Seeking Forgiveness: What to Do if You’ve Blasphemed the Holy Spirit

I know that hearing about an “unforgivable sin” can stir up a lot of worry and fear in your heart.¹ You might be asking, “Could that be me? Is there no hope?” But I want to tell you, that anxiety often comes from not quite grasping what Jesus meant, or by looking at His words all by themselves, apart from everything else the Bible says about God’s amazing love.³

Today, we’re going to look closely at what the Bible and wise believers through the ages have shared about this. Our goal is to bring you clarity, understanding, and a deep sense of God’s peace if this has been troubling you. And let me tell you something wonderful right from the start: if you’re truly worried you might have committed this sin, that worry itself is a powerful sign that you haven’t! God is good!

To really understand this important subject, we need to go straight to God’s Word, to the places where Jesus Himself talked about it. You can find these in Matthew 12:31−32, Mark 3:28−29, and Luke 12:10.⁵

You see, in the Bible, “blasphemy” isn’t just any foul word. It means speaking evil of God, disrespecting Him, or twisting His sacred truths into lies.¹ It’s a direct insult to God’s very nature and His amazing work.

The moment Jesus spoke about this sin is key. He had just done something incredible—healed a man who was demon-possessed, blind, and couldn’t speak. It was a clear display of God’s mighty power! But some religious leaders, the Pharisees, saw it and instead of praising God, they accused Jesus of using Satan’s power, the power of Beelzebul, to cast out demons.¹ They were saying God’s Holy Spirit at work was actually the devil!

Even though we can’t repeat that exact moment today—accusing Jesus face-to-face after seeing His miracles 1—the heart of this sin is still the same. It’s about stubbornly and knowingly rejecting the Holy Spirit’s clear message about who Jesus is and His divine work.⁵ This isn’t about a slip of the tongue when you’re weak or don’t know better; it’s a deep-seated choice in the heart to fight against God’s truth.⁸

What the Pharisees did was incredibly serious. They weren’t just disagreeing or doubting. They saw an undeniable act of God’s power—a healing, a demon cast out, things the Holy Spirit does (Jesus even said so in Matthew 12:28 9)—and they deliberately called that divine power demonic.¹ It wasn’t an innocent mistake; it was a hateful twisting of something clearly true. That’s how extreme it was: a direct, knowing rejection of the Holy Spirit’s plain work, all to make Jesus look bad.

When you hear “unforgivable,” it’s not because our amazing God is unwilling to forgive, or because His mercy runs out. No, the Bible shows us again and again that God is incredibly merciful and full of compassion!10 The reason this sin is called unforgivable is because of what the sin itself does to a person’s heart.

You see, the Holy Spirit plays such a vital part in our salvation. He’s the One who gently shows us our sin, leads us to repent (that means turning from sin and turning to God), and helps us see that Jesus is our Lord and Savior.⁵ So, to blaspheme the Holy Spirit like Jesus talked about means to totally and finally push away all the Spirit’s work. It’s like slamming shut the only door forgiveness can come through. If you reject the very way God offers and gives forgiveness, then you just can’t receive it.¹ A wise teacher, St. Thomas Aquinas, said this sin is unforgivable because it “excludes the elements through which the forgiveness of sin takes place.”7 It’s like saying “no” to the only medicine from the only doctor who can save your life.

So, “unforgivable” isn’t about God holding back His mercy. It’s about a person’s heart becoming so set in a persistent, final refusal to repent and accept the forgiveness God freely offers through His Spirit.⁷ It’s often called “final impenitence” – meaning someone stays unrepentant right up until they pass away, completely closing themselves off from God’s grace.⁷ Mark’s Gospel even calls it an “eternal sin” (Mark 3:29 6), because the rejection is so final and complete on their part, its effects are lasting.

This unforgivable nature comes from the person’s hardened heart, not from God deciding to withhold mercy. The Holy Spirit is absolutely essential to show us our sin, lead us to repentance, and bring us to faith in Jesus.⁵ When someone blasphemes the Holy Spirit, it means they are profoundly and persistently rejecting His work, actively fighting off the very way God brings forgiveness.⁴ So, it’s “unforgivable” not because God pulls back His mercy because the person puts themselves in a place where they won’t—and because of their hardened heart, can’t—accept that mercy. It’s a choice to be cut off from the very source of life and forgiveness. This helps us see it’s not about a punishing God the sad truth of a heart that has completely closed itself off to God’s grace. That’s why it’s so important to stay open and listen to the Spirit’s leading in our lives.

