20 Versículos Bíblicos sobre Ler a Bíblia

Nehemiah 8:8

“Leram no livro, na Lei de Deus, claramente, e deram o sentido, de modo que o povo entendesse a leitura.”

Reflexão: Esdras trouxe o Livro da Lei de Moisés perante “homens e mulheres e todos os que podiam entender o que ouviam” e leu dele “desde o início da manhã até ao meio-dia” (Neemias 8:2-3). Os levitas nomeados no versículo 7 “ajudaram o povo a entender a Lei”, pelo que a leitura foi acompanhada da explicação do seu sentido. Os versículos 9-12 registam o povo a chorar ao ouvir as palavras, depois a ir para casa comer e beber “e a fazer grande regozijo, porque tinham entendido as palavras que lhes foram declaradas.”

1 Timothy 4:13

“Até que eu vá, dedica-te à leitura pública das Escrituras, à exortação, ao ensino.”

Reflexão: Paulo diz a Timóteo ao que se deve dedicar até que Paulo chegue: leitura, exortação e ensino. O grego tem simplesmente “a leitura”, anagnosis, a palavra que Atos 13:15 usa para “a leitura da Lei e dos Profetas” na sinagoga antes de os visitantes serem convidados a falar; a “leitura pública” da ESV nomeia esse cenário. Três versículos depois, Paulo acrescenta: “fazendo isto, salvarás tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes.”

Revelation 1:3

“Bem-aventurado aquele que lê em voz alta as palavras desta profecia, e bem-aventurados aqueles que ouvem e guardam o que nela está escrito, porque o tempo está próximo.”

Reflexão: O livro é endereçado “às sete igrejas que estão na Ásia” (Apocalipse 1:4), e a sua bênção de abertura tem um leitor e muitos ouvintes: “aquele que lê em voz alta” e “aqueles que ouvem”. A bênção também alcança aqueles “que guardam o que nela está escrito”, pelo que ouvir está ligado a guardar.

Colossenses 3:16

“A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando ao Senhor com graça em vosso coração.”

Reflexão: Paulo escreve no plural a toda uma igreja, e a palavra de Cristo habita nela à medida que os seus membros ensinam, admoestam e cantam uns aos outros. Perto do fim da mesma carta, ele pede que, “quando esta carta for lida entre vós”, seja também lida na igreja dos laodicenses, e que os colossenses leiam a carta de Laodiceia (Colossenses 4:16). A carta foi escrita para ser lida em voz alta e transmitida.

Deuteronomy 17:19

“E estará com ele, e ele lerá nela todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer o Senhor seu Deus, guardando todas as palavras desta lei e estes estatutos, e cumprindo-os,”

Reflexão: Na lei de Moisés para um futuro rei de Israel, o rei deve escrever a sua própria cópia da lei, “aprovada pelos sacerdotes levíticos” (Deuteronômio 17:18), e guardá-la consigo. A leitura tem propósitos declarados: aprender a temer o Senhor, guardar e cumprir as palavras da lei, e “para que o seu coração não se eleve acima dos seus irmãos” (17:20).

Josué 1:8

“Não se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele está escrito; porque então farás prosperar o teu caminho, e então prudentemente te conduzirás.”

Reflexão: Após a morte de Moisés, o Senhor ordena a Josué que guarde “toda a lei que Moisés, meu servo, te ordenou” e que não se desvie dela “nem para a direita nem para a esquerda” (Josué 1:7). O verbo para meditar é hagah, que Strong também traduz como gemer, murmurar e proferir, e o versículo liga-o à fala: o livro “não se aparte da tua boca”. A meditação é para o cumprimento, “para que tenhas o cuidado de fazer conforme tudo o que nele está escrito.”

Salmo 1:2

“Mas o seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite.”

Reflexão: O primeiro salmo coloca o homem que se deleita na lei do Senhor contra aqueles que andam no “conselho dos ímpios” (Salmos 1:1). Usa o mesmo verbo que Josué 1:8, hagah, para meditar na lei “dia e noite”. O versículo 3 compara esse homem a “uma árvore plantada junto a correntes de águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto”.

Tiago 1:22-25

“E sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. Porque, se alguém é ouvinte da palavra, e não cumpridor, é semelhante ao homem que contempla ao espelho o seu rosto natural; porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se esquece de como era. Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita, a da liberdade, e nela persevera, não sendo ouvinte esquecediço, mas fazedor da obra, este será bem-aventurado no que fizer.”

Reflexão: Tiago compara alguém que ouve a palavra e não faz nada a um homem que olha para o seu rosto num espelho e “logo se esquece de como era”. Aquele que “olha bem para a lei perfeita, a lei da liberdade, e nela persevera” é o que é abençoado, e a bênção está “na sua prática”. O versículo anterior diz aos seus leitores para “receberem com mansidão a palavra implantada, a qual é poderosa para salvar as vossas almas” (Tiago 1:21).

Acts 8:30-31

“Então, Filipe correu para ele e ouviu-o ler o profeta Isaías e perguntou: ‘Entendes tu o que lês?’ E ele disse: ‘Como poderei entender, se alguém não me guiar?’ E convidou Filipe a subir e a sentar-se com ele.”

Reflexão: Um oficial da corte etíope, regressando da adoração em Jerusalém, está a ler o profeta Isaías na sua carruagem, e Filipe ouve-o (Atos 8:27-28). A passagem é a que agora está numerada como Isaías 53:7-8, sobre alguém levado “como ovelha” ao matadouro, e o oficial pergunta se o profeta se refere a si mesmo ou a outra pessoa. “Começando por esta Escritura”, Filipe anuncia-lhe as boas novas sobre Jesus (Atos 8:35).

Atos 17:11

“Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalónica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.”

