良き夫に関する12の聖句：イサク、エルカナ、ホセアの例

エペソ人への手紙 5章25節

「夫たちよ。キリストが教会を愛し、教会のためにご自身をささげられたように、あなたがたも妻を愛しなさい。」

考察： 「ご自分を差し出された」という表現は、エフェソの信徒への手紙5章2節に初めて登場します。そこではすべての信者に対し、「愛のうちに歩みなさい。キリストもあなたがたを愛して、私たちのためにご自分を差し出された」と語られています。パウロは今、同じ言葉を一つの関係に適用しています。つまり、夫の妻に対する愛は、キリストが教会のために行われたことによって測られるのです。この文章は27節まで続き、キリストが何のためにご自分を差し出されたのかが述べられています。

コロサイ人への手紙 3章19節

「夫たちよ。妻を愛しなさい。つらく当たってはいけません。」

考察： 「辛く当たる」の背後にある動詞はギリシャ語の「ピクライノー（pikraino）」で、苦くするという意味です。ヨハネの黙示録10章9-10節では、ヨハネの腹を苦くした巻物についてこの言葉が使われています。セイヤーのギリシャ語辞典では、コロサイの信徒への手紙3章19節を、誰かに対して苦々しく思う、あるいは苛立つという受動的な意味で分類しています。欽定訳聖書では「彼らに対して苦々しくなってはならない」と訳されています。

ペテロの手紙第一 3章7節

「夫たちよ、同じように、妻と共に生活する際には、知識を持って接しなさい。女性は弱い器であることをわきまえ、命の恵みを共に受け継ぐ者として尊敬しなさい。そうすれば、あなたたちの祈りは妨げられない。」

考察： 「共に相続する者」の背後にあるギリシャ語は「スングレーロノモス（sugkleronomos）」で、共同相続人を意味します。パウロはローマの信徒への手紙8章17節で、信者が「キリストの共同相続人」であることを示すためにこの言葉を使い、エフェソの信徒への手紙3章6節では、異邦人が「イスラエルと共に相続する者」であることを示すために使っています。ペトロは、夫の妻に対する扱いが夫自身の祈りと結びついているという文脈の中で、妻を夫と並ぶ共同相続人として位置づけています。

マルコによる福音書 10:9

「それゆえ、神が結び合わせたものを、人は引き離してはならない。」

考察： パリサイ人が、男は妻と離婚してもよいかと尋ねたとき、イエスはモーセが許した離婚証明書からではなく、創造の記述から「神は『彼らを男と女に造られた』」と答えられました（マルコ10:4-8）。マルコは、イエスがその後家の中で弟子たちに語ったことを付け加えています。妻と離婚して別の女性と結婚する男は「彼女に対して姦淫を行う」のです（10:11）。「彼女に対して」という言葉は、妻が不当な扱いを受けた側であることを示しており、12節では同じ規則が夫と離婚する妻にも適用されています。

マラキ書 2:14-16

「あなたがたは『なぜか』と問う。それは、主があなたとあなたの若い時の妻との間の証人だからである。彼女はあなたの伴侶であり、結婚の契約による妻であるのに、あなたは彼女に対して不誠実であった。主は一人であなたを造られたのではないか。あなたは体も霊も主のものだ。では、その一人の神は何を求めておられるのか。神に従う子孫である。だから、自分自身に注意を払い、若い時の妻に対して不誠実であってはならない。『妻を憎んで離婚する者は』とイスラエルの神である主は言われる。『守るべき者を虐待する者である』と万軍の主は言われる。だから、自分自身に注意を払い、不誠実であってはならない。」

考察： マラキのユダに対する告発には二つの部分があります。11節は「異国の神を拝む女と結婚する」男たちを非難し、14-16節はすでにいた妻との信頼関係を裏切った男たちに向けられています。NIV訳では、どちらも不誠実であるとされており、これは10節で「我々の先祖の契約」を汚すために使われている言葉と同じです。

