12 versetti biblici su un buon marito, inclusi Isacco, Elcana e Osea

Efesini 5:25

“Mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la chiesa e ha dato se stesso per lei.”

Riflessione: L'espressione “ha dato se stesso” appare per la prima volta in Efesini 5:2, dove a ogni credente viene detto di “camminare nell'amore, come anche Cristo ci ha amati e ha dato se stesso per noi”. Paolo ora applica le stesse parole a un unico rapporto: l'amore di un marito per sua moglie è misurato da ciò che Cristo ha fatto per la chiesa. La frase prosegue fino al versetto 27 con ciò per cui Cristo ha dato se stesso.

Colossesi 3:19

“Mariti, amate le vostre mogli e non siate aspri con loro.”

Riflessione: Il verbo dietro “aspro” è il greco pikraino, rendere amaro; Apocalisse 10:9-10 lo usa per il rotolo che rese amaro lo stomaco di Giovanni. Il lessico di Thayer elenca Colossesi 3:19 sotto il suo senso passivo, essere amareggiati o irritati contro qualcuno. La versione King James recita “non siate amari contro di loro”.

1 Pietro 3:7

“E voi, mariti, vivete insieme alle vostre mogli con comprensione, rendendo onore alla donna come al vaso più fragile, poiché anche voi siete coeredi con loro della grazia della vita, affinché le vostre preghiere non siano impedite.”

Riflessione: Il termine greco dietro “coeredi con voi” è sugkleronomos, coerede. Paolo lo usa in Romani 8:17 per i credenti come “coeredi con Cristo” e in Efesini 3:6 per i Gentili che sono “coeredi con Israele”. Pietro lo applica alla moglie accanto al marito, nella stessa frase che lega il modo in cui il marito la tratta alle sue preghiere.

Marco 10:9

“Dunque, quello che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi.”

Riflessione: I farisei chiedono se un uomo possa divorziare dalla propria moglie e Gesù risponde basandosi sul racconto della creazione: “Dio ‘li fece maschio e femmina’”, anziché sull’atto di divorzio permesso da Mosè (Marco 10:4-8). Marco aggiunge ciò che Gesù disse ai discepoli in seguito, in casa: un uomo che divorzia dalla moglie e ne sposa un’altra “commette adulterio contro di lei” (10:11). Le parole “contro di lei” indicano la moglie come la parte lesa, e il versetto 12 applica la stessa regola alla moglie che divorzia dal marito.

Malachia 2:14-16

“Voi chiedete: ‘Perché?’. Perché il SIGNORE è testimone tra te e la moglie della tua giovinezza. Tu le sei stato infedele, sebbene lei sia la tua compagna, la moglie del tuo patto matrimoniale. Non è stato forse l’unico Dio a crearvi? Voi gli appartenete nel corpo e nello spirito. E che cosa cerca l’unico Dio? Una discendenza divina. Perciò state in guardia e non siate infedeli alla moglie della vostra giovinezza. ‘L’uomo che odia e ripudia la propria moglie’, dice il SIGNORE, il Dio d’Israele, ‘fa violenza a colei che dovrebbe proteggere’, dice il SIGNORE Onnipotente. Perciò state in guardia e non siate infedeli.”

Riflessione: L’accusa di Malachia contro Giuda ha due parti. Il versetto 11 condanna gli uomini che “sposano donne che adorano un dio straniero”; i versetti 14-16 si rivolgono agli uomini che hanno tradito la fede verso le mogli che già avevano. Nella NIV, entrambi i casi sono definiti come infedeltà, il termine che il versetto 10 usa per profanare “il patto dei nostri antenati”.

Hosea 3:1

“Il Signore mi disse: ‘Va', mostra ancora il tuo amore a tua moglie, sebbene sia amata da un altro uomo e sia un'adultera. Amala come il Signore ama gli Israeliti, sebbene si rivolgano ad altri dèi e amino le focacce d'uva passa’.”

