大食に関する15の聖句

Deuteronomy 21:20

「……彼らは町の長老たちにこう言わなければならない。『この息子は頑固で反抗的で、わたしたちの言うことを聞かず、大食漢で大酒飲みです。』」

考察： この律法は、親が懲らしめてもなお従わない息子について定めたものです（21:18）。両親が彼を町の門の長老たちのところに連れて行く際、大食と大酒がその告発の一部となります。21節は罰として石打ちを定め、「こうして、あなたたちの間から悪を取り除かなければならない。イスラエルは皆、これを聞いて恐れるであろう」と述べています。ここで大食漢を意味するヘブライ語は、 zalal, であり、箴言23章20-21節および28章7節で使われているものと同じです。

箴言 23:20-21

「酒飲みや大食いと交わってはいけない。酒飲みや大食いは貧しくなり、眠気はぼろをまとわせるからだ。」

考察： 父親の教えは「わが子よ、聞き、知恵を得よ。心を正しい道に向けよ」（23:19）という言葉で始まります。この警告は交友関係と行いの両方に及びます。息子は「大酒飲みや肉をむさぼり食う者」の仲間になってはならないとされています。その理由は、貧困と、ぼろをまとうことになる眠りです。

Proverbs 28:7

「律法を守る者は思慮深い息子だが、大食漢と交わる者は父を辱める。」

考察： 律法を守ることと大食漢と交わることは対比されており、箴言のどちらの節でもその人物は息子です。誤った交友の代償は、辱めを受ける父親に降りかかります。申命記21章18-21節も、息子、両親、大食という同じ三つの要素を組み合わせています。

マタイによる福音書 11:19

「人の子は来て、食べたり飲んだりしている。すると彼らは、『見ろ、大食漢で大酒飲みだ。徴税人や罪人の仲間だ』と言う。しかし、知恵が正しいことは、その働きによって証明される。」

考察： イエスは群衆に向かって洗礼者ヨハネについて語っておられます（11:7）。ヨハネは「食べも飲みもしない」ので悪霊に取りつかれていると言われ、イエスは「食べたり飲んだり」するので大食漢で大酒飲みと呼ばれました。これは申命記21章20節と箴言23章21節で使われている組み合わせです。大食漢を意味するギリシャ語は phagos, であり、この言葉とルカによる福音書7章34節の並行箇所に現れます。イエスはヨハネとご自身について言われたことに対し、「しかし、知恵が正しいことは、その働きによって証明される」という一言で答えられました。

Titus 1:12-13

「クレタ人の一人が、彼ら自身の預言者として言った、『クレタ人はいつも嘘つき、悪い獣、怠け者の大食漢だ』。この証言は真実である。だから、彼らを厳しく戒めなさい。そうすれば、信仰において健全になるだろう。」

考察： パウロはテトスをクレタに残して長老を任命させました（1:5）。これらの節は、「恥ずべき利得のために教えて家全体を混乱させている」教師たちに関するものです（1:11）。パウロは「彼ら自身の預言者」であるクレタ人の言葉を引用し、「怠け者の大食漢」という言葉を含めて「この証言は真実である」と述べています。それに続く教えは、彼らが「信仰において健全になる」ように厳しく戒めることです。

Proverbs 23:1-3

「支配者と食事の席に着くときは、目の前にあるものをよく見よ。もしあなたが食欲に負けやすいなら、自分の喉にナイフを突きつけよ。彼の珍味を欲しがってはならない。それは欺きの食べ物だからだ。」

考察： この場面は支配者の食卓での食事であり、客は「目の前にあるものをよく見よ」と命じられています。喉にナイフを突きつけよという命令は、「食欲に負けやすい」客に向けられたものです。この箴言は支配者の珍味を「欺きの食べ物」と呼んでいますが、どのように欺くのかまでは述べていません。6～8節では、「食べよ、飲め！」と言いながら「心はあなたと共にない」というけちな主人について並行した警告がなされています。

Proverbs 25:16

「蜜を見つけたなら、自分が必要な分だけ食べよ。満腹して吐き出してしまうことのないように。」

考察： この箴言は蜜を食べることを許容しつつ、具体的な量を指定せずに「自分が必要な分だけ」という制限を設けています。その制限を超えると、最後には吐き出すことになります。同じ章の後半では、蜜が別の過剰な行為と並んで再び登場します。「蜜を多く食べるのは良くない。自分の栄光を求めることも栄光とはならない」（25:27）。

詩編78編18節、29-31節

「彼らは心の中で神を試し、自分たちが切望する食べ物を要求した……彼らは食べて十分に満たされた。神が彼らの望むものを与えられたからだ。しかし、彼らがその欲望を満たす前に、食べ物がまだ彼らの口の中にあるうちに、神の怒りが彼らに対して燃え上がった……」

