14 versetti biblici sulle maledizioni generazionali

Exodus 20:5

“Non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai, perché io, il SIGNORE, il tuo Dio, sono un Dio geloso, che punisce l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di coloro che mi odiano.”

Riflessione: L'avvertimento appartiene al comandamento contro il farsi immagini scolpite e l'inchinarsi ad esse (Esodo 20:4). È limitato alle generazioni “di coloro che mi odiano”, e il versetto successivo vi pone accanto “amore costante per mille generazioni verso coloro che mi amano e osservano i miei comandamenti”. Deuteronomio 5:9-10 ripete entrambe le clausole quando Mosè ribadisce i comandamenti, e Deuteronomio 7:9 parla di amore costante mantenuto “per mille generazioni”.

Exodus 34:7

“…che conserva il suo amore per mille generazioni, che perdona l'iniquità, la trasgressione e il peccato, ma che non lascerà il colpevole impunito, che punisce l'iniquità dei padri sui figli e sui figli dei figli, fino alla terza e alla quarta generazione.”

Riflessione: Qui le parole fanno parte del nome che il Signore proclama mentre passa davanti a Mosè sul monte Sinai, dopo che Mosè ha chiesto di vedere la sua gloria (Esodo 33:18) e ha tagliato nuove tavole per sostituire quelle che aveva rotto (34:1). La proclamazione si apre con misericordia, grazia, pazienza e amore costante “per mille generazioni”, e il perdono di “iniquità, trasgressione e peccato” precede la clausola sui figli e sui figli dei figli.

Numbers 14:18

“‘Il SIGNORE è lento all'ira e grande in amore, perdona l'iniquità e la trasgressione, ma non lascerà il colpevole impunito, punendo l'iniquità dei padri sui figli, fino alla terza e alla quarta generazione.’”

Riflessione: Mosè cita Esodo 34 davanti a Dio dopo che Israele si rifiuta di entrare in Canaan e parla di scegliere un capo per tornare in Egitto (Numeri 14:4). Chiede perdono e il Signore risponde: “Io ho perdonato, come hai detto tu” (14:20). Gli adulti muoiono comunque nel deserto e i loro figli “saranno pastori nel deserto per quarant'anni e soffriranno per la vostra infedeltà” (14:33). Il versetto 31 dice che il Signore farà entrare quei figli nel paese.

Deuteronomio 24:16

“I padri non saranno messi a morte a causa dei figli, né i figli saranno messi a morte a causa dei padri. Ognuno sarà messo a morte per il proprio peccato.”

Riflessione: Posta tra le leggi d'Israele, la regola proibisce di giustiziare chiunque per il crimine di un genitore o di un figlio. 2 Re 14:5-6 mostra la sua applicazione: quando il re Amazia abbatté i servi che avevano ucciso suo padre, “non mise a morte i figli degli assassini, secondo quanto è scritto nel libro della legge di Mosè”, e lo storico cita questo versetto.

Geremia 31:29-30

“In quei giorni non si dirà più: ‘I padri hanno mangiato uva acerba e i denti dei figli sono stati messi a dura prova.’ Ma ognuno morirà per la propria iniquità. Ogni uomo che mangia uva acerba, i suoi denti saranno messi a dura prova.”

Riflessione: Geremia cita un proverbio sull'uva acerba che incolpava i padri per la sofferenza dei figli e dice che “in quei giorni” non sarà più detto. “Ma ognuno morirà per la propria iniquità.” Il versetto successivo annuncia una nuova alleanza con la casa d'Israele e la casa di Giuda (31:31).

Ezekiel 18:20

“La persona che pecca, quella morirà. Il figlio non porterà l'iniquità del padre, né il padre porterà l'iniquità del figlio. La giustizia del giusto sarà su di lui, e la malvagità del malvagio sarà su di lui.”

Riflessione: Ezechiele sente usare lo stesso proverbio dell'uva acerba e gli viene detto che “non sarà più usato da voi in Israele” (Ezechiele 18:3). Il capitolo descrive poi un figlio “che vede tutti i peccati che suo padre ha commesso; li vede e non fa lo stesso”, e dice di lui: “egli non morirà per l'iniquità di suo padre; egli vivrà certamente” (18:14, 17). Si conclude con un appello a tutta la casa d'Israele: “createvi un cuore nuovo e uno spirito nuovo!” e “convertitevi, dunque, e vivrete” (18:31-32).

Leviticus 26:40-42

“Ma se confesseranno la loro iniquità e l'iniquità dei loro padri, per la loro infedeltà che hanno commesso contro di me, e anche perché hanno camminato contro di me, così che io ho camminato contro di loro e li ho condotti nel paese dei loro nemici; se allora il loro cuore incirconciso si umilia e riparano per la loro iniquità, allora io mi ricorderò della mia alleanza con Giacobbe, mi ricorderò della mia alleanza con Isacco e della mia alleanza con Abramo, e mi ricorderò del paese.”