Riflessione: Osea aveva sposato Gomer per comando del Signore (Osea 1:2-3), e qui gli viene detto di amarla di nuovo, sebbene lei sia stata con un altro uomo. Il Signore offre il proprio amore per l’Israele infedele come modello. Osea paga quindici sicli d’argento e dell’orzo per lei e poi vincola sia se stesso che lei: “tu non devi prostituirti né avere intimità con alcun uomo, e io mi comporterò allo stesso modo verso di te” (Osea 3:2-3).

Genesi 24:67

“Isacco la condusse nella tenda di sua madre Sara; prese Rebecca, che divenne sua moglie, ed egli l'amò. Così Isacco fu consolato dopo la morte di sua madre.”

Riflessione: Rebecca arriva con il servo mentre Isacco è fuori nei campi una sera (Genesi 24:63-65). Il versetto registra tre cose in ordine: Isacco la sposò, la amò e fu consolato dopo la morte di sua madre. La porta nella tenda che era stata di Sara.

Genesis 25:21

“Isacco pregò il SIGNORE per sua moglie, perché era sterile. Il SIGNORE esaudì la sua preghiera e sua moglie Rebecca rimase incinta.”

Riflessione: Il versetto si colloca tra due età di Isacco: aveva quarant’anni quando sposò Rebecca (Genesi 25:20) e sessanta quando lei partorì (25:26). In quel periodo pregò “per sua moglie” e il Signore rispose. Quando la gravidanza la turbò, Rebecca andò lei stessa a consultare il Signore (25:22).

1 Samuel 1:8

“Suo marito Elcana le diceva: ‘Anna, perché piangi? Perché non mangi? Perché sei abbattuta? Non valgo forse per te più di dieci figli?’”

Riflessione: Elcana aveva due mogli, e Peninna, che aveva figli, provocava Anna anno dopo anno perché lei non ne aveva (1 Samuele 1:2-7). Al sacrificio annuale, Elcana dava ad Anna una porzione doppia “perché la amava” (1:5). Le sue domande qui arrivano quando lei piange e non vuole mangiare, e l’ultima di esse le chiede di soppesare il suo amore rispetto ai figli che lei non aveva avuto.

Deuteronomy 24:5

“Se un uomo si è sposato di recente, non deve essere mandato in guerra né gli deve essere affidato alcun altro dovere. Per un anno sarà libero di restare a casa e portare felicità alla moglie che ha sposato.”

Riflessione: Nella legge di Mosè, un uomo che si era sposato di recente era esentato dal servizio militare e da qualsiasi altro dovere per un anno. La legge dichiara lo scopo dell’esenzione: egli deve restare a casa e portare felicità a sua moglie.

1 Timoteo 5:8

“Se poi qualcuno non si prende cura dei suoi, e soprattutto di quelli della sua famiglia, ha rinnegato la fede ed è peggiore di un infedele.”

Riflessione: Paolo dà questa regola mentre scrive riguardo alle vedove (1 Timoteo 5:3-7), dicendo ai loro figli e nipoti di prendersi cura di loro. La regola in sé è generale, copre “chiunque” e i propri parenti, “specialmente” la propria famiglia, e considera il mancato sostentamento come una negazione della fede.

1 Timoteo 3:4-5

"Deve saper governare bene la propria famiglia e tenere i figli sottomessi con ogni dignità. (Se uno non sa governare la propria famiglia, come potrà aver cura della chiesa di Dio?)"

Riflessione: I versetti appartengono ai requisiti di Paolo per un sorvegliante, che includono l’essere “fedele alla propria moglie” e “non violento ma gentile” (1 Timoteo 3:2-3). Il versetto 4 chiede che egli gestisca la propria famiglia “in modo degno di pieno rispetto”. Paolo chiede lo stesso ai diaconi in 1 Timoteo 3:12: un diacono “deve essere fedele alla propria moglie e deve gestire bene i propri figli e la propria casa”.