15 библейских стихов о браке

Бытие 2:24

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть».

Размышление: Этот стих следует за рассказом о создании женщины из ребра мужчины и словами мужчины: «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Бытие 2:23). Ранее в этой же главе Бог сказал: «не хорошо быть человеку одному» (2:18). Стих начинается словами «потому оставит», связывая уход мужчины от родителей и соединение с женой с тем, что женщина была взята от него. И Иисус (Матфея 19:5), и Павел (Ефесянам 5:31) цитируют его.

Матфея 19:6

«Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Размышление: Фарисеи спросили Иисуса, можно ли мужчине разводиться с женой «по всякой причине» (Матфея 19:3). Он ответил, объединив две строки из Книги Бытия: «сотворил их мужчиной и женщиной» (1:27) и стих о том, что двое станут одной плотью (2:24), а затем сделал вывод. Когда они упомянули о разводном письме, разрешенном Моисеем, Он сказал, что Моисей позволил это «по жестокосердию вашему», а в 9-м стихе назвал исключение для случая прелюбодеяния. Евангелие от Марка 10:9 содержит то же высказывание.

Притчи 18:22

«Кто нашел жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа».

Размышление: В этой притче поиск жены и получение благоволения от Господа стоят в одной строке. Притчи 19:14 также связывают добрую жену с Господом и противопоставляют ее тому, что могут передать родители: «Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа».

Притчи 31:10-11

«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка».

Размышление: Эти строки открывают поэму, завершающую Книгу Притчей. Следующий стих добавляет: «Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (31:12). В конце дети называют ее блаженной, а муж хвалит ее, и в 30-м стихе названа причина похвалы: «жена, боящаяся Господа».

Екклесиаст 9:9

«Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем».

Размышление: Этот совет находится между словами «ешь хлеб твой с радостью, и пей в веселом сердце вино твое» (9:7) и «все, что может рука твоя делать, по силам делай» (9:10). В жизни, которую этот стих дважды называет суетой, жена, которой можно наслаждаться, названа частью доли, данной Богом.

Ефесянам 5:25

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее».

Размышление: Наставления Павла о домашней жизни следуют за призывом «повинуясь друг другу в страхе Божием» (5:21). Женам сказано: «повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (5:22-23). Мужьям велено любить своих жен, как Христос возлюбил Церковь, предав Себя за нее, «чтобы освятить ее» (5:26), и любить их «как свои тела» (5:28). Раздел заканчивается обеими обязанностями в одном предложении: каждый муж «должен любить свою жену, как самого себя, а жена да боится своего мужа» (5:33).

1 Петра 3:1-2

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие».

Размышление: «Также и вы» отсылает к наставлениям 2-й главы, где рабам предлагается повиноваться господам, «не только добрым и кротким, но и суровым» (2:18). Петр обращается ко всем женам и приводит один случай: мужья, которые «не покоряются слову», могут быть приобретены без слов поведением своих жен. В следующих стихах предпочтение отдается «кроткому и молчаливому духу» (3:4), а не плетению волос, золотым украшениям или нарядной одежде.

1 Петра 3:7

«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах».

Размышление: Наставление мужу также начинается словами «также и вы». Петр называет жену «немощнейшим сосудом» и в том же предложении — сонаследницей «благодатной жизни». Стих связывает отношение мужа к жене с его собственными молитвами: он должен обращаться с ней благоразумно, «дабы не было вам препятствия в молитвах».

1 Коринфянам 7:3-4

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена».

Размышление: Павел отвечает на письмо из Коринфа, и в NIV часть 1-го стиха приведена как цитата из него: «хорошо человеку не касаться женщины». Павел отвечает, что каждый муж и жена должны иметь сексуальные отношения друг с другом, и утверждает взаимную власть над телом: жена над телом мужа, а муж над телом жены. 5-й стих позволяет им воздерживаться только «по согласию, на время» для молитвы.

Евреям 13:4

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог».

Размышление: Стих находится в списке заключительных наставлений: продолжайте любить друг друга, будьте страннолюбивы, помните узников (13:1-3), а в 5-м стихе — храните себя от сребролюбия. Почтение к браку требуется от «всех», и рядом упоминается брачное ложе с предупреждением, что Бог будет судить прелюбодеев.

Притчи 5:18-19

«Да будет источник твой благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно».

Размышление: Отец говорит сыну в главе, предостерегающей от прелюбодеяния. Картина начинается в 15-м стихе: «Пей воду из твоего водоема», и потоки должны быть «твоими, а не чужими» (5:17). Затем в 20-м стихе звучит вопрос: «И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать грудь чужой?»

Матфея 5:28

«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Размышление: Иисус цитирует заповедь «не прелюбодействуй» и переносит ее с действия на взгляд. Последующие стихи говорят о том, что лучше вырвать глаз или отсечь руку, чем попасть в ад, а стихи 31-32 переходят к теме развода.

Малахия 2:16

«Если ты ненавидишь ее, отпусти ее, говорит Господь Бог Израилев; обида покроет одежду его, говорит Господь Саваоф. Посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно».

Размышление: Малахия обращается к людям, которые заливают жертвенник Господа слезами, потому что Бог больше не принимает их даров. Причина в том, что «Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей» (2:14), которой они изменили, хотя она — «жена союза твоего». Переводы этого стиха различаются: NIV делает мужа, который ненавидит и разводится с женой, подлежащим, в то время как в версии короля Иакова Бог говорит о Себе: «Он ненавидит развод».

1 Коринфянам 7:10-11

«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей».

Размышление: Павел отмечает это как повеление Господа, а не свое собственное, и оно согласуется со словами Иисуса в Евангелии от Марка 10:11-12, где исключений не дается. В следующих стихах он говорит от своего имени («я, а не Господь») верующим, состоящим в браке с неверующими: они не должны разводиться с супругом, который желает остаться, но «если же неверующий хочет развестись, пусть разводится» (7:15).

1-е Коринфянам 7:39

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе».

Размышление: Ближе к концу той же главы Павел переходит к вдовам. Узы брака длятся всю жизнь мужа; после его смерти вдова может выйти замуж за того, кого выберет, с одним условием: «он в Господе».