16 versetti biblici della KJV sul farsi i fatti propri

1 Tessalonicesi 4:11

“e a studiare di vivere in pace, di fare i fatti vostri e di lavorare con le vostre mani, come vi abbiamo ordinato,”

Riflessione: Paolo scrive questo dopo aver lodato i Tessalonicesi per aver amato “tutti i fratelli che sono in tutta la Macedonia” (versetto 10), quindi farsi i fatti propri fa parte dell'amore fraterno. Il versetto successivo fornisce due ragioni: “Affinché vi comportiate onestamente verso quelli di fuori, e non abbiate bisogno di nulla.” Una vita tranquilla dedicata al proprio lavoro mantiene una buona reputazione con gli estranei e impedisce a un credente di dipendere dagli altri.

2 Tessalonicesi 3:11-12

“Perché sentiamo che alcuni tra di voi vivono disordinatamente, non facendo nulla, ma intromettendosi in tutto. A quei tali ordiniamo ed esortiamo, nel Signore Gesù Cristo, di mangiare il proprio pane lavorando con tranquillità.”

Riflessione: Alcuni a Tessalonica avevano smesso di lavorare ed erano invece occupati negli affari altrui. Il verbo greco per essere ficcanaso, periergazomai, è formato dal verbo lavorare, ergazomai, e significa darsi da fare o intromettersi. Paolo aveva già dato la regola “se qualcuno non vuole lavorare, neppure deve mangiare” (versetto 10), e qui dice a tali persone di lavorare tranquillamente e mangiare il proprio pane.

1 Timothy 5:13

“E nello stesso tempo imparano a essere oziose, andando di casa in casa; e non solo oziose, ma anche chiacchierone e ficcanaso, dicendo cose che non dovrebbero.”

Riflessione: Paolo sta consigliando Timoteo riguardo all'elenco delle vedove della chiesa, e questo versetto descrive le vedove più giovani che imparano a essere oziose e vanno “di casa in casa”. Ozio e intromissione si uniscono qui, come in 2 Tessalonicesi 3:11, e l'intromissione prende la forma di chiacchiere: “dicendo cose che non dovrebbero.” Il versetto successivo consiglia loro di sposarsi e guidare una casa, non dando “alcuna occasione all'avversario di parlare male.”

1 Peter 4:15

“Nessuno di voi abbia a soffrire come omicida, o ladro, o malfattore, o come chi si intromette negli affari altrui.”

Riflessione: Pietro scrive ai cristiani che affrontano una “prova di fuoco” (versetto 12), e dice loro di soffrire, se proprio devono, “come cristiano” (versetto 16), mai come malfattori. Il suo elenco mette il ficcanaso accanto all'omicida e al ladro. La parola greca, allotriepiskopos, unisce “appartenente ad altri” con “sorvegliante”: qualcuno che sorveglia gli affari altrui.

Proverbs 26:17

“Chi passa e si immischia in una lite che non lo riguarda, è come chi prende un cane per le orecchie.”

Riflessione: L'uomo in questo proverbio è un passante che si unisce a una rissa che non ha nulla a che fare con lui. Il proverbio lo paragona a qualcuno che afferra un cane per le orecchie. I versetti 18-19 proseguono parlando dell'uomo che inganna il suo prossimo e poi dice: “Non stavo forse scherzando?”

Proverbi 20:3

“È un onore per l'uomo astenersi dalle contese, ma ogni stolto si immischia.”

Riflessione: Cessare le contese è considerato un onore, e lo stolto è colui che “si lascia andare all'ira”. Il proverbio pone i due fianco a fianco come opposti: l'uomo onorevole ferma una lite, e lo stolto è colui che si intromette.

Levitico 19:16

“Non andrai in giro a spargere calunnie tra il tuo popolo, né attenterai alla vita del tuo prossimo. Io sono il SIGNORE.”

Riflessione: Questo comando appartiene alle leggi di Levitico 19 che portano a “amerai il tuo prossimo come te stesso” (versetto 18). Andare “in giro come calunniatore” si trova nello stesso versetto in cui si parla di non attentare alla vita del prossimo. Il versetto successivo aggiunge un dovere di tipo opposto: “rimprovererai apertamente il tuo prossimo, così non ti caricherai di un peccato per causa sua.”