So many good people worry that a quick bad thought, or saying something regrettable about God when they were angry, or even a time of doubt, might be this unforgivable sin. But what the Bible describes as blasphemy against the Holy Spirit is something much more deliberate, much more settled in the heart.

Jesus Himself made something clear: He said that speaking against the Son of Man (that’s Jesus Himself) could be forgiven speaking against the Holy Spirit would not be forgiven (Matthew 12:32 1). This shows us that blasphemy against the Holy Spirit is different, and very serious. It’s not a careless mistake.¹ Wise teachers and Bible scholars agree that this sin involves a conscious, deliberate, and often ongoing rebellion and rejection of God’s clear truth, not just an accidental slip or a momentary outburst.⁸

It’s widely understood that this sin involves knowing a lot about God’s truth, and then willfully and hatefully rejecting that truth you know.¹³ It’s like seeing the sun shining brightly and stubbornly insisting it’s dark. John Calvin, a great man of God, said it’s when a person is “so constrained by the power of divine truth that he cannot plead ignorance, yet deliberately resists, and that merely for the sake of resisting.”15 It’s defying the Spirit’s clear work, even when, deep down, you know better.

So, the bar for this sin is incredibly high. It’s not about a stray bad thought that upsets you, or questioning your faith, or even saying something you regret when you’re weak, angry, or didn’t know better. It’s consistently described as a deep, settled, and knowledgeable opposition to the Holy Spirit’s undeniable truth, especially about Jesus and salvation. This should bring so much peace to those who are afraid they’ve accidentally crossed this line. This sin is far from the common struggles we all face in our walk of faith. It’s a deliberate, hardened, and final stand of rebellion.

When Jesus spoke those serious words, He was talking directly to a specific group: the Pharisees, the religious leaders of His time.¹ These men had spent their lives studying God’s law and were seen as spiritual guides. They had seen with their own eyes the incredible miracles Jesus did, like healing the sick and casting out demons—clear proof that God’s power was working through Him by the Holy Spirit.¹

But the Pharisees’ reaction to these miracles wasn’t just misunderstanding or honest doubt. They made a deliberate choice to say that the Holy Spirit’s work through Jesus was actually Satan’s work.¹ They weren’t seeking truth; they wanted to discredit Jesus to protect their own power and position, because His teachings challenged their ways.¹ They were “absolutely committed to disbelief” 1 and would say anything, even something as twisted as calling God’s Spirit demonic, to reject Jesus as the Messiah.

This accusation showed a deep and dangerous hardness in their hearts. It showed they were unwilling to see God’s work if it didn’t fit their ideas or serve their own interests.⁴ They didn’t have a “spirit of repentance” and were determined to “continue to live as they had already chosen” 4, even when faced with undeniable proof from God. Jesus’s words about the unforgivable sin were a strong warning to them about the spiritual danger of such stubborn, willful opposition to God’s clear truth.

The Pharisees’ sin is a powerful example of choosing spiritual blindness and malice. These were people with a lot of religious knowledge who saw divine power firsthand. Yet, instead of leading them to humility and faith, their pride and self-interest made them consciously twist the truth they saw. Jesus’s condemnation was aimed at this specific, defiant rejection by those who, given their position and the evidence, should have known better and responded differently. Although we can’t perfectly repeat those exact historical circumstances today—directly addressing Jesus in person after His miracles 1—the core spiritual condition of knowingly, maliciously, and persistently rejecting the clear work and testimony of the Holy Spirit is what this sin is all about.

The early Christian thinkers, often called the Church Fathers, spent a lot of time thinking about Jesus’s words on this tough subject. Although they didn’t all explain it exactly the same way, they often agreed that it was a very serious and willful sin.¹⁶

Some of the earliest Church Fathers, like Athanasius, Hilary of Poitiers, Ambrose, Jerome, and John Chrysostom, took it quite literally. They saw it as directly tied to what the Pharisees did: saying blasphemous things against the Holy Spirit by deliberately claiming that Christ’s divine works, done by the Holy Spirit’s power, were actually from demons or evil spirits.¹³ For instance, St. John Chrysostom pointed out that the Pharisees acted “impudently against the manifest truth,” knowing that casting out demons was God’s Spirit at work, yet hatefully calling it demonic.¹³

