Con cosa si coprirono Adamo ed Eva? Foglie di fico

Foglie di fico. Dopo aver mangiato il frutto proibito, Adamo ed Eva “cucirono insieme foglie di fico e si fecero delle cinture” (Genesi 3:7). Prima che lasciassero l'Eden, Dio sostituì quelle foglie con vestiti fatti da lui: “Il Signore Dio fece ad Adamo e a sua moglie delle tuniche di pelle e li vestì” (Genesi 3:21).

Quindi la storia contiene due coperture e, secondo l'interpretazione cristiana, la differenza tra esse ne costituisce il cuore. La prima è ciò che due persone spaventate hanno cucito insieme per se stesse. La seconda è ciò che Dio ha fatto per loro, dopo che il loro peccato era venuto alla luce. Cerchiamo ancora il primo tipo. Dobbiamo conoscere il secondo.

Perché Adamo ed Eva si coprirono?

Perché si sentirono improvvisamente esposti. La Genesi ha appena detto della prima coppia: “ora erano entrambi nudi, l'uomo e sua moglie, e non ne provavano vergogna” (Genesi 2:25). Poi mangiano, “e si aprirono gli occhi di entrambi e si accorsero di essere nudi” (Genesi 3:7). Nulla era cambiato nei loro corpi. Ciò che era cambiato era il modo in cui vedevano se stessi, l'un l'altro e Dio.

Il commentatore ebreo Rashi notò la stranezza del versetto: “Anche un cieco sa quando è nudo!”. Lo spiegò con un midrash più antico: “Era stato affidato loro un compito e ora sapevano di essersene spogliati”. Avevano un solo comando da osservare e lo avevano trascurato. La nudità che provavano era più profonda della pelle.

Le foglie non furono d'aiuto per molto. Quando udirono Dio camminare nel giardino, si nascosero tra gli alberi e Adamo disse: “Ho udito la tua voce nel giardino e ho avuto paura, perché ero nudo, e mi sono nascosto”. La risposta di Dio fu una domanda: “Chi ti ha fatto sapere che eri nudo?” (Genesi 3:10–11). Anche se coperto, Adamo continuava a definirsi nudo. La copertura era l'uno per l'altra; non poteva coprirli davanti a Dio.

Perché proprio foglie di fico?

La Genesi nomina il fico e non ne dà il motivo, solo che la coppia “cucì” insieme le foglie. La parola ebraica che la versione di Re Giacomo traduce come “grembiuli”, chagorah, significa cintura o fascia, qualcosa legato attorno alla vita. Una cintura di foglie copre ben poco.

Il Talmud registra tre risposte su quale fosse l'albero. Rabbi Meir dice una vite, Rabbi Yehuda dice il grano e Rabbi Nehemya dice un fico, “perché è con la stessa materia con cui hanno peccato che sono stati riabilitati” (Sanhedrin 70b). Una tradizione ebraica, seguita da Rashi, sceglie il fico: “Questo era l'albero di cui avevano mangiato; proprio attraverso ciò che aveva causato la loro rovina è stato ottenuto un miglioramento nella loro condizione”. Aggiunge una tenera spiegazione sul perché la Scrittura mantenga nascosto il nome dell'albero: “il Santo, benedetto sia Egli, non desidera mai addolorare nulla di ciò che ha creato”. La Genesi stessa non nomina mai il frutto, quindi se fosse una mela è una questione a sé stante.

Un primo cristiano interpretò le foglie di fico come il primo segno di pentimento. Ireneo di Lione pensava che Adamo avesse scelto apposta una copertura ruvida, “coprendosi con foglie di fico, mentre c'erano molte altre foglie, che avrebbero irritato il suo corpo in misura minore”. Per Ireneo, Adamo stava dicendo in effetti che meritava una copertura “che non offre alcun piacere, ma che rode e irrita il corpo”.

Cosa erano le tuniche di pelle?

L'ebraico è kotnot ‘or. Un kethoneth è una tunica, un indumento indossato a contatto con il corpo. È la parola usata per la “tunica dalle lunghe maniche” di Giuseppe (Genesi 37:3) e per le tuniche che a Mosè fu detto di far confezionare per i figli di Aronne “per gloria e per ornamento” (Esodo 28:40). La parola ‘or significa pelle o cuoio. Quindi Dio diede ad Adamo ed Eva vesti vere, tuniche, laddove loro erano riusciti a fare solo una cintura di foglie.

La Genesi non dice da quale animale provenissero le pelli, né come Dio le abbia fatte. Dice solo che le fece e “li vestì”. Il Signore Dio stesso vestì l'uomo e la donna che gli avevano appena disobbedito, e lo fece prima di mandarli fuori dal giardino “a coltivare il suolo da cui era stato tratto” (Genesi 3:23). Lasciarono l'Eden giudicati, e lo lasciarono vestiti dal Dio che li aveva giudicati.

Come spiegano i lettori ebrei le vesti di pelle?

