هل تخشى أنك جدفت على الروح القدس؟ ما قصده يسوع وما يجب عليك فعله

إذا كنت تخشى أنك جدفت على الروح القدس، فأنت لم ترتكب تلك الخطية، وهذا ما يتفق عليه كاهن أرثوذكسي، وقس لوثري، ومعلمون إصلاحيون، وكاتب كاثوليكي. لقد وجه يسوع تحذيره لأشخاص قالوا إن سلطته على الشياطين تأتي من الشيطان، ويفسر هؤلاء المعلمون الخطية على أنها رفض قاطع لرحمة الله. إن الخوف من فقدان تلك الرحمة هو نقيض رفضها.

يضع متى وعداً بجانب التحذير مباشرة. قبل بضع آيات فقط، يأخذ كلمات إشعياء ويطبقها على يسوع: "قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة خامدة لا يطفئ" (متى 12: 20). الفتيلة الخامدة هي فتيلة تكاد تنطفئ، والخوف الذي يبقينا مستيقظين بشأن هذا السؤال هو ذلك النوع من اللهب، صغير ومدخن ولا يزال متجهاً نحو الله. يسوع لا يطفئه.

يضع تعليم الكنيسة الكاثوليكية الخطية في إطار الرفض: "لا حدود لرحمة الله، ولكن أي شخص يرفض عمداً قبول رحمته بالتوبة، يرفض غفران خطاياه والخلاص الذي يقدمه الروح القدس" (1864). عند قراءتها بهذه الطريقة، فإن الشخص الذي يتجه إلى الله ويطلب المغفرة، مهما كان ما قاله أو فكر فيه، لا يرفض رحمته.

هذا صحيح، ويقدم القساوسة والمعلمون في العديد من التقاليد هذه الإجابة للسبب نفسه. الخطية التي يصفونها هي رفض متصلب، بينما الخوف من الانفصال عن الله يأتي من قلب لا يزال يريده.

"يخشى البعض أن يكونوا قد ارتكبوها، وهم يشعرون بالضيق المناسب"، يكتب الأب لورانس فارلي، كاتب عمود على موقع الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، ويخبرهم أن "أي مسيحي يسأل كاهناً بارتجاف عما إذا كان قد ارتكب الخطية التي لا تغتفر أم لا، لا يمكن أن يكون قد ارتكبها، لأن السؤال يثبت أن السائل يحب يسوع ويخشى الانفصال عنه. فلتطمئن هذه النفوس التقية ولا تخف شيئاً".

في الشاهد اللوثري, ، في مجلة الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري، يكتب القس جيرالد جورز أن "أولئك الذين يقلقون من أنهم مذنبون بهذه الخطية يجب أن يطمئنوا في ضيقهم ويتأكدوا أنهم لم يرتكبوا هذه الخطية". وهو يجد هذا العزاء في الاعترافات اللوثرية، حيث تتحدث صيغة الوفاق، في كتاب الوفاق، إلى "جميع المسيحيين الأتقياء الذين يشعرون ويختبرون في قلوبهم شرارة صغيرة أو شوقاً إلى النعمة الإلهية والخلاص الأبدي"، ويقول إن بإمكانهم أن يطمئنوا، "لأنهم يعلمون أن الله قد أوقد في قلوبهم هذه البداية للتقوى الحقيقية". والآية التي يقدمها لهم هي فيلبي 2: 13: "لأن الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرة".

كتب ماثيو هنري، القس المشيخي الذي بدأ تفسيره للكتاب المقدس في الظهور عام 1708: "لدينا سبب للاعتقاد بأن أحداً ليس مذنباً بهذه الخطية، ممن يؤمنون بأن المسيح هو ابن الله، ويرغبون بصدق في الحصول على نصيب في استحقاقه ورحمته: وأولئك الذين يخشون أنهم ارتكبوا هذه الخطية، يقدمون علامة جيدة على أنهم لم يفعلوا ذلك". بعد ثلاثمائة عام، قالت دراسة للكتاب المقدس من وزارة التعليم الإصلاحية ليغونير الشيء نفسه: "يتفق القساوسة في الماضي والحاضر على أن الشخص الذي يقلق من أنه ارتكب الخطية التي لا تغتفر لم يفعل ذلك حقاً".

يقدم مارك شيا، رداً على قارئ بصفته كبير محرري المحتوى في الموقع الكاثوليكي Catholic Exchange، "قاعدة عامة جيدة": "إذا كنت قلقاً من أنك ربما ارتكبت الخطية التي لا تغتفر، فمن المحتمل جداً أنك لم تفعل ذلك. الشخص الذي يقلق من أنه أساء إلى يسوع ليس عموماً شخصاً يلعن يسوع باعتباره شيطانياً ويبصق عمداً على كل ما هو حق وخير وجميل". وتخبر جمعية بيلي جراهام التبشيرية قارئاً لديه نفس الخوف: "مخاوفهم لا أساس لها من الصحة".

