12 библейских стихов о хорошем муже, включая Исаака, Елкану и Осию

Ефесянам 5:25

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее».

Размышление: Фраза «предал Себя» впервые появляется в Ефесянам 5:2, где каждому верующему сказано: «живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас». Павел теперь применяет те же слова к одним отношениям: любовь мужа к жене измеряется тем, что Христос сделал для церкви. Предложение продолжается до 27-го стиха, поясняя, ради чего Христос предал Себя.

Колоссянам 3:19

«Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы».

Размышление: Глагол, стоящий за словом «суровы», — греческое pikraino, «делать горьким»; в Откровении 10:9-10 оно используется по отношению к свитку, от которого желудок Иоанна стал горьким. Лексикон Тейера относит Колоссянам 3:19 к пассивному значению этого слова: ожесточаться или раздражаться на кого-либо. В версии короля Иакова написано: «не будьте горьки к ним».

1 Петра 3:7

«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах».

Размышление: Греческое слово, стоящее за «сонаследники», — sugkleronomos, сонаследник. Павел использует его в Римлянам 8:17 для верующих как «сонаследников Христу» и в Ефесянам 3:6 для язычников, которые являются «сонаследниками Израилю». Петр применяет его к жене наряду с ее мужем в том же предложении, где связывает отношение мужа к ней с его молитвами.

Марка 10:9

«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Размышление: Фарисеи спрашивают, может ли человек развестись со своей женой, и Иисус отвечает, опираясь на историю творения: «Бог сотворил их мужчиной и женщиной», а не на свидетельство о разводе, разрешенное Моисеем (Марка 10:4-8). Марк добавляет то, что Иисус сказал ученикам позже в доме: человек, который разводится со своей женой и женится на другой, «прелюбодействует против нее» (10:11). Слова «против нее» указывают на жену как на пострадавшую сторону, а 12-й стих применяет то же правило к жене, которая разводится со своим мужем.

Малахия 2:14-16

«Вы спрашиваете: “Почему?” Потому что Господь был свидетелем между тобой и женой твоей юности. Ты поступил с ней вероломно, хотя она — твоя подруга, жена твоего брачного завета. Разве не один Бог сотворил вас? Вы принадлежите Ему телом и духом. И чего ищет этот один Бог? Благочестивого потомства. Поэтому будьте осторожны и не поступайте вероломно с женой вашей юности. “Тот, кто ненавидит и разводится со своей женой, — говорит Господь, Бог Израиля, — совершает насилие над той, которую должен защищать”, — говорит Господь Саваоф. Поэтому будьте осторожны и не поступайте вероломно».

Размышление: Обвинение Малахии против Иудеи состоит из двух частей. В 11-м стихе осуждаются мужчины, «взявшие в жены дочерей чужого бога»; стихи 14-16 обращены к мужчинам, которые нарушили верность своим женам. В версии NIV оба случая названы вероломством — это слово в 10-м стихе используется для описания осквернения «завета наших отцов».

Hosea 3:1

«Тогда Господь сказал мне: иди еще и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их».

Размышление: Осия женился на Гомерь по повелению Господа (Осия 1:2-3), и здесь ему сказано снова полюбить ее, хотя она была с другим мужчиной. Господь приводит Свою любовь к неверному Израилю в качестве примера. Осия платит пятнадцать сиклей серебра и ячмень за нее, а затем связывает обязательствами и себя, и ее: «ты будешь сидеть у меня много дней, не блуди и не будь с другим; так же и я буду для тебя» (Осия 3:2-3).

Бытие 24:67

«И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она стала ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей».

Размышление: Ревекка прибывает со слугой, когда Исаак однажды вечером выходит в поле (Бытие 24:63-65). В стихе последовательно записаны три события: Исаак взял ее в жены, полюбил ее и утешился после смерти своей матери. Он вводит ее в шатер, который принадлежал Сарре.

Genesis 25:21

«Исаак молился Господу о жене своей, потому что она была бесплодна. Господь ответил на его молитву, и жена его Ревекка зачала».

Размышление: Этот стих находится между двумя упоминаниями возраста Исаака: ему было сорок лет, когда он женился на Ревекке (Бытие 25:20), и шестьдесят, когда она родила (25:26). В это время он молился «о своей жене», и Господь ответил. Когда беременность стала для нее тяжелой, Ревекка сама пошла вопросить Господа (25:22).

1 Samuel 1:8

«Муж ее Елкана говорил ей: “Анна, почему ты плачешь? Почему не ешь? Почему твое сердце опечалено? Разве я не лучше для тебя, чем десять сыновей?”»

Размышление: У Елканы было две жены, и Феннана, у которой были дети, год за годом раздражала Анну из-за того, что у той их не было (1 Царств 1:2-7). Во время ежегодной жертвы Елкана давал Анне двойную часть, «потому что любил ее» (1:5). Его вопросы здесь звучат, когда она плачет и не ест, а последний из них призывает ее сравнить его любовь с сыновьями, которых у нее не было.

Deuteronomy 24:5

«Если человек недавно женился, он не должен идти на войну или нести какую-либо другую обязанность. В течение одного года он должен быть свободен, чтобы оставаться дома и радовать жену, которую взял в жены».

Размышление: Согласно закону Моисея, мужчина, который недавно женился, освобождался от военной службы и любых других обязанностей на один год. Закон определяет цель этого освобождения: он должен оставаться дома и радовать свою жену.

1 Тимофею 5:8

«Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного».

Размышление: Павел дает это правило, когда пишет о вдовах (1 Тимофею 5:3-7), наставляя их детей и внуков заботиться о них. Само правило носит общий характер, охватывая «любого» человека и его родственников, «особенно» его собственную семью, и приравнивает неспособность обеспечить их к отречению от веры.

1 Тимофею 3:4-5

«Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?»

Размышление: Эти стихи относятся к требованиям Павла к епископу, которые включают требование быть «мужем одной жены» и «не бить, не быть сварливым, но быть тихим» (1 Тимофею 3:2-3). В 4-м стихе требуется, чтобы он управлял своей семьей «во всякой чистоте» (или «достойно всякого уважения»). Павел просит того же от диаконов в 1 Тимофею 3:12: диакон «должен быть мужем одной жены, хорошо управлять детьми и домом своим».