I rabbini amavano questo versetto e lo leggevano in molti modi. Il Targum Onkelos, l'antica traduzione aramaica della Torah, rende le pelli come “vesti d'onore sulla pelle della loro carne”. Il midrash sulla Genesi, Genesi Rabbah, raccoglie un'intera conversazione. Un rabbino dice che le vesti erano pelli di capra, un altro “lana di cammello e lana di lepre”, e un altro ancora che erano “lisce come un'unghia e belle come gioielli”.

Lo stesso passo riporta una variante famosa: “Nella Torah di Rabbi Meir, trovarono” che il versetto recitava “indumenti di luce”. In ebraico, ‘or scritto con la lettera ayin significa pelle; scritto con una aleph, significa luce. Nella copia di Rabbi Meir, Dio rivestì Adamo ed Eva con indumenti di luce. Questa è la lettura dietro la frase “indumenti di luce”: una differenza di una sola lettera in un rotolo, letta con meraviglia.

Il Talmud trae una lezione di vita dal versetto. Alla domanda su come una persona possa seguire Dio, che è “un fuoco divorante”, Rabbi Hama figlio di Rabbi Hanina risponde che seguiamo le sue vie: “Proprio come Egli riveste gli ignudi, come è scritto: ‘E il Signore Dio fece per Adamo e per sua moglie indumenti di pelle, e li rivestì’ (Genesi 3:21), così anche tu dovresti rivestire gli ignudi.” Rabbi Samlai andò oltre: “Per quanto riguarda la Torah, il suo inizio è un atto di gentilezza e la sua fine è un atto di gentilezza.” Inizia con Dio che riveste Adamo ed Eva, e finisce con Dio che seppellisce Mosè.

Dio uccise un animale per vestire Adamo ed Eva?

La Genesi non lo dice, e i lettori hanno risposto in modi diversi. Alcuni rabbini immaginavano lana o pelo morbido, che può essere preso senza uccidere un animale. Rashi menziona “il pelo delle lepri che è morbido e caldo.”

I lettori cristiani hanno spesso visto qui un sacrificio, e in esso la prima morte nella Bibbia. Matthew Henry scrisse nel suo Commentario dell'intera Bibbia, “Si suppone che siano stati uccisi, non per cibo, ma per sacrificio, per prefigurare il grande sacrificio che, alla fine del mondo, sarebbe stato offerto una volta per tutte.” Mise i due rivestimenti fianco a fianco: le foglie di fico erano “un rivestimento troppo stretto per avvolgersi… Tali sono tutti gli stracci della nostra giustizia. Ma Dio fece loro tuniche di pelle; grandi, forti, durevoli e adatte a loro; tale è la giustizia di Cristo.” Henry scrisse “si suppone”, ed è onesto: il versetto stesso non lo dice.

Come hanno interpretato i cristiani le tuniche di pelle?

La Chiesa primitiva li lesse in più di un modo. Ireneo vi vide misericordia: Adamo “senza dubbio avrebbe conservato questo abbigliamento per sempre, umiliandosi così, se Dio, che è misericordioso, non li avesse rivestiti con tuniche di pelle invece che con foglie di fico.” Gregorio di Nissa, uno dei Padri greci, interpretò le pelli come un'immagine della vita mortale che ora indossiamo. “Intendo le tuniche di pelle”, scrisse, “come quella conformazione appartenente a una natura bruta di cui siamo stati rivestiti.” Guardava alla risurrezione, quando ci libereremo di “quella tunica morta e sgradevole.”

Qualunque altra cosa abbiano visto, i cristiani hanno udito in questo versetto l'inizio di una promessa che attraversa l'intera Bibbia: Dio riveste coloro che non possono rivestirsi da soli. Nella visione di Zaccaria, quando Giosuè il sommo sacerdote stava davanti all'angelo con vesti sporche, l'angelo disse: “Toglietegli di dosso le vesti sporche”, e poi a Giosuè: “Ecco, io ho fatto passare da te la tua iniquità, e ti rivestirò di abiti nuovi” (Zaccaria 3:4). Quando il figliol prodigo tornò a casa, suo padre chiamò: “Portate fuori la veste migliore e mettetegliela addosso” (Luca 15:22). E Paolo dice a ogni cristiano battezzato: “quanti siete stati battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo” (Galati 3:27).

Siamo ancora tentati di cucire le nostre foglie: una buona reputazione, una vita frenetica, una distanza prudente da chiunque potrebbe vederci per come siamo. Coprono poco, e mai per molto tempo. Il Dio che camminava nel giardino alla brezza del giorno ci ha fatto qualcosa di meglio, e ce lo mette addosso lui stesso. “Io mi rallegrerò grandemente nel Signore, l'anima mia esulterà nel mio Dio; poiché egli mi ha rivestito con le vesti della salvezza, mi ha coperto con il manto della giustizia” (Isaia 61:10).

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