14 Bibelverse über Generationenflüche

Exodus 20:5

„Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und ihnen nicht dienen; denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern bis in die dritte und vierte Generation derer, die mich hassen.“

Reflektion: Die Warnung gehört zum Gebot, sich keine Götterbilder zu machen und sich nicht vor ihnen niederzuwerfen (Exodus 20,4). Sie ist auf die Generationen „derer, die mich hassen“ beschränkt, und der nächste Vers stellt ihr „Gnade an Tausenden, die mich lieben und meine Gebote halten“ gegenüber. Deuteronomium 5,9-10 wiederholt beide Klauseln, als Mose die Gebote wiederholt, und Deuteronomium 7,9 spricht von Gnade, die „bis in tausend Generationen“ bewahrt wird.

Exodus 34:7

„…der Gnade bewahrt an Tausenden, der Schuld, Frevel und Sünde vergibt, aber den Schuldigen keineswegs für unschuldig hält, der die Schuld der Väter heimsucht an den Kindern und Kindeskindern bis in das dritte und vierte Glied.“

Reflektion: Hier sind die Worte Teil des Namens, den der Herr ausruft, als er vor Mose am Berg Sinai vorübergeht, nachdem Mose darum gebeten hat, seine Herrlichkeit zu sehen (Exodus 33,18), und neue Tafeln behauen hat, um die zu ersetzen, die er zerbrochen hatte (34,1). Die Proklamation beginnt mit Barmherzigkeit, Gnade, Geduld und Gnade „für Tausende“, und die Vergebung von „Missetat, Übertretung und Sünde“ steht vor der Klausel über die Kinder und Kindeskinder.

Numbers 14:18

„‚Der HERR ist langsam zum Zorn und groß an Gnade, er vergibt Schuld und Frevel, aber er lässt den Schuldigen keineswegs ungestraft, er sucht die Schuld der Väter heim an den Kindern bis in das dritte und vierte Glied.‘“

Reflektion: Mose zitiert Exodus 34 gegenüber Gott, nachdem Israel sich weigert, in Kanaan einzuziehen, und davon spricht, einen Anführer zu wählen, um nach Ägypten zurückzukehren (Numeri 14,4). Er bittet um Vergebung, und der Herr antwortet: „Ich habe vergeben, wie du gesagt hast“ (14,20). Die Erwachsenen sterben dennoch in der Wüste, und ihre Kinder „werden vierzig Jahre lang Hirten in der Wüste sein und für eure Treulosigkeit büßen“ (14,33). Vers 31 sagt, dass der Herr diese Kinder in das Land bringen wird.

5. Mose 24,16

„Die Väter sollen nicht für die Kinder sterben, und die Kinder sollen nicht für die Väter sterben. Jeder soll für seine eigene Sünde sterben.“

Reflektion: Eingebettet in die Gesetze Israels verbietet die Regel, jemanden für das Verbrechen eines Elternteils oder eines Kindes hinzurichten. 2. Könige 14,5-6 zeigt die Anwendung: Als König Amazja die Diener erschlug, die seinen Vater ermordet hatten, „tötete er die Kinder der Mörder nicht, wie es im Buch des Gesetzes des Mose geschrieben steht“, und der Historiker zitiert diesen Vers.

Jeremia 31,29-30

„In jenen Tagen wird man nicht mehr sagen: ‚Die Väter haben saure Trauben gegessen, und den Kindern sind die Zähne stumpf geworden.‘ Sondern jeder wird für seine eigene Schuld sterben. Jeder Mensch, der saure Trauben isst, dem werden die Zähne stumpf werden.“

Reflektion: Jeremia zitiert ein Sprichwort über saure Trauben, das den Vätern das Leiden der Kinder zuschrieb, und sagt, dass es „in jenen Tagen“ nicht mehr gesagt werden wird. „Sondern jeder wird für seine eigene Missetat sterben.“ Der nächste Vers kündigt einen neuen Bund mit dem Haus Israel und dem Haus Juda an (31,31).

Hesekiel 18,20

„Die Seele, die sündigt, die soll sterben. Der Sohn soll nicht tragen die Schuld des Vaters, und der Vater soll nicht tragen die Schuld des Sohnes. Die Gerechtigkeit des Gerechten soll auf ihm sein, und die Ungerechtigkeit des Ungerechten soll auf ihm sein.“

Reflektion: Ezekiel hört dasselbe Sprichwort von den sauren Trauben und bekommt gesagt, dass es „bei euch in Israel nicht mehr gebraucht werden soll“ (Ezekiel 18,3). Das Kapitel beschreibt dann einen Sohn, „der alle Sünden sieht, die sein Vater begangen hat; er sieht sie und tut nicht desgleichen“, und sagt über ihn: „Er wird nicht für die Missetat seines Vaters sterben; er soll gewiss leben“ (18,14, 17). Es endet mit einem Aufruf an das ganze Haus Israel: „Macht euch ein neues Herz und einen neuen Geist!“ und „so kehrt um und lebt“ (18,31-32).

