I mormoni credono che Gesù sia Dio?

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Sì. I Santi degli Ultimi Giorni, spesso chiamati Mormoni, credono che Gesù Cristo sia Dio, il Figlio di Dio Padre e il Geova dell'Antico Testamento. Si distaccano dalle altre chiese riguardo alla Trinità dei credi antichi e insegnano che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono tre esseri separati, uniti nello scopo ma non nella sostanza.

Molto dipende da quella singola parola, "uno". La notte prima di morire, Gesù pregò per i suoi discepoli: "Che tutti siano uno; come tu, Padre, sei in me, e io in te" (Giovanni 17:21). I Santi degli Ultimi Giorni e gli altri cristiani leggono quella preghiera con lo stesso amore per colui che l'ha pronunciata, e interpretano la parola "uno" in modo diverso quando parlano di Dio.

Gesù Cristo è al centro della fede dei Santi degli Ultimi Giorni, e il nome completo della chiesa, La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, lo afferma. I membri concludono le loro preghiere e i loro sermoni nel suo nome e ogni settimana prendono il sacramento, il loro equivalente della comunione, in ricordo del suo sacrificio. Accettano ciò che il Nuovo Testamento dice di lui: la sua nascita miracolosa, il suo insegnamento, la sua morte sulla croce e la sua risurrezione corporea.

Il primo degli Articoli di Fede della chiesa, scritto dal suo fondatore Joseph Smith, recita: “Crediamo in Dio, Padre Eterno, e in Suo Figlio, Gesù Cristo, e nello Spirito Santo”. La frase ne nomina tre, ed è nel modo in cui i Santi degli Ultimi Giorni comprendono questi tre che si distaccano dalle chiese cattoliche, ortodosse e dalla maggior parte di quelle protestanti.

Nell'insegnamento dei Santi degli Ultimi Giorni, Gesù è pienamente divino. Egli è l'Unigenito Figlio del Padre e, prima della sua nascita, era Geova, il Dio dell'Antico Testamento che parlò con Adamo, Abramo e Mosè e diede la legge. Tale insegnamento lo pone come Dio molto tempo prima di Betlemme. I Santi degli Ultimi Giorni non lo considerano un essere inferiore, anche se credono che sia un essere distinto dal Padre.

I Santi degli Ultimi Giorni accettano la Bibbia e altri tre libri di Scrittura: il Libro di Mormon, Dottrina e Alleanze e la Perla di Gran Prezzo. Tutti chiamano Gesù Dio.

Il frontespizio del Libro di Mormon afferma che uno degli scopi del libro è “convincere i Giudei e i Gentili che Gesù è il Cristo, l'Eterno Iddio, che manifesta se stesso a tutte le nazioni”. Nel libro di Mosia, re Beniamino ripete il messaggio di un angelo secondo cui “il Signore Onnipotente che regna, che era e che è da ogni eternità a ogni eternità, scenderà dal cielo tra i figli degli uomini e dimorerà in un tabernacolo di argilla” e che “sarà chiamato Gesù Cristo, il Figlio di Dio, il Padre del cielo e della terra, il Creatore di tutte le cose fin dal principio; e sua madre sarà chiamata Maria” (Mosia 3:5, 8). Il profeta Amulec insegna che il sacrificio a venire “deve essere un sacrificio infinito ed eterno” (Alma 34:10). Quando il Cristo risorto appare alle popolazioni nelle Americhe, dice: “Ecco, io sono Gesù Cristo, di cui i profeti hanno testimoniato che sarebbe venuto nel mondo”, e dice loro di essere “il Dio d'Israele e il Dio di tutta la terra” (3 Nefi 11:10, 14).

Dottrina e Alleanze, una raccolta di rivelazioni a Joseph Smith, si apre spesso con Cristo che dichiara chi è: “Io sono l'Alfa e l'Omega, Cristo il Signore; sì, proprio io sono colui che è il principio e la fine, il Redentore del mondo” (DeA 19:1), e “Ascoltate la voce di Gesù Cristo, vostro Redentore, il Grande Io Sono, il cui braccio di misericordia ha espiato i vostri peccati” (DeA 29:1). Lo chiama l'Avvocato presso il Padre (DeA 45:3), l'Unigenito Figlio e il Primogenito. Nella sezione 76, Joseph Smith e Sidney Rigdon registrano una visione: “Che egli vive! Poiché lo vedemmo, proprio alla destra di Dio; e udimmo la voce che rendeva testimonianza che egli è l'Unigenito del Padre — Che da lui, tramite lui e di lui, i mondi sono e furono creati” (DeA 76:22–24).

La Perla di Gran Prezzo riporta Dio che dice dei mondi: “mediante il Figlio li ho creati, che è il mio Unigenito” (Mosè 1:33). Il libro di Abrahamo descrive “gli Dei” che organizzano e formano i cieli e la terra (Abrahamo 4:1), cosa che i Santi degli Ultimi Giorni intendono includere il Padre e il Figlio.