A very influential idea came from St. Augustine. He taught that blasphemy against the Holy Spirit is “final impenitence.”7 This means a person stubbornly refuses to repent of serious sin their whole life, staying in that rebellious state until they die.⁷ Augustine believed this sin is specifically “against the Holy Spirit” because the Holy Spirit is the One who brings forgiveness and gives the grace we need to repent. To keep resisting repentance is to keep resisting the Spirit’s work of salvation.¹⁶

Other early thinkers, whose ideas were later summed up by theologians like St. Thomas Aquinas, linked this sin to “sinning through certain malice.”16 This view looks at why people sin: sinning from weakness might be against God the Father (who is all-powerful), sinning from ignorance against God the Son (who is all-wise), and sinning from deliberate malice—knowingly choosing evil—as against God the Holy Spirit (who is all good and loving). This “sinning through malice” means contemptuously rejecting the Holy Spirit’s graces that would normally stop such sin, like hope in God’s mercy or fear of God’s judgment.¹⁶

Here’s a simple table showing what some key Church Fathers taught:

Padre della Chiesa	Key Interpretation Summary
Athanasius	Literally saying blasphemous things against the Holy Spirit; attributing God’s works to idols/demons.
Hilary of Poitiers	Literally saying blasphemous things against the Holy Spirit.
Ambrose	Literally saying blasphemous things against the Holy Spirit.
Girolamo	Literally saying blasphemous things against the Holy Spirit, saying Christ’s works (done by the Spirit) were from the prince of devils.
Giovanni Crisostomo	Deliberately attributing the clear works of the Holy Spirit to demons; acting shamelessly against obvious divine truth.
Agostino	Final impenitence: staying in mortal sin until death, resisting the Holy Spirit’s work of forgiveness and repentance.

Even with these different ways of defining it—whether it was the Pharisees’ literal blasphemy, a lifelong refusal to repent, or a deliberate choice of evil out of malice—the Church Fathers generally agreed that this sin is exceptionally serious. It’s not a sin of simple weakness or ignorance that you might commit by accident. Instead, it involves a deep, knowledgeable, and willful rejection of God, especially aimed at the Holy Spirit’s clear work or His offer of grace and repentance. This historical agreement reinforces the idea that blasphemy against the Holy Spirit isn’t something you just stumble into a very extreme and hardened state of opposition to God.

Christian denominations today continue to think about this teaching, often building on what the Church Fathers said while also highlighting certain aspects. Although the exact definitions might differ a bit, there’s a common understanding: blasphemy against the Holy Spirit is generally seen as more than just saying bad words. It usually involves a persistent, hardened resistance to the Holy Spirit’s truth and conviction, often leading to a final rejection of God’s grace.

L' chiesa cattolica mostly follows St. Augustine and St. Thomas Aquinas, seeing the unforgivable sin as “final impenitence.”7 This means dying without repenting, having deliberately and stubbornly refused God’s mercy and forgiveness throughout one’s life.⁷ It’s considered unforgivable not because God lacks mercy because the person, by their final refusal to repent, shuts out the very things (like sorrow for sin and a desire for forgiveness) through which God’s forgiveness comes.⁷

Ortodossa orientale teaching often stresses that this sin involves rejecting Christ as a deceiver even when there’s clear evidence of the Holy Spirit’s work in Him. By doing this, a person cuts themselves off from the only source of forgiveness—Christ and His Kingdom.⁹ The Orthodox view clarifies that God doesn’t refuse to forgive those who repent of it; rather, persisting in this sin makes repentance and receiving forgiveness impossible because it means completely turning away from God.⁹ Some Orthodox writers also link it to a hardened denial of God’s presence and power in sacred acts, like taking Holy Communion with a heart that profanely denies its divine reality.¹⁷

Tra i Le tradizioni protestanti, there are various views:

