15 versetti biblici sulla gola

Deuteronomy 21:20

“…e diranno agli anziani della sua città: ‘Questo nostro figlio è testardo e ribelle; non vuole ubbidire alla nostra voce; è un goloso e un ubriacone.’”

Riflessione: Questa legge riguarda un figlio che non vuole ubbidire a suo padre o a sua madre nemmeno dopo che lo hanno disciplinato (21:18). Entrambi i genitori lo portano dagli anziani alla porta della città, e la gola e l'ubriachezza fanno parte dell'accusa che muovono lì. Il versetto 21 stabilisce la pena della lapidazione, “così estirperai il male di mezzo a te, e tutto Israele lo udrà e avrà timore”. Il termine ebraico per goloso qui, zalal, è quello che i Proverbi usano in 23:20-21 e 28:7.

Proverbi 23:20-21

“Non stare tra quelli che bevono troppo vino, tra quelli che sono ghiotti di carne; perché l'ubriacone e il ghiottone cadranno in miseria, e la sonnolenza farà indossare loro degli stracci.”

Riflessione: L'istruzione di un padre si apre con “Ascolta, figlio mio, sii saggio e dirigi il tuo cuore per la via” (23:19). L'avvertimento riguarda sia la compagnia che la condotta: il figlio non deve stare “tra” gli ubriaconi e i mangiatori di carne. Le ragioni addotte sono la povertà e il sonno che finisce negli stracci.

Proverbs 28:7

“Chi osserva la legge è un figlio con discernimento, ma chi frequenta i golosi mette vergogna a suo padre.”

Riflessione: Osservare la legge è contrapposto al frequentare i golosi, e in entrambe le metà del proverbio la persona è un figlio. Il costo della cattiva compagnia ricade sul padre, che viene svergognato. Deuteronomio 21:18-21 mette insieme le stesse tre cose: un figlio, i suoi genitori e la gola.

Matteo 11:19

“Il Figlio dell'uomo è venuto mangiando e bevendo, e dicono: ‘Ecco, un mangione e un beone, un amico dei pubblicani e dei peccatori!’ Ma la sapienza è giustificata dalle sue opere.”

Riflessione: Gesù sta parlando alle folle di Giovanni Battista (11:7). Giovanni venne “non mangiando né bevendo” e si diceva che avesse un demone; Gesù venne “mangiando e bevendo” e fu chiamato goloso e ubriacone, la coppia che Deuteronomio 21:20 e Proverbi 23:21 usano. Il termine greco per goloso, phagos, appare in questo detto e nel suo parallelo in Luca 7:34. Egli risponde a ciò che è stato detto di Giovanni e di se stesso con una frase: “Ma la sapienza è giustificata dalle sue opere.”

Titus 1:12-13

“Uno dei Cretesi, un loro profeta, ha detto: ‘I Cretesi sono sempre bugiardi, bestie malvagie, ventri pigri’. Questa testimonianza è vera. Perciò riprendili severamente, affinché siano sani nella fede.”

Riflessione: Paolo aveva lasciato Tito a Creta per nominare degli anziani (1:5), e questi versetti riguardano gli insegnanti lì che “sconvolgono intere famiglie insegnando per un guadagno disonesto” (1:11). Cita un Cretese, “un loro profeta”, la cui frase include “ventri pigri”, e dice: “Questa testimonianza è vera”. L'istruzione che segue è di riprenderli severamente “affinché siano sani nella fede.”

Proverbs 23:1-3

“Quando ti siedi a mangiare con un sovrano, osserva bene ciò che hai davanti, e mettiti un coltello alla gola se sei incline all'appetito. Non desiderare le sue prelibatezze, perché sono cibo ingannevole.”

Riflessione: L'ambientazione è un pasto alla tavola di un sovrano, dove all'ospite viene detto di “osservare bene ciò che ha davanti”. Il comando di mettersi un coltello alla gola è rivolto all'ospite che è “incline all'appetito”. Il proverbio definisce le prelibatezze del sovrano “cibo ingannevole” senza spiegare come ingannino; i versetti 6-8 offrono un avvertimento parallelo riguardo a un ospite avaro che dice “Mangia e bevi!” mentre “il suo cuore non è con te”.

Proverbs 25:16

“Se hai trovato del miele, mangiane solo quanto ti basta, per non esserne sazio e vomitarlo.”

Riflessione: Il proverbio permette il miele e pone il limite a “solo quanto ti basta”, senza specificare una quantità. Superare quel limite porta al vomito. Più avanti nello stesso capitolo, il miele ritorna accanto a un diverso eccesso: “Non è bene mangiare molto miele, né è glorioso cercare la propria gloria” (25:27).

Salmo 78:18, 29-31

“Hanno messo alla prova Dio nel loro cuore chiedendo il cibo che bramavano... E hanno mangiato e si sono saziati, poiché egli ha dato loro ciò che bramavano. Ma prima che avessero soddisfatto la loro brama, mentre il cibo era ancora nelle loro bocche, l'ira di Dio si è levata contro di loro...”

