20 versetti biblici sui confini

Deuteronomy 19:14

“Non sposterai il confine del tuo prossimo, stabilito dai tuoi antenati, nell'eredità che riceverai nella terra che il Signore, il tuo Dio, ti dà da possedere.”

Riflessione: Il comando si trova tra le leggi per la vita nella terra, dopo le città di rifugio (Deuteronomio 19:1-3). La pietra segnava dove finiva la parte di eredità di una famiglia e iniziava quella del vicino, e il versetto lega quella parte alla terra “che il Signore, il tuo Dio, ti dà da possedere”. Deuteronomio 27:17 ripete la legge come una maledizione alla quale tutto il popolo risponde “Amen!”. La parola ebraica per confine in entrambi i versetti è gebul, che significa anche frontiera o territorio.

Proverbs 23:10-11

“Non spostare l'antico confine o invadere i campi degli orfani, perché il loro Difensore è forte; egli prenderà in mano la loro causa contro di te.”

Riflessione: Il detto associa lo spostamento di un'antica pietra di confine all'invasione dei campi degli orfani, e nomina chi si opporrà: “il loro Difensore è forte; egli sosterrà la loro causa contro di te”. Prendere la terra di un orfano è trattato come una causa che Dio stesso sostiene. Giobbe 24:2 elenca lo spostamento delle pietre di confine tra i torti dei malvagi, accanto al pascolare greggi rubate.

Psalm 16:6

“Le funi mi hanno assegnato luoghi deliziosi; sì, una bella eredità mi è toccata.”

Riflessione: Davide usa il linguaggio dell'assegnazione della terra. Le tribù d'Israele ricevettero il loro territorio per sorte, come quando Giosuè “tirò le sorti per loro a Silo” (Giosuè 18:10), e le linee di confine segnavano ogni parte. Nel versetto precedente, Davide chiama il Signore la sua “parte” e il suo “calice”, colui che rende “sicura la sua sorte”.

Geremia 5:22

“‘Non mi temerete?’ dice il Signore. ‘Non tremerete davanti a me? Io ho posto la sabbia come limite al mare, un confine eterno che non può oltrepassare. Le onde si agitano, ma non possono prevalere; ruggiscono, ma non possono oltrepassarlo.’”

Riflessione: Dio parla tramite Geremia a Giuda, che chiama “popolo stolto e senza senno, che ha occhi e non vede” (Geremia 5:21). Il mare resta dietro la sabbia che Dio ha stabilito per esso, e il versetto successivo pone il popolo accanto ad esso: “Ma questo popolo ha un cuore ostinato e ribelle; si sono sviati e se ne sono andati” (5:23). Giobbe 38:8-11 usa la stessa immagine, con Dio che dice al mare: “Fin qui giungerai e non oltre”.

Atti 17:26

“Egli ha tratto da uno solo tutte le nazioni degli uomini perché abitino su tutta la faccia della terra, avendo determinato le epoche assegnate e i confini della loro abitazione.”

Riflessione: Paolo sta parlando al consiglio dell'Areopago ad Atene (Atti 17:22). Dice che Dio ha creato ogni nazione da un solo uomo e ha segnato sia i loro tempi che le loro terre, e il versetto successivo ne dà lo scopo: “Dio ha fatto questo perché cercassero Dio, se mai arrivassero a trovarlo, andando come a tentoni”. Anche Deuteronomio 32:8 parla dell'Altissimo che stabilisce “i confini dei popoli”.

Proverbi 4:23

“Custodisci il tuo cuore più di ogni altra cosa, perché da esso provengono le sorgenti della vita.”

Riflessione: Un padre parla a suo figlio (Proverbi 4:20). Dopo “custodisci il tuo cuore” nomina cos'altro tenere sotto controllo: la bocca, tenuta lontana dalla perversità; gli occhi, fissi dritto davanti a sé; e i piedi, tenuti lontani dal male (4:24-27).

Proverbi 25:28

“Come una città aperta e senza mura, così è l'uomo che non sa dominare il proprio spirito.”

Riflessione: Il paragone è con una città le cui mura sono state abbattute, aperta a chiunque arrivi. In questo proverbio il muro è l'autocontrollo, un limite che una persona mantiene su se stessa.

Matthew 5:37

“Il vostro parlare sia: Sì, sì; No, no; il resto viene dal maligno.”

Riflessione: Nel Discorso della Montagna, Gesù dice ai suoi ascoltatori di non giurare affatto, né per il cielo, né per la terra, né per Gerusalemme, né per la propria testa (Matteo 5:34-36). Un semplice “Sì” o “No” dovrebbe bastare, e aggiunge che “tutto ciò che è in più viene dal maligno”.

Proverbs 25:17

“Metti raramente piede in casa del tuo vicino; se ti vede troppo spesso, ti prenderà in odio.”

Riflessione: Il proverbio subito precedente pone lo stesso limite al miele: “mangiane quanto basta; se ne mangi troppo, vomiterai” (Proverbi 25:16). Entrambi i detti pongono una misura su qualcosa di buono, e questo si applica alle visite: un vicino che vede troppo spesso un ospite finisce per odiarlo.

Luca 5:16

“Ma Gesù si ritirava spesso in luoghi deserti a pregare.”