Hosea 3:1

「主は私に言われた。『行って、再びあなたの妻を愛しなさい。彼女は他の男に愛され、姦淫の女となっているが。イスラエルの人々が他の神々に向かい、干しぶどうの菓子を愛していても、主が彼らを愛するように、彼女を愛しなさい。』」

考察： ホセアは主の命令に従ってゴメルと結婚しましたが（ホセア1:2-3）、ここでは彼女が他の男と関係を持ったにもかかわらず、再び彼女を愛するように命じられています。主は、不誠実なイスラエルに対するご自身の愛をその手本として示しておられます。ホセアは銀15シェケルと大麦で彼女を買い戻し、自分自身と彼女を縛ります。「あなたは娼婦であってはならないし、どの男とも親密になってはならない。私もあなたに対して同じように振る舞う」（ホセア3:2-3）。

創世記 24:67

「イサクは彼女を母サラの天幕に連れ入れ、リベカを妻として迎えた。こうして彼女は彼の妻となり、彼は彼女を愛した。イサクは母の死後、慰めを得た。」

考察： リベカは、ある夕方、イサクが野原に出ているときに下僕と共に到着します（創世記24:63-65）。この節には、イサクが彼女を妻として迎え、彼女を愛し、母の死後に慰められたという三つの事柄が順に記されています。彼は彼女を、かつてサラが使っていた天幕に連れ込みます。

Genesis 25:21

「イサクは妻のために主に祈った。彼女が不妊であったからである。主はその祈りに答えられ、妻リベカは身ごもった。」

考察： この節はイサクの二つの年齢の間に位置しています。彼はリベカと結婚したとき40歳で（創世記25:20）、彼女が出産したときは60歳でした（25:26）。その間に彼は「妻のために」祈り、主は答えられました。妊娠が彼女を苦しめたとき、リベカは自ら主に問い求めに行きました（25:22）。

1 Samuel 1:8

「夫エルカナは彼女に言った。『ハンナ、なぜ泣いているのか。なぜ食べないのか。なぜそんなに落ち込んでいるのか。私はあなたにとって十人の息子よりも価値があるのではないか。』」

考察： エルカナには二人の妻がおり、子供のいたペニンナは、子供のいないハンナを何年にもわたって挑発しました（サムエル記上1:2-7）。年ごとの犠牲の際、エルカナは「彼女を愛していたので」ハンナに二倍の分け前を与えました（1:5）。ここでの彼の問いかけは、彼女が泣いて食事をしようとしないときになされたもので、最後の問いは、彼自身の愛と、彼女が持てなかった息子たちを天秤にかけるよう促すものでした。

Deuteronomy 24:5

「男が結婚したばかりであれば、戦場に送られたり、他の任務を課されたりしてはならない。一年間は家にいる自由を与えられ、結婚した妻を喜ばせなければならない。」

考察： モーセの律法では、結婚したばかりの男は一年間、兵役やその他の義務を免除されていました。律法はその免除の目的を、彼が家に留まり、妻を喜ばせることであると述べています。

テモテへの手紙一 5:8

「もし親族、特に自分の家族を顧みない人がいるなら、その人は信仰を捨てたのであり、信者でない人よりも悪いのです。」

考察： パウロはこの規則を、やもめについて書く中で（テモテへの手紙一5:3-7）、その子供や孫たちに彼女たちを世話するように命じる文脈で述べています。この規則自体は一般的で、「誰でも」とその親族を対象とし、「特に」自分の家族を対象としており、扶養を怠ることは信仰を否定することであるとみなしています。

テモテへの手紙一 3:4-5

「自分の家族をよく管理し、子供たちを従わせ、十分な敬意に値する態度でそれを行わなければならない。（もし自分の家族を管理する方法を知らない者が、どうして神の教会を世話することができるだろうか？）」

考察： これらの節は、パウロが監督の資格として挙げているもので、「妻に対して誠実」であり、「暴力的ではなく穏やか」であることが含まれています（テモテへの手紙一3:2-3）。4節では、家族を「十分な敬意に値する方法で」管理することを求めています。パウロはテモテへの手紙一3:12で執事に対しても同じことを求めています。執事は「妻に対して誠実であり、子供と家族をよく管理しなければならない」のです。