يروي متى القصة في الفصل الثاني عشر من إنجيله. أُحضر إلى يسوع رجل "مجنون وأعمى وأخرس"، فشفاه يسوع، "حتى إن الأعمى والأخرس تكلما وأبصرا" (متى 12: 22). سأل الناس: "أليس هذا ابن داود؟" (12: 23)، لكن كان لدى الفريسيين تفسير آخر: "هذا لا يخرج الشياطين إلا ببعلزبول رئيس الشياطين" (12: 24).

أجاب يسوع بأن الشيطان لا يطرد الشيطان، وأنه يخرج الشياطين "بروح الله" (12: 28). ثم أعطى التحذير:

لذلك أقول لكم: كل خطية وتجديف يغفر للناس، وأما التجديف على الروح فلا يغفر للناس. ومن قال كلمة على ابن الإنسان يغفر له، وأما من قال على الروح القدس فلا يغفر له، لا في هذا العالم ولا في الآتي.

Matthew 12:31–32

يعطي مرقس السبب في سطر واحد، "لأنهم قالوا إن معه روحاً نجساً" (مرقس 3: 30)، ويسجل لوقا القول أيضاً (لوقا 12: 10). لقد شاهد الرجال الذين حذرهم يسوع روح الله يحرر رجلاً، فدعوا ذلك العمل نجساً. تلخص الملاحظة في الكتاب المقدس الكاثوليكي الأمريكي الجديد خطيتهم بأنها "نسبة ما هو عمل روح الله (متى 12: 28) إلى الشيطان (متى 12: 24)".

ومع ذلك، يبدأ التحذير نفسه بوعد بأن كل خطية وتجديف آخر يمكن أن يغفر، حتى "كلمة على ابن الإنسان"، كلمة على يسوع نفسه. كان بولس ذات يوم من هذا النوع من الرجال. كتب أنه "كان قبلاً مجدفاً ومضطهداً ومفترياً: ولكنني رُحمت" (1 تيموثاوس 1: 13).

قبل بضع آيات من هذا التحذير، كان متى قد طبق بالفعل وعد إشعياء على يسوع، بأنه لن يكسر قصبة مرضوضة ولن يطفئ فتيلة خامدة (متى 12: 20). الفتيلة الخامدة هي فتيلة مصباح تكاد تنطفئ، ويترجمها الكتاب المقدس الأمريكي الجديد إلى "فتيلة متوهجة".

لكل تقليد طريقته الخاصة في قول ماهية هذه الخطية.

التقليد	المصدر	ما هي هذه الخطيئة
كاثوليكي	التعليم المسيحي، 1864	رفض متعمد للتوبة، والذي يمكن أن يتصلب حتى النهاية
الأرثوذكس	الأب لورانس فارلي، موقع الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا	رفض المسيح باعتباره مخادعاً، والاستمرار في ذلك
اللوثرية	الشاهد اللوثري, ، مجمع ميسوري	رفض الروح الذي يجلب الإيمان، دون توبة
مصلحة	جون كالفن، المؤسسات	مقاومة الحقيقة عن علم، لمجرد المقاومة
أنجليكانية	المواد التسع والثلاثون، المادة السادسة عشرة	ليست كل خطيئة جسيمة بعد المعمودية؛ فباب التوبة يظل مفتوحاً
الميثودية	جون ويسلي، ملاحظات على متى	وصف معجزات المسيح بأنها عمل الشيطان
إنجيلي	جمعية بيلي جراهام التبشيرية	مقاومة شهادة الروح ليسوع حتى الموت

تصف خمسة من هذه المصادر رفضاً متعمداً لرحمة الله أو حقيقته. يربط ويسلي الخطية بفعل واحد، وهو اتهام الفريسيين، ولا تقول المواد التسع والثلاثون إلا ما ليست عليه. كما أنها تختلف حول من يمكنه ارتكابها: ترى جمعية بيلي جراهام التبشيرية أن المؤمن الحقيقي لا يمكنه ذلك، بينما يوجه التعليم تحذيره إلى "أي شخص يرفض عمداً" رحمة الله. تاريخ هذه القراءات مذكور في ما هي الخطيئة التي لا تُغتفر.

الفكرة التي تأتي ضد إرادتك وتصيبك بالذعر ليست رفضاً متعمداً لله، لذا لا يمكن أن تكون هذه الخطية. تقول جمعية بيلي جراهام التبشيرية بوضوح إن الخطية التي لا تغتفر ليست "التفكير أو قول شيء فظيع عن الروح القدس".