Riflessione: Il Salmo 78 ripercorre il tempo di Israele nel deserto, e qui il popolo mette alla prova Dio “chiedendo il cibo che bramavano” e chiedendo: “Può Dio imbandire una tavola nel deserto?” (78:19). Il versetto 22 fornisce la ragione dell'ira del versetto 21: “non hanno creduto in Dio e non hanno confidato nella sua potenza salvifica”. Egli mandò la carne e il giudizio cadde mentre “il cibo era ancora nelle loro bocche”. Numeri 11:31-34 racconta delle quaglie e registra il nome dato al luogo, Kibrot-Hattaava, “perché lì seppellirono la gente che aveva avuto la brama”.

Isaiah 22:13

“...ed ecco, gioia e letizia, uccidere buoi e sgozzare pecore, mangiare carne e bere vino: ‘Mangiamo e beviamo, perché domani moriremo’.”

Riflessione: L'oracolo “riguardo alla valle della visione” è rivolto a Gerusalemme, che in 22:9-11 conta le sue case e rafforza le sue mura ma “non guarda a colui che lo ha fatto”. Quando il Signore chiamò al pianto e al sacco (22:12), la città fece festa. Il detto “Mangiamo e beviamo, perché domani moriremo” trova risposta in 22:14: “Certamente questa iniquità non vi sarà espiata finché non morirete”. Paolo cita lo stesso detto in 1 Corinzi 15:32 come ciò che seguirebbe “se i morti non risorgono”.

Ezekiel 16:49

“Ecco, questa è stata la colpa di tua sorella Sodoma: lei e le sue figlie avevano superbia, abbondanza di cibo e prospera tranquillità, ma non hanno aiutato il povero e il bisognoso.”

Riflessione: Ezechiele 16 è rivolto a Gerusalemme (16:2), e qui il Signore confronta la città con la sua “sorella Sodoma”. La colpa elencata è superbia, abbondanza di cibo e prospera tranquillità, insieme al mancato aiuto al “povero e al bisognoso”. Il versetto 50 aggiunge che gli abitanti di Sodoma erano alteri “e hanno commesso un abominio davanti a me”.

Filippesi 3:19

“La loro fine è la perdizione, il loro dio è il ventre, e la loro gloria è in ciò che è vergognoso; essi hanno la mente alle cose della terra.”

Riflessione: Paolo scrive “con lacrime” di molti che “camminano come nemici della croce di Cristo” (3:18), e il ventre è uno dei segni che nomina. “Il loro dio è il loro ventre” sta accanto a “pensano alle cose terrene”. Il versetto successivo si apre con il contrasto: “Ma la nostra cittadinanza è nei cieli”, e 3:21 attende che Cristo “trasformi il nostro corpo umiliato”.

1 Corinthians 6:12-13

“‘Tutto mi è lecito’, ma non tutto è utile. ‘Tutto mi è lecito’, ma io non mi lascerò dominare da nulla. ‘Il cibo è per lo stomaco e lo stomaco per il cibo’ — e Dio distruggerà sia l'uno che l'altro. Il corpo non è per l'immoralità sessuale, ma per il Signore, e il Signore per il corpo.”

Riflessione: La versione ESV stampa “Tutto mi è lecito” e “Il cibo è per lo stomaco e lo stomaco per il cibo” tra virgolette, come detti a cui Paolo risponde. Al primo risponde: “Io non mi lascerò dominare da nulla”; al secondo, che Dio distruggerà sia lo stomaco che il cibo. Il detto sul cibo si trova all'interno di un passaggio sull'immoralità sessuale (6:12-20), che continua: “Il corpo non è per l'immoralità sessuale, ma per il Signore, e il Signore per il corpo” (6:13), e termina: “Glorificate dunque Dio nel vostro corpo” (6:20).

Galatians 5:22-24

“Ma il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, autocontrollo; contro tali cose non c'è legge. E quelli che appartengono a Cristo Gesù hanno crocifisso la carne con le sue passioni e i suoi desideri.”

Riflessione: L'autocontrollo viene per ultimo nell'elenco di Paolo del frutto dello Spirito. Poco prima, le opere della carne includono “ubriachezze, orge e cose simili”, con l'avvertimento che coloro che fanno tali cose “non erediteranno il regno di Dio” (5:21). Il versetto 24 dice che coloro che appartengono a Cristo “hanno crocifisso la carne con le sue passioni e i suoi desideri”.

Ecclesiaste 2:24

“Non c'è nulla di meglio per un uomo che mangiare e bere e godere dei frutti della sua fatica. Anche questo, ho visto, viene dalla mano di Dio.”

Riflessione: Il Predicatore conclude che mangiare, bere e trovare godimento nella propria fatica provengono “dalla mano di Dio”. Il versetto 25 chiede: “senza di lui chi può mangiare o chi può godere?”. Giunge allo stesso verdetto in 5:18, definendolo “buono e appropriato” mangiare e bere e trovare godimento durante “i pochi giorni della sua vita che Dio gli ha dato”.

1 Corinzi 10:31

“Sia dunque che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate tutto alla gloria di Dio.”

Riflessione: Il versetto si trova nella discussione di Paolo sulla carne che potrebbe essere stata offerta agli idoli: i credenti possono mangiare ciò che il mercato vende e ciò che un non credente serve, a meno che qualcuno non faccia notare che è stata “offerta in sacrificio” (10:25-28). Poco prima chiede: “Se io partecipo con ringraziamento, perché sono denunciato per ciò di cui rendo grazie?”. Mangiare e bere sono nominati per primi tra le cose da fare “per la gloria di Dio”.