考察： 詩編78編はイスラエルの荒野での時代を振り返っており、ここでは民が「自分たちが切望する食べ物を要求する」ことによって神を試し、「神は荒野に食卓を整えることができるだろうか」（78:19）と問いかけています。22節は21節の怒りの理由をこう述べています。「彼らは神を信じず、その救いの力を信頼しなかった」。神は肉を送られましたが、裁きは「食べ物がまだ彼らの口の中にあるうちに」下りました。民数記11章31-34節はうずらのことについて語り、その場所がキブロテ・ハタアワ（「欲望を抱いた民をそこに葬った」ため）と名付けられたことを記録しています。

Isaiah 22:13

「……見よ、喜びと楽しみ、牛を殺し、羊を屠り、肉を食べ、ぶどう酒を飲む。『食べ、飲もう。明日は死ぬのだから。』」

考察： 「幻の谷に関する」託宣はエルサレムに向けられたもので、エルサレムは22章9-11節で家々を数え、城壁を強化しましたが、「それを行った方に目を向け」ませんでした。主が泣き叫び、荒布をまとうことを求められたとき（22:12）、町は宴会を開きました。「食べ、飲もう。明日は死ぬのだから」という言葉には、22章14節でこう答えられています。「確かに、この不義は死ぬまであなたたちのために贖われることはない」。パウロはコリント人への手紙第一15章32節で、「もし死者がよみがえらないなら」どうなるかという文脈で同じ言葉を引用しています。

Ezekiel 16:49

「見よ、これこそあなたの妹ソドムの罪であった。彼女とその娘たちは高慢で、飽食と安逸を貪りながら、貧しい者や乏しい者を助けなかった。」

考察： エゼキエル書16章はエルサレムに向けられたもので（16:2）、主はここでエルサレムを「妹ソドム」と比較しています。挙げられている罪は、高慢、飽食、安逸、そして「貧しい者や乏しい者を助け」なかったことです。50節では、ソドムの人々が傲慢であり、「わたしの前で忌まわしいことを行った」と付け加えられています。

ピリピ人への手紙 3:19

「彼らの最後は滅びです。彼らの神は腹であり、彼らの栄光は自分たちの恥であって、彼らは地上のことしか考えていません。」

考察： パウロは「キリストの十字架の敵として歩む」多くの人々について「涙ながらに」書いており（3:18）、腹はその特徴の一つとして挙げられています。「彼らの神は腹であり」という言葉は、「地上のことに心を向けている」という言葉と並んでいます。次の節は「しかし、わたしたちの国籍は天にある」という対比で始まり、3章21節ではキリストが「わたしたちの卑しい体を……変えてくださる」ことを待ち望んでいます。

1 Corinthians 6:12-13

「『すべてのことは許されている』。しかし、すべてのことが益になるわけではない。『すべてのことは許されている』。しかし、私は何ものにも支配されない。『食べ物は腹のため、腹は食べ物のため』。しかし神は、そのどちらをも滅ぼされる。体は不品行のためではなく、主のためであり、主は体のためである。」

考察： ESV聖書では、「すべてのことは許されている」や「食べ物は腹のため、腹は食べ物のため」という言葉を、パウロが答えている引用として引用符で囲んでいます。前者に対してパウロは「私は何ものにも支配されない」と答え、後者に対しては神が腹と食べ物の両方を滅ぼされると答えています。食べ物に関する言葉は不品行に関する箇所（6:12-20）の中にあり、そこでは「体は不品行のためではなく、主のためであり、主は体のためである」（6:13）と続き、「ですから、自分の体で神の栄光を現しなさい」（6:20）と結ばれています。

Galatians 5:22-24

「しかし、霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものを禁ずる律法はありません。キリスト・イエスに属する者は、肉をその情欲や欲望と共に十字架につけたのです。」

考察： 自制はパウロが挙げる霊の実のリストの最後にあります。その直前にある肉の業には「泥酔、宴会騒ぎ、その他これらのようなもの」が含まれており、そのようなことを行う者は「神の国を相続することはない」（5:21）という警告がなされています。24節は、キリストに属する者は「肉をその情欲や欲望と共に十字架につけた」と述べています。

伝道者の書 2:24

「人にとって、食べて飲み、自分の労苦の中に楽しみを見いだすこと以上に良いことはない。これもまた、神の手から来るものだと私は見た。」

考察： 伝道者は、食べて飲み、自分の労苦の中に楽しみを見いだすことは「神の手から来るもの」であると結論づけています。25節では「神なしに、誰が食べ、誰が楽しむことができようか」と問いかけています。彼は5章18節でも同じ結論に達しており、神が与えてくださった「生涯の数少ない日々」の間に食べて飲み、楽しみを見いだすことを「良いことであり、ふさわしいこと」と呼んでいます。

コリント人への第一の手紙 10:31

「食べるにせよ、飲むにせよ、何をするにしても、すべて神の栄光のために行いなさい。」

考察： この節は、偶像に捧げられた可能性のある肉に関するパウロの議論の中にあります。信者は市場で売られているものや不信者が提供するものを食べてもよいが、それが「犠牲として捧げられた」ものであると誰かが指摘した場合は別です（10:25-28）。その直前でパウロは「もし私が感謝してあずかるなら、感謝しているそのことについて、なぜ非難されるのか」と問いかけています。食べることも飲むことも、「神の栄光のために」行うべきことの筆頭に挙げられています。