Reflexão: Paulo e Silas tinham sido enviados de Tessalónica durante a noite e pregaram na sinagoga em Bereia (Atos 17:10). Lucas chama aos bereanos “mais nobres” por duas coisas em conjunto: receberam a palavra “com toda a avidez” e verificaram diariamente o que ouviram à luz das Escrituras. O versículo 12 continua: “Muitos deles, pois, creram.”

2 Timóteo 2:15

“Esforça-te para te apresentares a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.”

Reflexão: A versão King James começa o versículo com “Procura apresentar-te a Deus aprovado” e traduz a última frase como “manejando bem a palavra da verdade”. Paulo contrapõe o manuseamento correto da palavra a discutir “sobre palavras, o que para nada aproveita, senão para subversão dos ouvintes” (2 Timóteo 2:14) e a “palavreado irreverente” (2:16). Ele nomeia então Himeneu e Fileto, que “se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição já aconteceu” (2:18).

John 5:39-40

“Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e são elas que dão testemunho de mim, contudo, não quereis vir a mim para terdes vida.”

Reflexão: Jesus diz isto aos seus opositores, e avisa que ler as Escrituras atentamente pode ainda assim falhar o seu propósito. A ESV lê as primeiras palavras como uma afirmação, “Examinais as Escrituras”, enquanto a versão King James as lê como um imperativo, “Examinai as escrituras”. De qualquer forma, as Escrituras “dão testemunho de mim”, e alguns versículos depois Jesus diz sobre Moisés: “ele escreveu a meu respeito” (João 5:46).

2 Timóteo 3:16-17

“Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça, para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra.”

Reflexão: Paulo lembra a Timóteo que ele conhece “as sagradas letras” desde a infância e que elas “são capazes de te tornar sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus” (2 Timóteo 3:15). Ele lista quatro usos: ensino, repreensão, correção e instrução na justiça, e um objetivo: que “o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda a boa obra.”

Romanos 15:4

“Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que, pela paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança.”

Reflexão: Paulo acabou de aplicar uma linha do Salmo 69:9, “As injúrias dos que te injuriavam caíram sobre mim”, a Cristo, e este versículo explica por que razão um antigo salmo pode ser lido dessa forma: o que foi escrito anteriormente foi escrito “para o nosso ensino”. A esperança vem “pela perseverança e pela consolação das Escrituras”, e os versículos seguintes oram para que a igreja glorifique a Deus “com uma só voz” (Romanos 15:6).

Salmo 119:105

“Lâmpada para os meus pés é tua palavra, e luz para o meu caminho.”

Reflexão: A linha pertence a uma sequência de versículos em que o salmista diz que a lei é “a minha meditação todo o dia” (Salmo 119:97) e que as suas palavras são “mais doces do que o mel à minha boca” (119:103). Uma lâmpada para os pés ilumina o próximo passo. O versículo 104 dá o resultado que o salmista reivindica: “Pelos teus preceitos alcanço entendimento”, e o versículo 106 responde com um juramento “de guardar os teus justos juízos.”

Hebreus 4:12

“Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.”

Reflexão: O versículo segue um apelo para “esforçarmo-nos por entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência” (Hebreus 4:11). Aqui, o leitor é o examinado: a palavra discerne “os pensamentos e intenções do coração”. O versículo 13 passa da palavra para o próprio Deus, perante o qual “todas as coisas estão nuas e patentes”.

Deuteronómio 8:3

“E te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o maná, que tu não conheceste, nem teus pais o conheceram; para te dar a entender que o homem não viverá só de pão, mas de tudo o que sai da boca do Senhor viverá o homem.”

Reflexão: Moisés diz a Israel para se lembrar de “todo o caminho pelo qual o Senhor, teu Deus, te guiou estes quarenta anos no deserto” (Deuteronómio 8:2). A fome fazia parte da lição, tal como o maná: o Senhor “te deixou ter fome e te sustentou com o maná” para que Israel soubesse que o homem vive de toda a palavra que sai da sua boca.

Mateus 4:4

“Mas ele respondeu: ‘Está escrito: “O homem não viverá só de pão, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.”’”

Reflexão: Após quarenta dias de jejum, Jesus responde ao primeiro desafio do tentador com Deuteronómio 8:3. Ele responde a todas as três tentações com “está escrito” (Mateus 4:4, 7, 10), e todas as três vêm de Deuteronómio (8:3, 6:16 e 6:13). O diabo também cita as Escrituras, o Salmo 91:11-12 no versículo 6, e Jesus responde a esse texto com outro.

Jeremias 15:16

“Achadas as tuas palavras, eu as comi; as tuas palavras foram para mim o gozo e o deleite do meu coração, pois pelo teu nome sou chamado, ó Senhor, Deus dos Exércitos.”

Reflexão: O versículo surge no meio da queixa de Jeremias a Deus sobre os seus perseguidores (Jeremias 15:15). Comer as palavras deu-lhe alegria, e os versículos seguintes dizem o que veio com isso: “Assentei-me solitário, pois a tua mão estava sobre mim”, e “Por que é a minha dor contínua?” (15:17-18).

1 Pedro 2:2

“Desejai como meninos recém-nascidos, o puro leite espiritual, a fim de que por ele vades crescendo para a salvação.”

Reflexão: O leite segue as palavras de Pedro sobre o novo nascimento “pela palavra de Deus, viva e permanente” (1 Pedro 1:23), onde ele cita Isaías 40:6-8, “a palavra do Senhor permanece para sempre”, e acrescenta: “esta é a palavra que vos foi anunciada como evangelho” (1:25). Antes do leite, vem uma lista de coisas a deixar de lado: “toda a malícia, todo o dolo, hipocrisias, invejas e todas as murmurações” (2:1).