• Riformata theologians, like John Calvin, tend to define it as a deliberate and malicious rejection of divine truth by someone who is so confronted by the Holy Spirit’s light that they can’t claim ignorance, yet they resist just for the sake of resisting.¹⁵ It’s a conscious fight against the known truth, which is the Spirit’s work.
• Luterano teaching describes it as a conscious and deliberate slandering of the Holy Spirit and His saving work, showing a heart hardened in unrepentant opposition to God.¹⁴ Since the Holy Spirit is the one who creates and keeps faith and brings about repentance, to reject Him this way is to reject the means of salvation.¹⁴ Lutherans often offer this comfort: if someone is worried they’ve committed this sin, that very worry is a sign they haven’t.¹⁸
• Metodista La comprensione (wesleyana/arminiana) include il chiamare deliberatamente il bene male, il rifiutare consapevolmente la convinzione dello Spirito Santo e l'attribuire pubblicamente l'opera dello Spirito Santo (o le opere divine di Gesù) a Satana.⁶ Può portare a uno stato in cui una persona diventa così indurita contro Dio da non pentirsi, e poiché non c'è pentimento, non può esserci perdono.¹²
• Battista le opinioni spesso lo vedono come un rifiuto intenzionale, consapevole, deliberato e persistente di Cristo e dell'opera di convinzione dello Spirito Santo. Ciò porta a una durezza di cuore che mette una persona oltre la portata dello Spirito per il pentimento, uno stato talvolta chiamato apostasia (un completo allontanamento da una fede professata).²⁰ Alcuni teologi battisti insegnano che un vero credente nato di nuovo non può commettere questo peccato; piuttosto, è qualcosa che solo coloro che hanno avuto una professione di fede superficiale o falsa e poi la rifiutano completamente possono commettere.²⁰

Attraverso queste diverse tradizioni cristiane, sebbene le definizioni specifiche possano differire—che si tratti di impenitenza finale, attribuzione di opere divine a Satana, resistenza consapevole alla verità conosciuta o apostasia—c'è un forte accordo. Questo peccato comporta uno stato potente, consolidato e intenzionale di rifiuto dell'opera e della testimonianza dello Spirito Santo, specialmente riguardo alla salvezza offerta attraverso Gesù Cristo. Viene costantemente mostrato non come un fallimento momentaneo o un errore accidentale, ma come uno stato estremo di opposizione indurita. Questo ampio accordo sulla gravità e sulla natura del peccato dovrebbe portare rassicurazione a coloro che sono teneri di cuore e timorosi, poiché il peccato descritto è ben lontano dalle comuni lotte o dubbi spirituali.

Uno dei consigli più coerenti e confortanti dati a coloro che sono ansiosi riguardo alla bestemmia contro lo Spirito Santo è questo: il fatto stesso che tu sia preoccupato, inquieto o timoroso di aver commesso questo peccato è una forte prova che non hai non effettivamente fatto ciò.² Questo consiglio proviene da una vasta gamma di tradizioni cristiane e si basa su una profonda comprensione sia del peccato stesso che dell'opera dello Spirito Santo.

Perché la tua preoccupazione è un buon segno? Il desiderio di Dio, la paura di offenderLo e il desiderio di perdono sono essi stessi segni dello Spirito Santo che opera nel tuo cuore.² È Dio che ti attira a Sé e ti rende sensibile alle cose spirituali (Filippesi 2:13 è spesso menzionato qui 2). Qualcuno che ha veramente e definitivamente commesso il peccato imperdonabile è generalmente inteso come qualcuno che ha raggiunto uno stato di profonda durezza e indifferenza spirituale. Una persona del genere non si preoccuperebbe più della propria relazione con Dio, non vorrebbe più pentirsi e non sarebbe turbata dal pensiero di aver commesso un tale peccato.⁴ La sua coscienza sarebbe, come disse l'apostolo Paolo in un altro luogo, “marchiata come con un ferro rovente”, il che significa che non sentirebbe più la convinzione spirituale.²¹ Non vorrebbe pentirsi perché il suo cuore sarebbe ostile a Dio.⁴

Il tuo sentimento di paura e preoccupazione è molto importante quando parliamo di questo particolare peccato. A differenza di molti altri peccati in cui la colpa e il rimorso mostrano chiaramente che hai sbagliato, con la bestemmia contro lo Spirito Santo, è l' assenza di preoccupazione, la mancanza di desiderio di pentirsi e una fredda indifferenza verso Dio che sono più tipiche del peccato stesso. La presenza di paura, una coscienza turbata e il desiderio di essere in pace con Dio indicano in realtà che non lo hai commesso. Questo perché la bestemmia contro lo Spirito Santo, nel suo nucleo, comporta un completo e definitivo indurimento del cuore e un totale rifiuto dell'opera dello Spirito.⁴ Poiché lo Spirito Santo è colui che ci convince di peccato e ci attira a Dio 5, una persona che avesse veramente raggiunto questo stato di rifiuto finale non sarebbe più aperta alla convinzione dello Spirito né avrebbe un genuino desiderio di Dio. Quindi, la tua preoccupazione, la tua sensibilità spirituale e il tuo desiderio di perdono sono segni potenti che lo Spirito Santo è ancora all'opera nella tua vita, offrendo grazia e la possibilità di pentimento. Questa comprensione è un conforto vitale, che ti aiuta a vedere che il tuo cuore tenero è un dono dello Spirito, non un segno di condanna imperdonabile.

