielte.“

Reflektion: Paulus und Silas waren bei Nacht aus Thessalonich fortgeschickt worden und predigten in der Synagoge von Beröa (Apostelgeschichte 17,10). Lukas nennt die Beröer „edler“ aufgrund zweier Dinge: Sie nahmen das Wort „mit aller Bereitwilligkeit“ auf und prüften täglich anhand der Schriften, ob das Gehörte stimmte. Vers 12 fährt fort: „Viele von ihnen wurden daher gläubig.“

2. Timotheus 2,15

„Bemühe dich darum, dich Gott als bewährt zu erweisen, als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, der das Wort der Wahrheit recht teilt.“

Reflektion: Die King-James-Bibel beginnt den Vers mit „Bemühe dich, dich Gott als bewährt zu erweisen“ und übersetzt den letzten Teil mit „das Wort der Wahrheit recht teilen“. Paulus stellt das richtige Handhaben des Wortes dem Streit „um Worte, der zu nichts nützt, sondern nur die Zuhörer ins Verderben stürzt“ (2. Timotheus 2,14) und dem „gottlosen Geschwätz“ (2,16) gegenüber. Er nennt dann Hymenäus und Philetus, die „von der Wahrheit abgeirrt sind, indem sie sagen, die Auferstehung sei schon geschehen“ (2,18).

John 5:39-40

„Ihr erforscht die Schriften, weil ihr meint, in ihnen das ewige Leben zu haben; und sie sind es, die von mir zeugen, doch ihr wollt nicht zu mir kommen, damit ihr das Leben habt.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu seinen Gegnern, und es warnt davor, dass man beim genauen Lesen der Schriften dennoch verfehlen kann, worum es in ihnen geht. Die ESV liest die ersten Worte als Aussage: „Ihr erforscht die Schriften“, während die King-James-Bibel sie als Befehl liest: „Erforscht die Schriften“. So oder so „zeugen“ die Schriften „von mir“, und einige Verse später sagt Jesus über Mose: „Er hat von mir geschrieben“ (Johannes 5,46).

2. Timotheus 3,16-17

„Alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, dass der Mensch Gottes vollkommen sei, zu allem guten Werk geschickt.“

Reflektion: Paulus erinnert Timotheus daran, dass er „die heiligen Schriften“ von Kindheit an kennt und dass sie „imstande sind, dich weise zu machen zur Errettung durch den Glauben an Christus Jesus“ (2. Timotheus 3,15). Er listet vier Nutzanwendungen auf: Lehre, Überführung, Zurechtweisung und Erziehung in der Gerechtigkeit, sowie ein Ziel: dass „der Mensch Gottes vollkommen sei, ausgerüstet zu jedem guten Werk“.

Römer 15,4

„Denn alles, was früher geschrieben wurde, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch die Geduld und den Trost der Schrift Hoffnung haben.“

Reflektion: Paulus hat gerade eine Zeile aus Psalm 69,10, „Die Schmähungen derer, die dich schmähten, sind auf mich gefallen“, auf Christus angewandt, und dieser Vers erklärt, warum ein alter Psalm so gelesen werden kann: Was früher geschrieben wurde, wurde „zu unserer Belehrung“ geschrieben. Hoffnung kommt „durch das Ausharren und durch den Trost der Schriften“, und die nächsten Verse beten, dass die Gemeinde Gott „mit einem Munde“ verherrlichen möge (Römer 15,6).

Psalm 119,105

„Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege.“

Reflektion: Die Zeile gehört zu einer Reihe von Versen, in denen der Psalmist sagt, das Gesetz sei „mein Nachsinnen den ganzen Tag“ (Psalm 119,97) und seine Worte seien „süßer als Honig für meinen Mund“ (119,103). Eine Leuchte für die Füße erhellt den nächsten Schritt. Vers 104 nennt das Ergebnis, das der Psalmist beansprucht: „Durch deine Vorschriften erlange ich Verständnis“, und Vers 106 antwortet mit einem Eid, „deine gerechten Bestimmungen zu bewahren“.

Hebräer 4,12

„Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert und dringt durch, bis es scheidet Seele und Geist, auch Mark und Bein, und ist ein Richter der Gedanken und Sinne des Herzens.“

Reflektion: Der Vers folgt auf den Aufruf, „uns zu bemühen, in jene Ruhe einzugehen, damit niemand durch das gleiche Beispiel des Ungehorsams zu Fall kommt“ (Hebräer 4,11). Hier wird der Leser geprüft: Das Wort beurteilt „die Gedanken und Absichten des Herzens“. Vers 13 geht vom Wort zu Gott selbst über, vor dem „alles nackt und aufgedeckt“ ist.

5. Mose 8,3

„Und er demütigte dich und ließ dich hungern und speiste dich mit dem Manna, das weder du noch deine Väter kannten, damit er dich erkennen ließe, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern dass der Mensch von allem lebt, was aus dem Mund des Herrn hervorgeht.“

Reflektion: Mose fordert Israel auf, sich an „den ganzen Weg zu erinnern, den der Herr, dein Gott, dich diese vierzig Jahre in der Wüste geführt hat“ (5. Mose 8,2). Der Hunger war ebenso Teil der Lektion wie das Manna: Der Herr „ließ dich hungern und speiste dich mit Manna“, damit Israel wüsste, dass der Mensch von jedem Wort lebt, das aus seinem Mund kommt.

Matthäus 4,4

„Er aber antwortete und sprach: ‚Es steht geschrieben: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht.“‘“

Reflektion: Nach vierzig Tagen des Fastens antwortet Jesus auf die erste Herausforderung des Versuchers mit 5. Mose 8,3. Er beantwortet alle drei Versuchungen mit „es steht geschrieben“ (Matthäus 4,4, 7, 10), und alle drei stammen aus dem 5. Buch Mose (8,3, 6,16 und 6,13). Auch der Teufel zitiert die Schrift, Psalm 91,11-12 in Vers 6, und Jesus antwortet auf diesen Text mit einem anderen.

Jeremia 15,16

„Deine Worte wurden gefunden, und ich aß sie, und deine Worte wurden mir zur Freude und zur Wonne meines Herzens, denn ich bin nach deinem Namen genannt, o Herr, Gott der Heerscharen.“

Reflektion: Der Vers steht inmitten von Jeremias Klage an Gott über seine Verfolger (Jeremia 15,15). Das Essen der Worte bereitete ihm Freude, und die nächsten Verse sagen, was damit einherging: „Ich saß einsam, weil deine Hand auf mir lag“, und „Warum ist mein Schmerz unaufhörlich?“ (15,17-18).

1. Petrus 2,2

„Seid wie neugeborene Kinder und verlangt nach der unverfälschten geistlichen Milch, damit ihr durch sie heranwachst zur Rettung.“

Reflektion: Die Milch folgt auf Petrus’ Worte über die Wiedergeburt „durch das lebendige und bleibende Wort Gottes“ (1. Petrus 1,23), wo er Jesaja 40,6-8 zitiert: „Das Wort des Herrn bleibt in Ewigkeit“, und hinzufügt: „dieses Wort ist das Evangelium, das euch verkündigt wurde“ (1,25). Vor der Milch steht eine Liste von Dingen, die man ablegen soll: „alle Bosheit und allen Betrug und Heuchelei und Neid und alle Verleumdung“ (2,1).