Proverbi 11:13

“Chi va in giro spargendo calunnie rivela i segreti, ma chi è fedele di spirito tiene nascosta la cosa.”

Riflessione: Il calunniatore e la persona fedele si distinguono per ciò che fanno con ciò che sanno. Il versetto precedente a questo fa lo stesso contrasto riguardo al parlare in generale: “l'uomo assennato tace” (versetto 12).

Proverbi 20:19

“Chi va in giro spargendo calunnie rivela i segreti; perciò non ti immischiare con chi è facile a lusinghe con le sue labbra.”

Riflessione: Il calunniatore rivela segreti, e la seconda riga mette in guardia dal frequentare un adulatore. In questo versetto “non ti mescolare con lui” significa non associarti a lui.

Proverbi 17:9

“Chi copre una colpa cerca amore, ma chi la divulga separa gli amici intimi.”

Riflessione: Coprire una trasgressione qui significa non ripeterla; la seconda riga nomina il risultato del ripeterla, amici separati. Proverbi 16:28 dice lo stesso del sussurratore, che “separa gli amici intimi”.

Proverbs 26:20

“Dove non c'è legna, il fuoco si spegne; dove non c'è maldicente, la contesa cessa.”

Riflessione: Le chiacchiere alimentano una lite come la legna alimenta un fuoco. Il versetto successivo paragona un uomo litigioso a carboni su braci ardenti, e il versetto 22 dice che le parole di un maldicente “scendono nelle parti più intime del ventre”.

John 21:22

“Gesù gli disse: Se voglio che egli rimanga finché io venga, che t'importa? Tu seguimi.”

Riflessione: Dopo che il Gesù risorto dice a Pietro come morirà (versetti 18-19), Pietro si volta, vede il discepolo che Gesù amava e chiede: “Signore, e lui che farà?”. Gesù risponde con una domanda sul percorso di Pietro. Il versetto successivo registra che si diffuse la voce che questo discepolo non sarebbe morto, e la corregge: Gesù aveva solo detto: “Se voglio che egli rimanga finché io venga, che t'importa?”

Galati 6:4

“Ciascuno esamini invece la propria condotta e allora potrà trovare motivo di vanto solo in se stesso e non negli altri.”

Riflessione: Paolo ha appena detto ai Galati di restaurare un fratello sorpreso in una colpa e di portare i pesi gli uni degli altri (versetti 1-2). Esaminare il proprio lavoro viene subito dopo, affinché ogni gioia riposi su ciò che una persona ha fatto e non sul confronto con qualcun altro. Il versetto 5 aggiunge: “ciascuno porterà il proprio carico”.

Romani 14:4

“Chi sei tu che giudichi il domestico altrui? Egli sta in piedi o cade per il suo proprio padrone; ma sarà sostenuto, perché il Signore è potente da farlo stare in piedi.”

Riflessione: I credenti a Roma non erano d'accordo sul cibo e sull'osservanza di certi giorni (versetti 2-6). Paolo paragona il giudicare un compagno di fede al giudicare il servo di casa di qualcun altro: il servo risponde al proprio padrone, e quel padrone è il Signore. Il versetto 12 afferma il principio: “ciascuno di noi renderà conto di se stesso a Dio”.

Matteo 7:1, 3

“Non giudicate, affinché non siate giudicati. …E perché guardi la pagliuzza che è nell'occhio di tuo fratello, mentre non scorgi la trave che è nell'occhio tuo?”

Riflessione: Nel Discorso della Montagna, Gesù descrive un uomo che studia una pagliuzza nell'occhio del fratello mentre una trave si trova nel proprio. Il versetto 5 non proibisce di aiutare il fratello: “togli prima la trave dal tuo occhio; e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello”.

James 4:11

“Non parlate male gli uni degli altri, fratelli. Chi parla male del fratello e giudica il fratello, parla male della legge e giudica la legge; ora, se tu giudichi la legge, non sei uno che mette in pratica la legge, ma un giudice.”

Riflessione: Giacomo lega il parlar male di un fratello al giudicarlo, e il giudicare un fratello al porsi al di sopra della legge. Il versetto successivo conclude il pensiero: “Uno solo è legislatore, che può salvare e distruggere; ma tu chi sei, che giudichi il prossimo?”