Questa domanda tocca l'incredibile potere e la misericordia di Dio di fronte al peccato umano. È importante conoscere la differenza tra un cuore generalmente indurito e lo stato specifico e finale che la bestemmia contro lo Spirito Santo implica.

La Bibbia mostra momenti in cui i cuori delle persone si induriscono, a volte persino descritti come Dio che li “abbandona” al loro peccato (come in Romani 1 23). Ma la Scrittura è anche piena di storie dell'immenso potere di Dio di ammorbidire anche i cuori più duri e di portare la salvezza a coloro che erano profondamente bloccati nel peccato e nella ribellione (come visto nel piano di Dio sia per i Giudei che per i Gentili in Romani 3 23). Dio promette chiaramente di compiere miracoli di trasformazione del cuore, di togliere un “cuore di pietra” e dare un “cuore di carne” (Ezechiele 11:19-20, Ezechiele 36:26-27 24). Questo mostra il Suo profondo desiderio che noi ci pentiamo e il Suo potere di farlo accadere.

La bestemmia contro lo Spirito Santo, però, è presentata in un modo unico. È intesa come l'ultimo punto di non ritorno proprio perché è definita come uno finale e stato consolidato di non pentimento, un rifiuto completo e irreversibile dal quale la persona non vorrà tornare indietro.⁴ Il problema non è l'incapacità o la riluttanza di Dio a perdonare se il pentimento dovesse avvenire; piuttosto, il peccato stesso è segnato dallo stato fisso della persona di rifiutare attivamente e permanentemente la possibilità di perdono rifiutandosi di pentirsi.⁷

Per qualsiasi altro peccato, non importa quanto grave, la promessa della Bibbia è chiara: se una persona si pente sinceramente e si rivolge a Dio, il Suo perdono è abbondantemente disponibile. Versetti come 1 Giovanni 1:9 (“Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità”) e Isaia 1:18 (“Anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come neve”) confermano la misericordia illimitata di Dio verso coloro che si pentono.¹⁰ Il problema critico con la bestemmia contro lo Spirito Santo è che è definita dal completo e definitivo assenza di tale pentimento.

Quindi, il “punto di non ritorno” con la bestemmia contro lo Spirito Santo è stabilito dall'ultima riluttanza del peccatore, non da un limite nel desiderio o nel potere di Dio di perdonare. Mentre Dio, nella Sua misericordia sovrana, può ammorbidire e ammorbidisce i cuori generalmente induriti, invitandoli a pentirsi 23, l'idea della bestemmia contro lo Spirito Santo descrive uno stato specifico ed estremo. In questo stato, l'individuo ha così definitivamente, consapevolmente e finalmente rifiutato l'opera dello Spirito Santo—che include portare convinzione e pentimento—che non vorrà non si pentirà. La porta del perdono è sempre aperta da parte di Dio per chiunque voglia rivolgersi a Lui; questo particolare peccato comporta intrinsecamente che l'individuo sbarri quella porta dal proprio lato, in modo permanente e irrevocabile. Questa comprensione onora sia il potere sovrano di Dio che la Sua natura misericordiosa, prendendo anche sul serio la nostra potente capacità umana di rifiuto finale. Significa anche che chiunque senta ancora un fremito verso il pentimento, o un desiderio del perdono di Dio, non ha, per definizione, raggiunto questo stato finale e irreversibile. Lode a Dio per questo!