I Santi degli Ultimi Giorni usano il termine Divinità per il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo e insegnano che questi sono tre esseri distinti. Il Padre e il Figlio hanno un corpo. Dottrina e Alleanze dice: “Il Padre ha un corpo di carne ed ossa tanto tangibile quanto quello dell'uomo; il Figlio pure; ma lo Spirito Santo non ha un corpo di carne ed ossa, ma è un personaggio di Spirito” (DeA 130:22). I tre sono uniti: secondo le parole della chiesa, “sono uno negli intenti e nella dottrina”.

I Santi degli Ultimi Giorni trovano i tre mostrati separatamente al battesimo di Gesù, quando il Figlio sta nell'acqua, lo Spirito discende come una colomba e il Padre parla dal cielo (Matteo 3:16–17). Indicano anche la Prima Visione, in cui Joseph Smith, a 14 anni, riferì di aver visto due esseri, Dio Padre e Gesù Cristo.

La dottrina della Trinità, sostenuta dalle chiese cattoliche, ortodosse e dalla maggior parte di quelle protestanti, insegna un solo Dio che esiste eternamente come tre persone co-eguali: Padre, Figlio e Spirito Santo. Il Credo Niceno dice che il Figlio è “della stessa sostanza” del Padre (in greco, homoousios). Le persone sono distinte nelle loro relazioni reciproche: il Padre genera, il Figlio è generato e lo Spirito procede. Ma non sono tre esseri; sono un solo essere. In questo insegnamento la natura divina è spirito e non ha corpo. Il Figlio prese un corpo umano quando divenne uomo, e risorse e ascese in quel corpo.

I Santi degli Ultimi Giorni credono che la vera dottrina della Divinità sia andata perduta in un'apostasia dopo la morte degli apostoli e che i credi scritti dai successivi concili ecclesiastici, a partire dal Concilio di Nicea nel 325 d.C., abbiano accolto idee della filosofia greca. Credono che la verità sia stata restaurata tramite Joseph Smith. L'anziano Jeffrey R. Holland, un apostolo della chiesa, ha espresso la differenza in questo modo nel 2007: “Crediamo che Essi siano uno in ogni aspetto significativo ed eterno immaginabile, eccetto il credere che Essi siano tre persone combinate in una sola sostanza, una nozione trinitaria mai esposta nelle scritture perché non è vera”. Le chiese trinitarie vedono i credi come sintesi fedeli di ciò che insegna la Bibbia, stabiliti dai concili per proteggersi dall'errore.

La convinzione che il Padre abbia un corpo modella il modo in cui i Santi degli Ultimi Giorni leggono Genesi 1:27, che dice che Dio creò l'umanità “a sua immagine”. Per loro l'immagine include il corpo umano, e i fedeli possono ricevere corpi glorificati nella risurrezione e diventare come Dio. Le chiese trinitarie, sostenendo che il Padre non ha corpo, solitamente collocano l'immagine di Dio nell'anima: nella ragione, nel senso morale e nella capacità di conoscere Dio.

	Divinità dei Santi degli Ultimi Giorni	Trinity
Quanti esseri	Tre esseri divini distinti	Un solo Dio in tre persone
corpi	Il Padre e il Figlio hanno corpi glorificati di carne e ossa; lo Spirito Santo è un personaggio di spirito	La natura divina non ha corpo; il Figlio ha assunto un corpo umano nell'Incarnazione
sostanza	Non una sola sostanza; tre individui	Tre persone che condividono un'unica sostanza divina indivisa
Cosa significa “un solo Dio”	Perfetta unità di intenti, mente, volontà e dottrina	Un solo essere divino, insieme all'unità di volontà
Passi spesso citati	Matteo 3:16–17; Giovanni 17; la Prima Visione	Matthew 28:19; John 1:1; John 10:30
Origine della dottrina	Verità cristiana originale, perduta e restaurata tramite Joseph Smith	Rivelazione biblica, definita dai primi concili

I Santi degli Ultimi Giorni credono che Gesù abbia creato i cieli e la terra, agendo sotto la direzione del Padre. Il Libro di Mormon lo definisce “il Padre del cielo e della terra, il Creatore di tutte le cose fin dal principio” (Mosia 3:8), e Dottrina e Alleanze afferma che “mediante lui, e per mezzo di lui, e da lui, i mondi sono e furono creati” (DeA 76:24). Nel loro insegnamento, il Padre è il capo che pianifica e il Figlio è l'agente divino che attua il piano. Le chiese trinitarie descrivono la creazione come l'opera indivisa di tutte e tre le persone.

Credono che Gesù fosse sia divino che umano. Egli era Dio, il Figlio del Padre, prima della sua nascita; nacque da Maria, visse una vita mortale senza peccato, soffrì e morì. I Santi degli Ultimi Giorni non usano la formula del Concilio di Calcedonia (451), che descrive due nature, divina e umana, unite in una sola persona. Vedono Cristo come un essere divino eterno e distinto che ha assunto la vita mortale. Alla sua risurrezione, il suo spirito e il suo corpo perfezionato si sono riuniti, per non essere mai più separati.