Riflessione: Verso la fine degli avvertimenti dell'alleanza di Levitico 26 arriva questa condizione. Se il popolo condotto nel paese dei nemici confessa la propria iniquità “e l'iniquità dei loro padri”, e il loro cuore è umiliato, Dio si ricorderà della sua alleanza con Giacobbe, Isacco e Abramo, “e io mi ricorderò del paese”. Il versetto 39 ha appena detto che coloro che rimanevano sarebbero marciti a causa della propria iniquità e di quella dei loro padri.

Nehemiah 9:2

“E gli Israeliti si separarono da tutti gli stranieri, si alzarono e confessarono i loro peccati e le iniquità dei loro padri.”

Riflessione: In un giorno di digiuno, vestiti di sacco e con la terra sul capo, gli Israeliti “confessarono i loro peccati e le iniquità dei loro padri”. I Leviti guidano poi una lunga preghiera che benedice Dio come creatore (Neemia 9:5-6) e ripercorre la storia d'Israele dalla chiamata di Abramo in poi (9:7).

Psalm 106:6

“Sia noi che i nostri padri abbiamo peccato; abbiamo commesso iniquità; abbiamo fatto il male.”

Riflessione: In una frase il salmo confessa il peccato della generazione che prega e dei suoi antenati, poi spende gran parte della sua lunghezza sui padri, iniziando con la loro ribellione “presso il mare, al Mar Rosso” (Salmo 106:7). La confessione è rivolta a Dio, e il salmo si apre e si chiude con “Lodate il Signore!”

Lamentazioni 5:7

“I nostri padri hanno peccato e non sono più; e noi portiamo le loro iniquità.”

Riflessione: Lamentazioni 5 è una preghiera per Gerusalemme che si apre: “Ricordati, o Signore, di ciò che ci è accaduto” (5:1). Il versetto 7 dice che i sopravvissuti portano le iniquità dei padri che non ci sono più, e il versetto 16 aggiunge: “guai a noi, perché abbiamo peccato!” Il poema mantiene entrambe le affermazioni e termina chiedendo a Dio di restaurare il suo popolo, “a meno che tu non ci abbia completamente rigettati” (5:22).

2 Kings 17:41

“Così queste nazioni temevano il SIGNORE e servivano anche le loro immagini scolpite. I loro figli fecero lo stesso, e i figli dei loro figli; come fecero i loro padri, così fanno fino a questo giorno.”

Riflessione: Il versetto chiude il resoconto dei popoli che il re d'Assiria stabilì nelle città di Samaria (2 Re 17:24). Temevano il Signore e servivano i propri dei allo stesso tempo, e lo storico nota che i loro figli e nipoti mantennero lo stesso culto misto: “come fecero i loro padri, così fanno fino a questo giorno.”

Deuteronomio 30:19

“Prendo oggi a testimoni contro di voi il cielo e la terra, che ho posto davanti a voi la vita e la morte, la benedizione e la maledizione. Scegliete dunque la vita, affinché tu e la tua discendenza possiate vivere,”

Riflessione: Mosè pone “la vita e la morte, la benedizione e la maledizione” davanti a Israele e nomina ciò che la scelta determina per coloro che verranno dopo: “affinché tu e la tua discendenza viviate”. Il versetto 20 descrive lo scegliere la vita come “amare il Signore tuo Dio, obbedire alla sua voce e tenerti stretto a lui”. I versetti 17-18 indicano l'altra scelta, quella di allontanarsi per adorare altri dèi e servirli.

Giovanni 9:2-3

“I suoi discepoli lo interrogarono: ‘Rabbì, chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché sia nato cieco?’. Rispose Gesù: ‘Né lui ha peccato né i suoi genitori, ma è perché in lui siano manifestate le opere di Dio.’”

Riflessione: La domanda dei discepoli presuppone che un uomo nato cieco stia pagando per un peccato, il proprio o quello dei suoi genitori. Gesù rifiuta entrambe le opzioni e fornisce un'altra ragione, “perché in lui siano manifestate le opere di Dio”, e poi manda l'uomo a lavarsi nella piscina di Siloe, dalla quale torna vedente (Giovanni 9:6-7).

Galati 3:13-14

“Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, diventando maledizione per noi — poiché sta scritto: ‘Maledetto chiunque è appeso a un albero’ — affinché in Cristo Gesù la benedizione di Abramo potesse giungere ai Gentili, affinché potessimo ricevere lo Spirito promesso mediante la fede.”

Riflessione: Paolo nomina la maledizione tre versetti prima: “tutti quelli che si basano sulle opere della legge sono sotto maledizione”, perché la legge maledice chiunque “non persevera in tutte le cose scritte nel libro della legge” (Galati 3:10). Cristo porta quella maledizione essendo appeso a un legno, che Deuteronomio 21:23 definisce maledetto da Dio. Le due clausole finali che seguono sono la benedizione di Abramo che raggiunge i Gentili e lo Spirito promesso ricevuto mediante la fede.