Riflessione: Luca colloca il versetto dopo che Gesù guarisce un uomo affetto da lebbra e gli dice di non dirlo a nessuno. La notizia si diffuse comunque, e “moltitudini di persone venivano per ascoltarlo e farsi guarire” (Luca 5:15). Luca dice che Gesù “spesso” si ritirava in disparte a pregare. Marco 1:35-38 registra una mattina simile: Gesù prega da solo prima dell'alba e, quando Simone gli dice “Tutti ti cercano!”, egli parte per i villaggi vicini per predicare anche lì.

Galati 6:2

“Portate i pesi gli uni degli altri e così adempirete la legge di Cristo.”

Riflessione: Paolo ha appena detto ai Galati di ripristinare con dolcezza qualcuno sorpreso in un peccato, e di stare attenti a se stessi mentre lo fanno (Galati 6:1). Il termine greco per pesi qui è baros, un peso.

Galati 6:5

“poiché ciascuno porterà il proprio carico.”

Riflessione: Tre versetti dopo “portate i pesi gli uni degli altri”, Paolo dice che ciascuno dovrebbe portare il proprio carico, e il termine greco cambia in phortion, un carico. La frase completa il versetto 4, dove ognuno esamina le proprie azioni “senza paragonarsi a qualcun altro”.

2 Tessalonicesi 3:10

“Perché anche quando eravamo con voi, vi abbiamo dato questa regola: ‘Chi non vuole lavorare, neppure mangi.’”

Riflessione: Paolo ricorda ai Tessalonicesi che lui e i suoi compagni lavoravano “notte e giorno” per non essere di peso a nessuno (2 Tessalonicesi 3:8), e ripete la regola che diedero allora. È rivolta ai pigri: credenti che sono “oziosi e indisciplinati”, “ficcanaso” (3:11). Tuttavia, la chiesa deve ammonire una tale persona “come un fratello” (3:15).

Proverbi 13:20

“Chi va con i saggi diventa saggio, ma il compagno degli stolti ne subirà danno.”

Riflessione: In ebraico la seconda metà accoppia ro’eh, compagno, con yeroa’, subisce danno, due parole che suonano simili. Il proverbio che lo precede descrive gli stolti in questione: essi “detestano allontanarsi dal male” (Proverbi 13:19).

Proverbi 22:24-25

“Non frequentare l'irascibile e non andare con l'uomo violento, per non imparare le sue vie e preparare una trappola alla tua vita.”

Riflessione: Il pericolo indicato è l'imitazione: i modi di un amico irascibile possono essere appresi e diventare un laccio. Il detto che segue (22:26-27) mette in guardia dal farsi garanti per i debiti di un'altra persona, dove il costo del legame è “il tuo stesso letto”.

2 Corinzi 6:14

“Non mettetevi con gli infedeli sotto un giogo che non è per voi. Che rapporto c'è infatti tra la giustizia e l'iniquità? O quale comunione tra la luce e le tenebre?”

Riflessione: Il giogo deriva dall'agricoltura; la legge proibiva di arare “con un bue e un asino aggiogati insieme” (Deuteronomio 22:10). Le domande di Paolo passano dalla giustizia e malvagità al “tempio di Dio e agli idoli” (6:16), e cita l'invito del Signore a “Uscite di mezzo a loro e separatevene” (6:17), seguito dalla promessa “Io sarò per voi come un padre” (6:18).

Matteo 18:15

“Se il tuo fratello commette una colpa, va' e ammoniscilo fra te e lui solo; se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello.”

Riflessione: Gesù stabilisce dei passaggi. Il primo mantiene la questione “solo tra te e lui”; se fallisce, intervengono uno o due testimoni, e poi la chiesa (Matteo 18:16-17). Se la persona rifiuta di ascoltare anche la chiesa, “sia per te come un pagano o un pubblicano”.

1 Corinthians 5:11

“Ma ora vi scrivo di non associarvi con chi, chiamandosi fratello, sia un immorale, un avido, un idolatra, un maldicente, un ubriacone o un ladro. Con questi tali non dovete neppure mangiare.”

Riflessione: Paolo corregge un'errata interpretazione di una lettera precedente: non intendeva gli immorali “di questo mondo”, altrimenti “dovreste uscire dal mondo” (1 Corinzi 5:9-10). Il limite si applica a qualcuno “che si definisce fratello”, e Paolo aggiunge che “Dio giudicherà quelli di fuori” (5:13).

Titus 3:10-11

“Ammonisci chi provoca divisioni una volta, e poi ammoniscilo una seconda volta. Dopo di che, non aver più nulla a che fare con lui. Puoi essere certo che tali persone sono deviate e peccatrici; sono condannate da se stesse.”

Riflessione: Paolo scrive a Tito, che aveva lasciato a Creta per nominare degli anziani (Tito 1:5). Il versetto precedente gli dice di evitare “le folli dispute, le genealogie, le controversie e le liti intorno alla legge” (3:9). La persona che causa divisioni riceve due ammonimenti, e dopo di ciò Tito non deve avere più nulla a che fare con essa.

Matthew 10:14

“Se qualcuno non vi accoglie o non ascolta le vostre parole, uscite da quella casa o da quella città e scuotete la polvere dai vostri piedi.”

Riflessione: Gesù dà questa istruzione ai Dodici mentre li invia alle “pecore perdute della casa d'Israele” (Matteo 10:5-6). Devono alloggiare presso una persona degna e lasciare che la loro pace riposi su una casa che la merita; dove non sono accolti o ascoltati, se ne vanno scuotendo la polvere dai loro piedi.