Il suo ruolo di Salvatore è centrale. I Santi degli Ultimi Giorni insegnano che la sua Espiazione, che include la sua sofferenza nel Giardino di Getsemani e la sua morte sulla croce, rende possibile il perdono dei peccati tramite la fede in lui, il pentimento e l'obbedienza ai principi e alle ordinanze del Vangelo. Questo vince la morte spirituale, che è la separazione da Dio. La sua risurrezione vince la morte fisica e, grazie ad essa, ogni persona che è vissuta risorgerà con un corpo immortale. Egli è l'Avvocato che intercede per coloro che credono in lui (DeA 45:3) e i Santi degli Ultimi Giorni sostengono, con Atti 4:12, che “non vi è alcun altro nome sotto il cielo che sia dato agli uomini, per il quale noi abbiamo ad essere salvati”.

I Santi degli Ultimi Giorni pregano Dio Padre nel nome di Gesù Cristo. La Chiesa descrive il Padre come “l'oggetto supremo del loro culto”. Gesù è amato, seguito e onorato come Salvatore e Signore, e la sua divinità è pienamente affermata, ma la preghiera formale è rivolta al Padre tramite il Figlio. Lo Spirito Santo è onorato come messaggero che rende testimonianza della verità e di solito non viene invocato nella preghiera.

Per i Santi degli Ultimi Giorni, l'essere uno di Dio significa la completa unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo in intenti, mente, volontà e dottrina, piuttosto che una singola sostanza divina. Leggono la preghiera di Gesù per i suoi discepoli, “Che tutti siano uno; come tu, Padre, sei in me, e io in te, siano anch'essi in noi” (Giovanni 17:21), come una descrizione di quel tipo di unità, un'unità che i credenti possono condividere allineando la propria volontà a quella di Dio. Lo scrittore Santo degli Ultimi Giorni Bruce R. McConkie, in seguito apostolo, definì il monoteismo in questi termini nel suo libro Dottrina Mormone: “Il monoteismo è la dottrina o la credenza che esista un solo Dio. Se questo viene interpretato correttamente nel senso che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo — ognuno dei quali è un personaggio divino separato e distinto — sono un solo Dio, ovvero una sola Divinità, allora i veri santi sono monoteisti”.

I Santi degli Ultimi Giorni respingono l'accusa di politeismo, che di solito significa l'adorazione di molti dèi indipendenti; il loro culto è rivolto a un solo Dio, il Padre, tramite Cristo. Joseph Smith predicò effettivamente una “pluralità di Dèi”, più compiutamente in un sermone del 16 giugno 1844, in cui fece appello a Paolo: “Perché, benché vi siano cosiddetti dèi, sia in cielo che in terra (come infatti ci sono molti dèi e molti signori), nondimeno, per noi c'è un solo Dio, il Padre, dal quale sono tutte le cose, e noi siamo per lui; e un solo Signore Gesù Cristo, mediante il quale sono tutte le cose, e noi siamo mediante lui” (1 Corinzi 8:5–6). I Santi degli Ultimi Giorni intendono la frase come riferimento a un consiglio unito di esseri divini e all'esaltazione delle persone fedeli, non ad altri dèi che le persone sulla terra adorano. Alcuni studiosi descrivono questa posizione come monolatria, l'adorazione di un solo Dio senza negare che esistano altri esseri divini, o come enoteismo.

Sono d'accordo su molte cose. Entrambi credono che Gesù sia il Figlio di Dio e che sia divino. Entrambi credono che egli sia il Creatore e il Salvatore, il cui sacrificio espiatorio e la cui risurrezione vincono il peccato e la morte. Entrambi credono nella sua nascita verginale, nella sua vita senza peccato, nei suoi miracoli, nella sua crocifissione e nella sua risurrezione corporea, ed entrambi accettano il Nuovo Testamento come scrittura.

I disaccordi riguardano la natura di Dio. Le chiese cattoliche, ortodosse e la maggior parte di quelle protestanti confessano un solo Dio, un singolo essere divino in tre persone, e sostengono che il Figlio sia uguale al Padre e della stessa sostanza. I Santi degli Ultimi Giorni credono in tre esseri distinti uniti negli intenti, con il Padre come supremo e il Figlio che opera sotto la sua direzione. Entrambi dicono che Gesù è pienamente Dio e pienamente uomo, ma intendono cose diverse, perché una parte crede che Dio Padre abbia un corpo e l'altra no. Le due tradizioni usano spesso le stesse parole, come Dio e Figlio di Dio, pur intendendo cose diverse con esse.

Queste differenze risalgono alle fondamenta della chiesa dei Santi degli Ultimi Giorni: la Prima Visione di Joseph Smith, in cui egli disse di aver visto il Padre e il Figlio come due esseri distinti, e le scritture che sono giunte tramite lui. I Santi degli Ultimi Giorni credono che quelle rivelazioni abbiano restaurato verità su Dio che erano andate perdute o oscurate nei secoli successivi a Gesù. Le altre chiese sostengono che i credi abbiano preservato quelle verità. Entrambi si rivolgono ancora alla preghiera che Gesù fece la notte prima di morire: "Che tutti siano uno" (Giovanni 17:21).

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