يقدم التعليم الأخلاقي الكاثوليكي السبب. يعتبر التعليم الخطية مميتة فقط عندما "تُرتكب بمعرفة كاملة وموافقة متعمدة"، ويصف تلك الموافقة بأنها "متعمدة بما يكفي لتكون خياراً شخصياً" (1857، 1859). ويضيف أن المسؤولية "يمكن أن تتضاءل أو حتى تُلغى بسبب الجهل، أو السهو، أو الإكراه، أو الخوف، أو العادة، أو التعلق غير المنضبط، وعوامل نفسية أو اجتماعية أخرى" (1735)، وأن "الاضطرابات المرضية" يمكن أن تقلل منها أيضاً (1860).

كتب كالفن أيضاً أن الشخص الذي يخطئ ضد الروح القدس هو الشخص "الذي، بينما هو مقيد بقوة الحقيقة الإلهية لدرجة أنه لا يستطيع التذرع بالجهل، فإنه يقاوم عمداً، وذلك لمجرد المقاومة".

إذا استمرت الأفكار في العودة، وأرعبتك ولن ترحل، فقد تكون وسواساً قهرياً، وهو شكل من أشكال اضطراب الوسواس القهري الذي يمكن علاجه.

إن القول نفسه الذي يحذر من الخطية الواحدة يعد بالمغفرة لكل تجديف آخر، ويكرر العهد الجديد الوعد بكلمات واضحة: "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9). قال يسوع: "من يقبل إليّ لا أخرجه خارجاً" (يوحنا 6: 37).

وضعت الكنائس ذلك الوعد بكلماتها الخاصة. "لا توجد خطيئة، مهما كانت خطيرة، لا تستطيع الكنيسة أن تغفرها"، يعلم التعليم (982). يقول اعتراف وستمنستر، الذي تتبناه الكنائس المشيخية مثل الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية، إنه "لا توجد خطيئة عظيمة لدرجة أنها يمكن أن تجلب الهلاك على أولئك الذين يتوبون حقاً"، وتدين المواد التسع والثلاثون أي شخص "ينكر مكان المغفرة لأولئك الذين يتوبون حقاً". تمسك كالفن بذلك أيضاً، كاتباً عن أصعب التحذيرات في الكتاب المقدس: "الوعد لأولئك الذين يدعونه لن يفشل أبداً".

الكلمات التي تقال في الغضب، في لحظة إهمال أو كطفل، بعيدة كل البعد عن المقاومة الواعية والمتعمدة التي يصفها هؤلاء المعلمون، وقد نال بولس نفسه الرحمة على تجديف ارتكبه "بجهل في عدم إيمان" (1 تيموثاوس 1: 13). الندم الذي تشعر به مهم أيضاً، لأن الخطية التي يصفها فارلي وجورز هي خطية يستمر فيها الشخص دون توبة. قول "يا إلهي" هو سؤال منفصل، حول استخدام اسم الله، ويتم الإجابة عليه في ما إذا كان قول "يا إلهي" خطيئة.

يربط بعض المسيحيين هذه الخطية بمقطع صعب في رسالة العبرانيين:

لأَنَّ الَّذِينَ اسْتُنِيرُوا مَرَّةً، وَذَاقُوا الْمَوْهِبَةَ السَّمَاوِيَّةَ وَصَارُوا شُرَكَاءَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَذَاقُوا كَلِمَةَ اللهِ الصَّالِحَةَ وَقُوَّاتِ الدَّهْرِ الآتِي، وَسَقَطُوا، لاَ يُمْكِنُ تَجْدِيدُهُمْ أَيْضاً لِلتَّوْبَةِ، إِذْ هُمْ يَصْلِبُونَ لأَنْفُسِهِمُ ابْنَ اللهِ ثَانِيَةً وَيُشَهِّرُونَهُ.

Hebrews 6:4–6

يقرأ الكتاب المقدس الكاثوليكي الأمريكي الجديد وكالفن المقطع كتحذير بشأن الارتداد، وهو التخلي المتعمد عن الإيمان. تصف ملاحظة الكتاب المقدس صورة المقطع لصلب المسيح مرة أخرى بأنها "وصف ملون لخبث الارتداد"، وكتب كالفن أن "الشيء المعبر عنه ليس رذيلة معينة، بل نفور عالمي من الله، و(إذا جاز التعبير) ارتداد الإنسان كله". بعد ثلاث آيات، يتوجه الكاتب إلى قرائه: "ولكننا أيها الأحباء، قد تيقنا من جهتكم أموراً أفضل، ومختصة بالخلاص، وإن كنا نتكلم هكذا" (عبرانيين 6: 9).