Leviticus 26:40-42

„Wenn sie aber ihre Missetat und die Missetat ihrer Väter bekennen in ihrer Treulosigkeit, die sie gegen mich begangen haben, und auch darin, dass sie mir entgegenhandelten, sodass ich ihnen entgegenhandelte und sie in das Land ihrer Feinde brachte – wenn dann ihr unbeschnittenes Herz gedemütigt wird und sie für ihre Missetat büßen, dann werde ich an meinen Bund mit Jakob gedenken, und ich werde an meinen Bund mit Isaak und meinen Bund mit Abraham gedenken, und ich werde an das Land gedenken.“

Reflektion: Gegen Ende der Bundeswarnungen in Levitikus 26 steht diese Bedingung. Wenn das Volk, das in das Land seiner Feinde verschleppt wurde, seine eigene Missetat „und die Missetat seiner Väter“ bekennt und sein Herz gedemütigt wird, wird Gott an seinen Bund mit Jakob, Isaak und Abraham gedenken, „und ich werde an das Land gedenken.“ Vers 39 hatte gerade gesagt, dass die Übriggebliebenen wegen ihrer eigenen Missetat und der ihrer Väter verrotten würden.

Nehemiah 9:2

„Und die Israeliten sonderten sich von allen Fremden ab, traten hin und bekannten ihre Sünden und die Missetaten ihrer Väter.“

Reflektion: An einem Fastentag, in Sacktuch und mit Erde auf ihren Häuptern, „bekannten die Israeliten ihre Sünden und die Missetaten ihrer Väter“. Die Leviten leiten dann ein langes Gebet, das Gott als Schöpfer preist (Nehemia 9,5-6) und Israels Geschichte von der Berufung Abrams an nacherzählt (9,7).

Psalm 106:6

„Wir haben gesündigt wie unsere Väter; wir haben Unrecht getan, wir haben gefrevelt.“

Reflektion: In einem Satz bekennt der Psalm die Sünde der betenden Generation und ihrer Vorfahren, verbringt dann den Großteil seiner Länge mit den Vätern, beginnend mit ihrem Aufruhr „am Meer, am Schilfmeer“ (Psalm 106,7). Das Bekenntnis ist an Gott gerichtet, und der Psalm beginnt und endet mit „Preist den Herrn!“

Klagelieder 5,7

„Unsere Väter haben gesündigt und sind nicht mehr; wir aber müssen ihre Schuld tragen.“

Reflektion: Klagelieder 5 ist ein Gebet für Jerusalem, das beginnt: „Gedenke, o Herr, was uns widerfahren ist“ (5,1). Vers 7 sagt, dass die Überlebenden die Missetaten der Väter tragen, die nicht mehr sind, und Vers 16 fügt hinzu: „Wehe uns, denn wir haben gesündigt!“ Das Gedicht behält beide Aussagen bei und endet mit der Bitte an Gott, sein Volk wiederherzustellen, „es sei denn, du hättest uns gänzlich verworfen“ (5,22).

2 Kings 17:41

„So fürchteten diese Nationen den HERRN und dienten auch ihren Götterbildern. Ihre Kinder taten desgleichen, und ihre Kindeskinder – wie ihre Väter taten, so tun sie bis auf diesen Tag.“

Reflektion: Der Vers schließt den Bericht über die Völker ab, die der König von Assyrien in den Städten Samarias ansiedelte (2. Könige 17,24). Sie fürchteten den Herrn und dienten gleichzeitig ihren eigenen Göttern, und der Historiker merkt an, dass ihre Kinder und Enkel denselben gemischten Gottesdienst beibehielten: „Wie ihre Väter taten, so tun sie bis auf diesen Tag.“

5. Mose 30,19

„Ich nehme Himmel und Erde heute als Zeugen gegen euch: Ich habe euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt. So wähle nun das Leben, damit du und deine Nachkommen leben!“

Reflektion: Mose stellt Israel „Leben und Tod, Segen und Fluch“ vor Augen und benennt, was die Wahl für die Nachkommen bedeutet: „damit du und deine Nachkommen leben könnt.“ Vers 20 beschreibt die Wahl des Lebens als „den Herrn, deinen Gott, lieben, seiner Stimme gehorchen und an ihm festhalten.“ Die Verse 17-18 benennen die andere Wahl: sich abzuwenden, um andere Götter anzubeten und ihnen zu dienen.

Johannes 9,2-3

„Und seine Jünger fragten ihn: ‚Rabbi, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?‘ Jesus antwortete: ‚Weder dieser hat gesündigt noch seine Eltern, sondern die Werke Gottes sollen an ihm offenbar werden.‘“

Reflektion: Die Frage der Jünger geht davon aus, dass ein blind geborener Mensch für eine Sünde büßt, entweder seine eigene oder die seiner Eltern. Jesus weist beide Optionen zurück und nennt einen anderen Grund: „damit die Werke Gottes an ihm offenbar werden“, und schickt den Mann dann zum Teich Siloah, um sich zu waschen, woraufhin er sehend zurückkehrt (Johannes 9,6-7).

Galater 3,13-14

„Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes, indem er für uns zum Fluch geworden ist – denn es steht geschrieben: ‚Verflucht ist jeder, der am Holz hängt‘ –, damit der Segen Abrahams zu den Heiden komme in Christus Jesus, damit wir den verheißenen Geist empfangen durch den Glauben.“

Reflektion: Paulus nennt den Fluch drei Verse zuvor: „Alle, die sich auf Gesetzeswerke verlassen, stehen unter einem Fluch“, weil das Gesetz jeden verflucht, „der nicht bei allem bleibt, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht“ (Galater 3,10). Christus trägt diesen Fluch, indem er an einen Baum gehängt wird, was Deuteronomium 21,23 als von Gott verflucht bezeichnet. Die beiden darauf folgenden Zweckbestimmungen sind der Segen Abrahams, der die Heiden erreicht, und der verheißene Geist, der durch den Glauben empfangen wird.