Se la paura di aver commesso il peccato imperdonabile ti sta opprimendo, ci sono passi pratici e pieni di fede che puoi compiere che ti porteranno alla pace e alla rassicurazione. Queste azioni riguardano l'entrare attivamente nella grazia di Dio, non il lasciare che la paura vinca.

rivolgiti a Dio, non allontanarti da Lui. Il messaggio coerente della Bibbia quando affrontiamo il peccato o la paura è di pentirci (il che significa rivolgersi a Dio e allontanarsi dal peccato) e credere nella Sua bontà.² Se hai paura di aver peccato, la risposta giusta è sempre quella di avvicinarsi a Dio, non di disperarsi o cercare di nascondersi.

abbraccia la misericordia sconfinata di Dio. Ricorda attivamente a te stesso l'incredibile amore di Dio, la Sua pazienza e la Sua profonda volontà di perdonare chiunque venga a Lui con un cuore pentito. La Scrittura ci assicura che Gesù non respingerà nessuno che viene a Lui (Giovanni 6:37 2), e che Dio è fedele nel perdonare coloro che confessano i propri peccati (1 Giovanni 1:9 10). Pensare alla natura compassionevole di Dio, come descritta in tutta la Bibbia (come nel Salmo 86:5 10), può aiutare a respingere quella paura.

confessa qualsiasi peccato specifico e queste paure a Dio. Parla a Dio onestamente e apertamente delle ansie che provi e di qualsiasi azione o pensiero particolare che sta causando colpa o preoccupazione. La confessione è un percorso biblico per ricevere il perdono e la purificazione di Dio.¹⁰

cerca un saggio consiglio da leader spirituali di fiducia. Parlare con un pastore, un sacerdote o un amico o mentore cristiano maturo e competente può essere incredibilmente utile.² Possono offrire una guida biblica per la tua situazione specifica, pregare con te e per te, e fornire una rassicurazione tanto necessaria. Non cercare di lottare con paure così profonde tutto da solo.

concentrati su Gesù Cristo e sulla Sua opera compiuta. Il ruolo principale dello Spirito Santo è indicare Gesù e attirare le persone a Lui per la salvezza. Quindi, un sano focus spirituale è su Cristo, la Sua morte sacrificale sulla croce per i nostri peccati e la Sua risurrezione vittoriosa. Confidare in ciò che Cristo ha fatto è il cuore della fede cristiana.

Infine, vivi una vita di fede e obbedienza. Impegnarsi attivamente nelle pratiche cristiane—come la preghiera, la lettura della Scrittura, la comunione con altri credenti e il tentativo di obbedire ai comandamenti di Dio—mostra un cuore che sta cercando Dio, non rifiutandolo. Tali azioni sono l'opposto dello spirito di ribellione indurita e finale che segna la bestemmia contro lo Spirito Santo.

Compiere questi passi attivi—rivolgersi a Dio, confessare, cercare consiglio, concentrarsi su Cristo e vivere nella fede—è di per sé la prova che non sei nello stato di rifiuto indurito legato al peccato imperdonabile. Il cammino verso la pace non si trova nel chiedersi ossessivamente se si è commesso questo peccato specifico, ma nell'abbracciare attivamente i mezzi di grazia che Dio fornisce. Questo approccio proattivo aiuta a scacciare la paura e a rafforzare la tua relazione con un Dio amorevole e misericordioso.

l'insegnamento sulla bestemmia contro lo Spirito Santo è uno dei più seri della Scrittura. Ma è così importante comprenderlo nel quadro più ampio dell'amore travolgente di Dio e del Suo desiderio che tutte le persone siano salvate e conoscano la verità (1 Timoteo 2:4). Il cuore di Dio verso di noi non è di condanna, ma di grazioso invito.

Il messaggio più vitale per chiunque sia turbato da questo argomento è questo: un cuore che sta sinceramente cercando Dio, che è preoccupato per il peccato e che desidera il perdono non ha non commesso il peccato imperdonabile. Quella stessa preoccupazione, quella tenerezza spirituale, è ampiamente intesa da pastori e teologi come un segno dell'opera continua dello Spirito Santo nella tua vita.⁴ Un cuore che fosse veramente e definitivamente indurito contro Dio non sarebbe capace di tali tenere ansie o desideri di essere in pace con Lui.

La pace si trova nel confidare nel bellissimo carattere di Dio. Egli è un Dio di infinita misericordia, traboccante di amore costante e sempre fedele nel perdonare coloro che si rivolgono a Lui nel pentimento e ripongono la loro fede in Gesù Cristo. Per coloro che sono gravati dalla paura, l'invito è di deporre quelle paure ai piedi della croce, di ricevere la certezza del perdono offerto attraverso Cristo e di vivere nella libertà e nella gioia della grazia incrollabile di Dio. Come dice magnificamente un vecchio inno: “Egli spezza il potere del peccato cancellato; Egli rende libero il prigioniero”.² Puoi riposare in questo oggi!