1. أخبر الله بما تخشاه. صلِّ بكلماتك الخاصة، أو بكلمات الأب الذي تحدث بدموع في إنجيل مرقس: "أؤمن يا سيد، فأعن عدم إيماني" (مرقس 9: 24).
2. اعترف بذلك. يمكن للكاثوليك أن يحملوا الخوف، وأي خطيئة وراءه، إلى سر الاعتراف، مع تأكيد التعليم المسيحي: "لا يوجد أحد، مهما كان شريراً ومذنباً، لا يمكنه أن يأمل بثقة في المغفرة، بشرط أن تكون توبته صادقة" (982). الخطوات موجودة في كيفية الذهاب إلى الاعتراف الكاثوليكي. يتحدث اعتراف وستمنستر عن الاعتراف مباشرة إلى الله: "كل إنسان ملزم بتقديم اعتراف خاص بخطاياه إلى الله، مصلياً من أجل العفو عنها؛ وعند ذلك، وتركها، سيجد الرحمة". ومع ذلك، فإن الاعتراف بنفس الخوف مراراً وتكراراً يمكن أن يكون بحد ذاته عرضاً، وتدرج مؤسسة الوسواس القهري الدولية "الاعتراف المفرط" ضمن الدوافع التي قد يشملها الوسواس القهري.
3. تحدث إلى راعيك أو كاهنك. يسمع رجال الدين هذا السؤال كثيراً، ويبدأ الأب فارلي عموده قائلاً: "أفترض أنني لا يمكن أن أكون القس الوحيد الذي سأله رعيته كثيراً عما هي الخطية التي لا تغتفر". أخبرهم بما قلته أو فكرت فيه، ودعهم يجيبونك.

الخوف الذي يعود مهما تمت الإجابة عليه قد يكون وسواساً قهرياً، والذي تصفه مؤسسة الوسواس القهري الدولية بأنه "نوع فرعي من اضطراب الوسواس القهري (OCD) يتضمن هواجس دينية أو أخلاقية". ومن بين هواجسها الشائعة، تدرج المؤسسة "الخوف من ارتكاب التجديف، أو إهانة/إغضاب الله" و"الخوف من الذهاب إلى الجحيم أو العقاب من الله".

تقول المؤسسة إن دوافع الوسواس القهري قد تشمل الاعتراف المفرط و"البحث المتكرر عن الطمأنينة من القادة الدينيين والأحباء"، وهي أفعال يقوم بها الشخص "لمحاولة التخلص من الهواجس و/أو تخفيف القلق الناجم عن الهواجس". وتضرب مثالاً بـ "قضاء ساعات في البحث في العقيدة الدينية" كدليل على كيف يمكن أن يبدو هذا السلوك كأنه تفانٍ. إذا كنت قد سألت القساوسة والأصدقاء نفس السؤال مرات عديدة، أو قضيت ساعات في القراءة عنه، وكانت كل إجابة تساعد فقط حتى يعود الخوف، فهذا هو النمط الذي تصفه المؤسسة.

يمكن علاج الوسواس القهري، وتسمي المؤسسة العلاج السلوكي المعرفي، باستخدام طريقة تسمى "التعرض ومنع الاستجابة"، كعلاج نفسي رئيسي، مع أدوية تسمى مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية (SSRIs) كعلاج دوائي رئيسي. "قد يشمل العلاج أيضاً استشارة قادة التقاليد الدينية للمريض"، وهدفه هو "فك تشابك الوسواس القهري من القيم الدينية والأخلاقية للمريض". الطبيب، أو المعالج المدرب على التعرض ومنع الاستجابة، هو المكان المناسب للبدء، ويساعد موقع المؤسسة الأشخاص في العثور على معالج للوسواس القهري. يمكن للكاثوليك أيضاً اللجوء إلى Scrupulous Anonymous، وهي خدمة تابعة للريديمبتوريين منذ عام 1964، والتي تنشر نشرة إخبارية وكتاب فهم التدقيق الديني. خلال كل ذلك، يظل الوعد في متى قائماً لمن يشعر بالخوف: قد تظل الفتيلة تدخن لفترة طويلة، ومع ذلك "وفتيلة مدخنة لا يطفئها" (متى 12: 20).

---

• ما هي الخطيئة التي لا تُغتفر في الكتاب المقدس؟
• آيات من الكتاب المقدس عن التجديف، بما في ذلك الخطيئة ضد الروح القدس
• صلوات للأفكار المقتحمة
• صلوات التوبة: مزمور 51 والاعترافات التقليدية
• آيات كتابية عن نيل الغفران